§1.3.1ἔστιν δὲ τῆς ῥητορικῆς εἴδη τρία τὸν ἀριθμόν·
수사학의 종은 그 수에 있어서 세 가지이다.
τοσοῦτοι γὰρ καὶ οἱ ἀκροαταὶ τῶν λόγων ὑπάρχουσιν ὄντες.
왜냐하면 연설의 청중 역시 딱 그만큼만 존재하기 때문이다.
σύγκειται μὲν γὰρ ἐκ τριῶν ὁ λόγος, ἔκ τε τοῦ λέγοντος καὶ περὶ οὗ λέγει καὶ πρὸς ὅν, καὶ τὸ τέλος πρὸς τοῦτόν ἐστιν, λέγω δὲ τὸν ἀκροατήν.
왜냐하면 연설은 세 가지 요소, 즉 말하는 사람, 말해지는 대상, 그리고 청중으로 구성되어 있으며, 그 목적은 청중을 향해 있기 때문이다.
§1.3.2ἀνάγκη δὲ τὸν ἀκροατὴν ἢ θεωρὸν εἶναι ἢ κριτήν, κριτὴν δὲ ἢ τῶν γεγενημένων ἢ τῶν μελλόντων.
그리고 청중은 관상자이거나 판단자여야만 하며, 판단자는 과거의 일이든 미래의 일이든 어느 한쪽을 판단하는 사람이다.
ἔστιν δʼ ὁ μὲν περὶ τῶν μελλόντων κρίνων ὁ ἐκκλησιαστής, ὁ δὲ περὶ τῶν γεγενημένων ὁ δικαστής, ὁ δὲ περὶ τῆς δυνάμεως ὁ θεωρός,
즉, 미래에 대해 판단하는 사람은 민회 의원이고, 과거에 대해 판단하는 사람은 재판관이며, 능력에 대해 판단하는 사람은 관상자이다.
§1.3.3ὥστʼ ἐξ ἀνάγκης ἂν εἴη τρία γένη τῶν λόγων τῶν ῥητορικῶν, συμβουλευτικόν, δικανικόν, ἐπιδεικτικόν.
따라서 필연적으로 수사학적 연설에는 세 가지 유, 즉 심의적 연설, 사법적 연설, 과시적 연설이 존재하게 된다.
συμβουλῆς δὲ τὸ μὲν προτροπή, τὸ δὲ ἀποτροπή·
심의의 경우 한쪽은 권유이고 다른 쪽은 만류이다.
ἀεὶ γὰρ καὶ οἱ ἰδίᾳ συμβουλεύοντες καὶ οἱ κοινῇ δημηγοροῦντες τούτων θάτερον ποιοῦσιν.
왜냐하면 개인적으로 조언하는 사람들과 공적으로 민회 연설을 하는 사람들 모두 항상 이 둘 중 하나를 행하기 때문이다.
δίκης δὲ τὸ μὲν κατηγορία, τὸ δʼ ἀπολογία·
사법의 경우 한쪽은 고발이고 다른 쪽은 변호이다.
τούτων γὰρ ὁποτερονοῦν ποιεῖν ἀνάγκη τοὺς ἀμφισβητοῦντας.
왜냐하면 다투는 자들은 필연적으로 이 둘 중 하나를 행해야 하기 때문이다.
ἐπιδεικτικοῦ δὲ τὸ μὲν ἔπαινος τὸ δὲ ψόγος.
과시적 연설의 경우 한쪽은 찬양이고 다른 쪽은 비난이다.
