§2.16.1τῷ δὲ πλούτῳ ἃ ἕπεται ἤθη, ἐπιπολῆς ἔστιν ἰδεῖν ἅπασιν·
부에 따르는 성품은 누구나 쉽게 알아볼 수 있다.
ὑβρισταὶ γὰρ καὶ ὑπερήφανοι, πάσχοντές τι ὑπὸ τῆς κτήσεως τοῦ πλούτου (ὥσπερ γὰρ ἔχοντες ἅπαντα τἀγαθὰ οὕτω διάκεινται·
왜냐하면 그들은 오만하고 거만하며, 부의 소유로 인해 일종의 영향을 받기 때문이다 (마치 자신들이 모든 좋은 것을 소유한 것처럼 처신하기 때문이다.
ὁ δὲ πλοῦτος οἷον τιμή τις τῆς ἀξίας τῶν ἄλλων, διὸ φαίνεται ὤνια ἅπαντα εἶναι αὐτοῦ),
부는 다른 것들의 가치에 대한 일종의 척도와 같으며, 그렇기 때문에 모든 것이 그것으로 살 수 있는 것처럼 보인다).
§2.16.2καὶ τρυφεροὶ καὶ σαλάκωνες, τρυφεροὶ μὲν διὰ τὴν τροφὴν καὶ τὴν ἔνδειξιν τῆς εὐδαιμονίας, σαλάκωνες δὲ καὶ σόλοικοι διὰ τὸ πάντας εἰωθέναι διατρίβειν περὶ τὸ ἐρώμενον καὶ θαυμαζόμενον ὑπʼ αὐτῶν. καὶ τὸ οἴεσθαι ζηλοῦν τοὺς ἄλλους ἃ καὶ αὐτοί.
또한 사치스럽고 뽐내기를 좋아한다. 사치스러운 것은 그들의 생활 방식과 행복의 과시 때문이며, 뽐내고 무도한 것은 누구나 자신이 사랑하고 감탄하는 것에 시간을 보내는 습성이 있고, 다른 이들도 자신들이 열망하는 바로 그것을 열망한다고 생각하기 때문이다.
ἅμα δὲ καὶ εἰκότως τοῦτο πάσχουσιν (πολλοὶ γάρ εἰσιν οἱ δεόμενοι τῶν ἐχόντων·
그리고 동시에 그들이 이러한 영향을 받는 것도 당연하다 (부를 가진 자들을 필요로 하는 이들이 많기 때문이다.
ὅθεν καὶ τὸ Σιμωνίδου εἴρηται περὶ τῶν σοφῶν καὶ πλουσίων πρὸς τὴν γυναῖκα τὴν Ἱέρωνος ἐρομένην πότερον γενέσθαι κρεῖττον πλούσιον ἢ σοφόν· πλούσιον
εἰπεῖν·
그리하여 지혜로운 이들과 부유한 이들에 관한 시모니데스의 말도 나왔으니, 히에론의 아내가 부유해지는 것과 지혜로워지는 것 중 어느 쪽이 더 나은지 물었을 때, "부유해지는 것"이라고 답했다는 것이다.
τοὺς σοφοὺς γὰρ ἔφη ὁρᾶν ἐπὶ ταῖς τῶν πλουσίων θύραις διατρίβοντας),
왜냐하면 그는 지혜로운 이들이 부유한 이들의 문전에서 서성이는 것을 본다고 말했기 때문이다).
§2.16.3καὶ τὸ οἴεσθαι ἀξίους εἶναι ἄρχειν·
또한 자신들이 지배할 자격이 있다고 생각한다.
ἔχειν γὰρ οἴονται ὧν ἕνεκεν ἄρχειν ἄξιον.
왜냐하면 그로 인해 지배할 가치가 있는 바로 그것들을 자신들이 가지고 있다고 생각하기 때문이다.
καὶ ὡς ἐν κεφαλαίῳ, ἀνοήτου εὐδαίμονος ἦθος ἦθος πλούτου ἐστίν.
요약하자면, 부의 성품은 어리석은 행운아의 성품이다.
§2.16.4διαφέρει δὲ τοῖς νεωστὶ κεκτημένοις καὶ τοῖς πάλαι τὰ ἤθη τῷ ἅπαντα μᾶλλον καὶ φαυλότερα τὰ κακὰ ἔχειν τοὺς νεοπλούτους (ὥσπερ γὰρ ἀπαιδευσία πλούτου ἐστὶ τὸ νεόπλουτον εἶναι), καὶ ἀδικήματα ἀδικοῦσιν οὐ κακουργικά, ἀλλὰ τὰ μὲν ὑβριστικὰ τὰ δὲ ἀκρατευτικά, οἷον εἰς αἰκίαν καὶ μοιχείαν.
그러나 최근에 부를 소유하게 된 이들과 오래전부터 소유해 온 이들은 성품에서 차이가 나는데, 졸부들이 모든 악덕을 더 심하게, 그리고 더 비열한 형태로 가지고 있다는 점에서 그러하다 (졸부가 되는 것은 말하자면 부에서의 무교양이기 때문이다). 또한 그들이 저지르는 부정은 음험한 악행에서 나오는 것이 아니라, 어떤 것은 오만함에서 나오고 어떤 것은 자제력 부족에서 나오는 것이니, 예컨대 폭행이나 간통 같은 것이다.