§1.5.9τιμὴ δʼ ἐστὶν μὲν σημεῖον εὐεργετικῆς εὐδοξίας, τιμῶνται δὲ δικαίως μὲν καὶ μάλιστα οἱ εὐεργετηκότες, οὐ μὴν ἀλλὰ τιμᾶται καὶ ὁ δυνάμενος εὐεργετεῖν·
명예는 은혜를 베푸는 평판의 표지이며, 은혜를 베푼 사람들이 공정하게 그리고 가장 크게 명예를 얻지만, 그럼에도 불구하고 은혜를 베풀 수 있는 능력이 있는 사람 역시 명예를 얻는다.
εὐεργεσία δὲ ἢ εἰς σωτηρίαν καὶ ὅσα αἴτια τοῦ εἶναι, ἢ εἰς πλοῦτον, ἢ εἴς τι τῶν ἄλλων ἀγαθῶν, ὧν μὴ ῥᾳδία ἡ κτῆσις ἢ ὅλως ἢ ἐνταῦθα ἢ τότε·
은혜를 베풂이란 안전과 생존의 원인이 되는 모든 것들에 관한 것이거나, 부에 관한 것이거나, 혹은 획득이 전체적으로든 혹은 그곳에서든 혹은 그때든 쉽지 않은 다른 선한 것들 중 어떤 것에 관한 것이다.
πολλοὶ γὰρ διὰ μικρὰ δοκοῦντα τιμῆς τυγχάνουσιν, ἀλλʼ οἱ τόποι καὶ οἱ καιροὶ αἴτιοι.
왜냐하면 많은 이들이 사소해 보이는 일들 때문에 명예를 얻지만, 장소와 시기가 그 원인이되기 때문이다.
μέρη δὲ τιμῆς θυσίαι, μνῆμαι ἐν μέτροις καὶ ἄνευ μέτρων, γέρα, τεμένη, προεδρίαι, τάφοι, εἰκόνες, τροφαὶ δημόσιαι, τὰ βαρβαρικά, οἷον προσκυνήσεις καὶ ἐκστάσεις, δῶρα τὰ παρʼ ἑκάστοις τίμια.
명예의 부분들은 제사, 운율이 있거나 없는 기념, 특권, 성지, 상석, 무덤, 초상, 공공 급양, 그리고 야만인들의 풍습인 엎드려 절하기와 자리 양보하기, 그리고 각지에서 존중받는 선물들이다.
καὶ γὰρ τὸ δῶρόν ἐστι κτήματος δόσις καὶ τιμῆς σημεῖον, διὸ καὶ οἱ φιλοχρήματοι καὶ οἱ φιλότιμοι ἐφίενται αὐτῶν·
선물은 재산의 증여이자 명예의 표지이기에, 재물을 탐하는 이들과 명예를 탐하는 이들 모두 선물을 갈망한다.
ἀμφοτέροις γὰρ ἔχει ὧν δέονται·
왜냐하면 선물 안에는 양쪽이 필요로 하는 것들이 들어있기 때문이다.
καὶ γὰρ κτῆμά ἐστιν οὗ ἐφίενται οἱ φιλοχρήματοι, καὶ τιμὴν ἔχει οὗ οἱ φιλότιμοι.
선물은 재물을 탐하는 이들이 갈망하는 재산이며, 동시에 명예를 탐하는 이들이 갈망하는 명예를 담고 있다.
§1.5.10σώματος δὲ ἀρετὴ ὑγίεια, αὕτη δὲ οὕτως ὥστε ἀνόσους εἶναι χρωμένους τοῖς σώμασιν·
신체의 덕은 건강인데, 이는 신체를 사용함에 있어서 병이 없는 상태를 뜻한다.
πολλοὶ γὰρ ὑγιαίνουσιν, ὥσπερ Ἡρόδικος λέγεται, οὓς οὐδεὶς ἂν εὐδαιμονίσειε τῆς ὑγιείας διὰ τὸ πάντων ἀπέχεσθαι τῶν ἀνθρωπίνων ἢ τῶν πλείστων.
왜냐하면 헤로디코스에 대해 이야기되듯이 많은 이들이 건강하지만, 그들은 인간적인 일들의 전부 혹은 대부분을 멀리하기 때문에 아무도 그들의 건강을 두고 부러워하지 않을 것이기 때문이다.
§1.5.11κάλλος δὲ ἕτερον καθʼ ἑκάστην ἡλικίαν ἐστίν.
아름다움은 나이마다 제각각 다르다.
νέου μὲν οὖν κάλλος τὸ πρὸς τοὺς πόνους χρήσιμον ἔχειν τὸ σῶμα τούς τε πρὸς δρόμον καὶ πρὸς βίαν, ἡδὺν ὄντα ἰδεῖν πρὸς ἀπόλαυσιν·
청년의 아름다움이란 달리기와 힘쓰는 일 등의 고된 일들에 유용한 신체를 가지는 것이며, 보는 사람에게 즐거움을 주어 기쁘게 하는 것이다.