§1.3.4χρόνοι δὲ ἑκάστου τούτων εἰσὶ τῷ μὲν συμβουλεύοντι ὁ μέλλων (περὶ γὰρ τῶν ἐσομένων συμβουλεύει ἢ προτρέπων ἢ ἀποτρέπων), τῷ δὲ δικαζομένῳ ὁ γενόμενος (περὶ γὰρ τῶν πεπραγμένων ἀεὶ ὁ μὲν κατηγορεῖ, ὁ δὲ ἀπολογεῖται), τῷ δʼ ἐπιδεικτικῷ κυριώτατος μὲν ὁ παρών (κατὰ γὰρ τὰ ὑπάρχοντα ἐπαινοῦσιν ἢ ψέγουσιν πάντες), προσχρῶνται δὲ πολλάκις καὶ τὰ γενόμενα ἀναμιμνήσκοντες καὶ τὰ μέλλοντα προεικάζοντες.
그리고 이것들 각각의 시간은, 심의적 연설을 하는 사람에게는 미래이다(왜냐하면 그는 장차 일어날 일에 대해 권유하거나 만류하면서 조언하기 때문이다). 재판에서 다투는 사람에게는 과거이다(왜냐하면 이미 행해진 일에 대해 항상 한쪽은 고발하고 다른 쪽은 변호하기 때문이다). 과시적 연설을 하는 사람에게는 현재가 가장 결정적인 시간이다(왜냐하면 모든 사람이 현재 존재하는 상태에 기초하여 찬양하거나 비난하기 때문이다). 하지만 그들은 흔히 과거의 일들을 상기시키고 미래의 일들을 예측하면서 다른 시간들도 아울러 사용한다.
§1.3.5τέλος δὲ ἑκάστοις τούτων ἕτερόν ἐστι, καὶ τρισὶν οὖσι τρία, τῷ μὲν συμβουλεύοντι τὸ συμφέρον καὶ βλαβερόν·
그리고 이것들 각각의 목적은 서로 다르며, 세 가지인 만큼 세 가지 목적이 있다. 심의적 연설을 하는 사람에게는 유익함과 해로움이다.
ὁ μὲν γὰρ προτρέπων ὡς βέλτιον συμβουλεύει, ὁ δὲ ἀποτρέπων ὡς χείρονος ἀποτρέπει, τὰ δʼ ἄλλα πρὸς τοῦτο συμπαραλαμβάνει, ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ἢ καλὸν ἢ αἰσχρόν·
왜냐하면 권유하는 사람은 더 좋은 것으로서 조언하고, 만류하는 사람은 더 나쁜 것으로부터 만류하며, 그 밖의 다른 것들, 즉 정의나 불의, 고결함이나 비열함은 이 목적을 향해 부차적으로 끌어들이기 때문이다.
τοῖς δὲ δικαζομένοις τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον, τὰ δʼ ἄλλα καὶ οὗτοι συμπαραλαμβάνουσι πρὸς ταῦτα·
재판에서 다투는 사람들에게는 정의와 불의이며, 이들 역시 다른 것들은 이것들을 향해 부차적으로 끌어들인다.
τοῖς δʼ ἐπαινοῦσιν καὶ ψέγουσιν τὸ καλὸν καὶ τὸ αἰσχρόν, τὰ δʼ ἄλλα καὶ οὗτοι πρὸς ταῦτα ἐπαναφέρουσιν.
찬양하고 비난하는 사람들에게는 고결함과 비열함이며, 이들 역시 다른 것들은 이것들에 귀착시킨다.
§1.3.6σημεῖον δʼ ὅτι τὸ εἰρημένον ἑκάστοις τέλος·
언급된 것이 각각의 목적이라는 증거는 다음과 같다.
περὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων ἐνίοτε οὐκ ἂν ἀμφισβητήσαιεν, οἷον ὁ δικαζόμενος ὡς οὐ γέγονεν ἢ οὐκ ἔβλαψεν·
왜냐하면 때로 그들은 다른 것들에 대해서는 다투지 않을 수 있기 때문이다. 예컨대 재판 당사자가 그런 일이 일어나지 않았다거나 해를 끼치지 않았다고 다투는 경우는 있어도, 자신이 불의를 저질렀다는 점은 결코 인정하지 않을 것이다.