διὸ οἱ πένταθλοι κάλλιστοι, ὅτι πρὸς βίαν καὶ πρὸς τάχος ἅμα πεφύκασιν·
그렇기에 오종경기 선수들이 가장 아름다운데, 그들은 힘과 속도 둘 다에 천부적으로 적합하기 때문이다.
ἀκμάζοντος δὲ πρὸς μὲν πόνους τοὺς πολεμικούς, ἡδὺν δʼ εἶναι δοκεῖν μετὰ φοβερότητος·
장년의 아름다움이란 전쟁의 고된 일들에 유용하면서도, 두려움을 자아내며 동시에 즐겁게 보임에 있다.
γέροντος δὲ πρὸς μὲν πόνους τοὺς ἀναγκαίους ἱκανόν, ἄλυπον δὲ διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν ὧν τὸ γῆρας λωβᾶται.
노년의 아름다움이란 필요한 고된 일들에 충분하면서도, 노쇠함이 훼손하는 것들을 전혀 가지지 않음으로써 불쾌감을 주지 않는 것이다.
§1.5.12ἰσχὺς δʼ ἐστὶ μὲν δύναμις τοῦ κινεῖν ἕτερον ὡς βούλεται, ἀνάγκη δὲ κινεῖν ἕτερον ἢ ἕλκοντα ἢ ὠθοῦντα ἢ αἴροντα ἢ πιέζοντα ἢ συνθλίβοντα, ὥστε ὁ ἰσχυρὸς ἢ πᾶσιν ἢ τούτων τισίν ἐστιν ἰσχυρός.
힘이란 다른 것을 자기가 원하는 대로 움직이는 능력이며, 다른 것을 움직이려면 끌어당기거나, 밀거나, 들어 올리거나, 누르거나, 쥐어짜야만 하므로, 힘센 사람은 이 모든 일에서 혹은 이들 중 일부에서 뛰어난 사람이다.
§1.5.13μεγέθους δὲ ἀρετὴ τὸ ὑπάρχειν κατὰ μῆκος καὶ βάθος καὶ πλάτος τῶν πολλῶν τοσούτῳ μείζονʼ ὥστε μὴ βραδυτέρας ποιεῖν τὰς κινήσεις διὰ τὴν ὑπερβολήν.
크기의 덕이란 높이와 깊이와 폭에 있어 대다수의 사람들보다 크되, 그 과도함으로 인해 움직임이 더 느려지지 않을 정도여야 함이다.
§1.5.14ἀγωνιστικὴ δὲ σώματος ἀρετὴ σύγκειται ἐκ μεγέθους καὶ ἰσχύος καὶ τάχους (καὶ γὰρ ὁ ταχὺς ἰσχυρός ἐστιν)·
신체의 경기 능력의 덕은 크기와 힘과 속도로 구성된다(왜냐하면 빠른 자는 힘센 자이기도 하기 때문이다).
ὁ γὰρ δυνάμενος τὰ σκέλη ῥιπτεῖν πως καὶ κινεῖν ταχὺ καὶ πόρρω δρομικός, ὁ δὲ θλίβειν καὶ κατέχειν παλαιστικός, ὁ δὲ ὦσαι τῇ πληγῇ πυκτικός, ὁ δʼ ἀμφοτέροις τούτοις παγκρατιαστικός, ὁ δὲ πᾶσι πένταθλος.
다리를 어떤 방식으로 내뻗으며 빠르고 멀리 움직일 수 있는 자는 달리기 선수이고, 옥죄고 누르고 있을 수 있는 자는 레슬링 선수이며, 타격으로 밀쳐낼 수 있는 자는 권투 선수이고, 이 두 가지를 모두 할 수 있는 자는 판크라티온 선수이며, 모든 것을 할 수 있는 자는 오종경기 선수이다.
§1.5.15εὐγηρία δʼ ἐστὶ βραδυτὴς γήρως μετʼ ἀλυπίας·
좋은 노년이란 고통을 동반하지 않는 늙음의 느림이다.
οὔτε γὰρ εἰ ταχὺ γηράσκει, εὔγηρως, οὔτʼ εἰ μόγις μὲν λυπηρῶς δέ.
왜냐하면 빠르게 늙는다면 좋은 노년이라 할 수 없고, 간신히 늙더라도 고통스럽게 늙는다면 마찬가지로 좋은 노년이라 할 수 없기 때문이다.
ἔστιν δὲ καὶ ἐκ τῶν τοῦ σώματος ἀρετῶν καὶ ἐκ τύχης·
그리고 이는 신체의 덕들로부터도 오고 행운으로부터도 온다.
μὴ ἄνοσος γὰρ ὢν μηδὲ ἰσχυρὸς οὐκ ἔσται ἀπαθὴς οὐδʼ ἄλυπος, καὶ πολυχρόνιος οὐκ ἄνευ τύχης διαμείνειεν ἄν.
왜냐하면 병이 없고 강하지 않다면 고통에서 자유롭거나 아픔이 없을 수 없으며, 행운이 없다면 오랜 세월을 버텨내어 살아남을 수 없기 때문이다.