ὅτι δʼ ἀδικεῖ οὐδέποτʼ ἂν ὁμολογήσειεν· οὐδὲν γὰρ ἂν ἔδει δίκης.
왜냐하면 그렇게 되면 재판할 필요가 전혀 없을 것이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ οἱ συμβουλεύοντες τὰ μὲν ἄλλα πολλάκις προΐενται, ὡς δὲ ἀσύμφορα συμβουλεύουσιν ἢ ἀπʼ ὠφελίμων ἀποτρέπουσιν οὐκ ἂν ὁμολογήσαιεν·
마찬가지로 심의적 연설을 하는 사람들도 다른 것들은 자주 양보하지만, 자신들이 무익한 것을 조언하고 있다거나 유익한 것으로부터 만류하고 있다는 점은 결코 인정하지 않을 것이다.
ὡς δʼ ἄδικον τοὺς ἀστυγείτονας καταδουλοῦσθαι καὶ τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας, πολλάκις οὐδὲν φροντίζουσιν.
반면에, 이웃 나라 사람들과 아무런 잘못도 없는 사람들을 노예로 삼는 것이 '불의한 일'인지에 대해서는 자주 전혀 신경 쓰지 않는다.
ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἐπαινοῦντες καὶ οἱ ψέγοντες οὐ σκοποῦσιν εἰ συμφέροντα ἔπραξεν ἢ βλαβερά, ἀλλὰ καὶ ἐν ἐπαίνῳ πολλάκις τιθέασιν ὅτι ὀλιγωρήσας τοῦ αὑτῷ λυσιτελοῦντος ἔπραξεν ὅ τι καλόν, οἷον Ἀχιλλέα ἐπαινοῦσιν ὅτι ἐβοήθησε τῷ ἑταίρῳ Πατρόκλῳ εἰδὼς ὅτι δεῖ αὐτὸν ἀποθανεῖν ἐξὸν ζῆν.
이와 같이 찬양하는 사람들과 비난하는 사람들도 그가 유익한 일을 행했는지 해로운 일을 행했는지는 살피지 않고, 오히려 자신에게 이로운 것을 소홀히 하면서까지 고결한 일을 행했다는 점을 찬양 속에서 자주 부각시킨다. 예컨대 사람들이 아킬레우스를 찬양하는 것은, 그가 살 수 있었음에도 불구하고 자신이 죽어야만 한다는 것을 알면서도 동료 파트로클로스를 도왔기 때문이다.
τούτῳ δὲ ὁ μὲν τοιοῦτος θάνατος κάλλιον, τὸ δὲ ζῆν συμφέρον.
그에게는 이와 같은 죽음이 더 고결한 것이었고, 계속 사는 것은 유익한 것이었다.
§1.3.7φανερὸν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἀνάγκη περὶ τούτων ἔχειν πρῶτον τὰς προτάσεις·
말해진 바에 따르면 이 사안들에 대한 전제들을 우선 가지고 있어야 함이 필연적이라는 것은 분명하다.
τὰ γὰρ τεκμήρια καὶ τὰ εἰκότα καὶ τὰ σημεῖα προτάσεις εἰσὶν ῥητορικαί·
왜냐하면 확실한 증거, 개연적인 것, 징표는 수사학적 전제들이기 때문이다.
ὅλως μὲν γὰρ συλλογισμὸς ἐκ προτάσεών ἐστιν, τὸ δʼ ἐνθύμημα συλλογισμός ἐστι συνεστηκὼς ἐκ τῶν εἰρημένων προτάσεων.
왜냐하면 일반적으로 삼단논법은 전제들로부터 이루어지며, 생략삼단논법은 언급된 전제들로부터 구성된 삼단논법이기 때문이다.
§1.3.8ἐπεὶ δὲ οὔτε πραχθῆναι οἷόν τε οὔτε πεπρᾶχθαι τὰ ἀδύνατα ἀλλὰ τὰ δυνατά, οὐδὲ τὰ μὴ γενόμενα ἢ μὴ ἐσόμενα οἷόν τε τὰ μὲν πεπρᾶχθαι, τὰ δὲ πραχθήσεσθαι, ἀναγκαῖον καὶ τῷ συμβουλεύοντι καὶ τῷ δικαζομένῳ καὶ τῷ ἐπιδεικτικῷ ἔχειν προτάσεις περὶ δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου, καὶ εἰ γέγονεν ἢ μή, καὶ εἰ ἔσται ἢ μή.
그런데 불가능한 일들은 행해질 수도 없고 이미 행해졌을 수도 없으며 오직 가능한 일들만 그러하며, 일어난 적이 없거나 장차 일어날 리 없는 일들이 이미 행해졌거나 장차 행해질 수도 없기 때문에, 심의적 연설을 하는 사람이나 재판에서 다투는 사람이나 과시적 연설을 하는 사람 모두 가능과 불가능에 관해, 그리고 실제로 일어났는지 아닌지, 장차 일어날 것인지 아닌지에 관한 전제들을 가지고 있는 것이 필연적이다.
§1.3.9ἔτι δὲ ἐπεὶ ἅπαντες, καὶ ἐπαινοῦντες καὶ ψέγοντες, καὶ προτρέποντες καὶ ἀποτρέποντες, καὶ κατηγοροῦντες καὶ ἀπολογούμενοι, οὐ μόνον τὰ εἰρημένα δεικνύναι πειρῶνται, ἀλλὰ καὶ ὅτι μέγα ἢ μικρὸν τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ κακόν, ἢ τὸ καλὸν ἢ τὸ αἰσχρόν, ἢ τὸ δίκαιον ἢ τὸ ἄδικον, ἢ καθʼ αὑτὰ λέγοντες ἢ πρὸς ἄλληλα ἀντιπαραβάλλοντες, δῆλον ὅτι δέοι ἂν καὶ περὶ μεγέθους καὶ μικρότητος καὶ τοῦ μείζονος καὶ τοῦ ἐλάττονος προτάσεις ἔχειν, καὶ καθόλου καὶ περὶ ἑκάστου, οἷον τί μεῖζον ἀγαθὸν ἢ ἔλαττον ἢ ἀδίκημα ἢ δικαίωμα·
나아가 찬양하고 비난하는 사람이나 권유하고 만류하는 사람, 고발하고 변호하는 사람 모두가 언급된 사실들을 증명하려고 노력할 뿐만 아니라, 그 선이나 악, 고결함이나 비열함, 정의나 불의가 큰지 작은지도 (그 자체에 대해 말하거나 혹은 서로를 대비해 봄으로써) 보여주려고 시도하기 때문에, 위대함과 사소함, 그리고 더 큼과 더 작음에 관한 전제들을 보편적으로도 개별적으로도 가지고 있어야만 한다는 것은 분명하다. 예컨대 무엇이 더 크거나 더 작은 선인지, 혹은 불법 행위인지, 올바른 행위인지와 같은 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.
περὶ ὧν μὲν οὖν ἐξ ἀνάγκης δεῖ λαβεῖν τὰς προτάσεις, εἴρηται·
그렇다면 어떤 것들에 대해 필연적으로 전제를 취해야 하는지에 관해서는 언급되었다.
μετὰ δὲ ταῦτα διαιρετέον ἰδίᾳ περὶ ἑκάστου τούτων, οἷον περὶ ὧν συμβουλὴ καὶ περὶ ὧν οἱ ἐπιδεικτικοὶ λόγοι, τρίτον δὲ περὶ ὧν αἱ δίκαι.
이 일들 후에 이것들 각각에 대해 개별적으로 구분해야 하는데, 예컨대 무엇에 관해 심의가 이루어지는지, 무엇에 관해 과시적 연설이 이루어지는지, 그리고 세 번째로 무엇에 관해 재판이 이루어지는지 등에 관해서이다.