ἔστιν δέ τις καὶ χωρὶς ἰσχύος καὶ ὑγιείας ἄλλη δύναμις μακροβιότητος·
그러나 힘과 건강과는 별개로 장수할 수 있는 또 다른 능력도 존재한다.
πολλοὶ γὰρ ἄνευ τῶν τοῦ σώματος ἀρετῶν μακρόβιοί εἰσιν·
왜냐하면 신체의 덕들을 가지지 않고도 장수하는 이들이 많기 때문이다.
ἀλλʼ οὐδὲν ἡ ἀκριβολογία χρήσιμος ἡ περὶ τούτων εἰς τὰ νῦν.
하지만 이에 관한 엄격한 논의는 현재의 목적에 전혀 유용하지 않다.
§1.5.16πολυφιλία δὲ καὶ χρηστοφιλία οὐκ ἄδηλα, τοῦ φίλου ὡρισμένου, ὅτι ἔστιν ὁ τοιοῦτος φίλος ὅστις ἃ οἴεται ἀγαθὰ εἶναι ἐκείνῳ, πρακτικός ἐστιν αὐτῶν διʼ ἐκεῖνον.
많은 친구와 훌륭한 친구를 둠은 명백하다. 친구의 정의(즉 상대방을 위해 그 사람에게 선하다고 생각되는 것들을 실행에 옮기는 자)가 규정되어 있기 때문이다.
ᾧ δὴ πολλοὶ τοιοῦτοι, πολύφιλος, ᾧ δὲ καὶ ἐπιεικεῖς ἄνδρες, χρηστόφιλος.
그러므로 이러한 이들이 많은 자가 많은 친구를 둔 자이며, 그들이 또한 훌륭한 사람들이기까지 한 자가 훌륭한 친구를 둔 자이다.
§1.5.17εὐτυχία δέ ἐστιν, ὧν ἡ τύχη ἀγαθῶν αἰτία, ταῦτα γίγνεσθαι καὶ ὑπάρχειν ἢ πάντα ἢ τὰ πλεῖστα ἢ τὰ μέγιστα.
행운이란 운이 선한 것들의 원인이 되는 경우에, 그것들이 전부가 주어지거나 대부분이 주어지거나 혹은 가장 중대한 것들이 주어지는 것이다.
αἰτία δʼ ἐστὶν ἡ τύχη ἐνίων μὲν καὶ ὧν αἱ τέχναι, πολλῶν δὲ καὶ ἀτέχνων, οἷον ὅσων ἡ φύσις (ἐνδέχεται δὲ καὶ παρὰ φύσιν εἶναι)·
운은 기술이 원인이 되는 몇몇 것들의 원인이기도 하고, 기술과 무관한 많은 것들의 원인이기도 한데, 예컨대 자연이 원인이 되는 것들이 그러하다(단, 자연에 어긋나는 일도 일어날 수 있다).
ὑγιείας μὲν γὰρ τέχνη αἰτία, κάλλους δὲ καὶ μεγέθους φύσις.
왜냐하면 건강의 원인은 기술이지만, 아름다움 과 크기의 원인은 자연이기 때문이다.
ὅλως δὲ τὰ τοιαῦτα τῶν ἀγαθῶν ἐστιν ἀπὸ τύχης ἐφʼ οἷς ἐστιν ὁ φθόνος.
대체로 이와 같은 선한 것들 중에서 시기의 대상이 되는 것들이 운에 의해 주어지는 것들이다.
ἔστιν δὲ καὶ τῶν παρὰ λόγον ἀγαθῶν αἰτία τύχη, οἷον εἰ οἱ ἄλλοι ἀδελφοὶ αἰσχροί, ὁ δὲ καλός, ἢ οἱ ἄλλοι μὴ εἶδον τὸν θησαυρόν, ὁ δʼ εὗρεν, ἢ εἰ τοῦ πλησίον ἔτυχεν τὸ βέλος, τούτου δὲ μή, ἢ εἰ μὴ ἦλθε μόνος, ἀεὶ φοιτῶν, οἱ δὲ ἅπαξ ἐλθόντες διεφθάρησαν·
운은 또한 예상 밖의 선한 것들의 원인이기도 하다. 예컨대 다른 형제들은 추한데 본인만 아름다운 경우, 혹은 다른 이들은 보물을 보지 못했는데 본인만 찾아낸 경우, 혹은 이웃에게는 화살이 맞았는데 이 사람에게는 맞지 않은 경우, 혹은 평소 늘 가던 사람인데 그날만 가지 않았고 한 번만 갔던 다른 이들은 몰살당한 경우 등이다.
πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα εὐτυχήματα δοκεῖ εἶναι.
왜냐하면 이와 같은 모든 일들이 행운인 것처럼 보이기 때문이다.
§1.5.18περὶ δὲ ἀρετῆς ἐπείπερ οἰκειότατος ὁ περὶ τοὺς ἐπαίνους τόπος, ὅταν περὶ ἐπαίνου ποιώμεθα τὸν λόγον, τότε διοριστέον.
덕에 관해서는 칭송에 관한 논점이 가장 밀접하므로, 칭송에 관한 논의를 전개할 때 정의하기로 한다.