§1.15.15πρόσφατοι δὲ ὅσοι γνώριμοί τι κεκρίκασιν·
최근의 증인이란 저명한 인물들 가운데 어떤 판단을 내린 적이 있는 사람들이다.
χρήσιμοι γὰρ αἱ τούτων κρίσεις τοῖς περὶ τῶν αὐτῶν ἀμφισβητοῦσιν, οἷον Εὔβουλος ἐν τοῖς δικαστηρίοις ἐχρήσατο κατὰ Χάρητος ὃ Πλάτων εἶπε πρὸς Ἀρχίβιον, ὅτι ἐπιδέδωκεν ἐν τῇ πόλει τὸ ὁμολογεῖνπονηροὺς εἶναι.
왜냐하면 그들의 판단은 동일한 사안에 대해 다투는 사람들에게 유용하기 때문이다. 예컨대 에우불로스는 법정에서 카레스를 고발할 때 플라톤이 아르키비오스에게 했던 말, 즉 도시 내에서 자신들이 사악하다는 것을 인정하는 분위기가 팽배해졌다는 말을 이용했다.
§1.15.16καὶ οἱ μετέχοντες τοῦ κινδύνου, ἂν δόξωσι ψεύδεσθαι.
또한 거짓말을 한 것으로 여겨질 때 위험을 공유하는 자들도 최근의 증인이다.
οἱ μὲν οὖν τοιοῦτοι τούτων μόνον μάρτυρές εἰσιν, εἰ γέγονεν ἢ μή, εἰ ἔστιν ἢ μή, περὶ δὲ τοῦ ποῖον οὐ μάρτυρες, οἷον εἰ δίκαιον ἢ ἄδικον, εἰ συμφέρον ἢ ἀσύμφορον·
그러므로 이러한 사람들은 오직 그 일이 일어났는지 여부와 존재하는지 여부에 대해서만 증인이 될 뿐이며, 그것이 어떤 성질의 것인지, 예컨대 정의로운지 불의한지, 유익한지 해로운지에 대해서는 증인이 될 수 없다.
§1.15.17οἱ δʼ ἄπωθεν περὶ τούτων πιστότεροι, πιστότατοι δʼ οἱ παλαιοί·
반면 이해관계가 없는 제3자는 이러한 성질에 대해서 더 신뢰할 만하며, 가장 신뢰할 만한 이들은 옛 증인들이다.
ἀδιάφθοροι γάρ.
왜냐하면 그들은 매수되지 않기 때문이다.
πιστώματα δὲ περὶ μαρτυριῶν μάρτυρας μὲν μὴ ἔχοντι, ὅτι ἐκ τῶν εἰκότων δεῖ κρίνειν καὶ τοῦτʼ ἐστὶ τὸ
γνώμῃ τῇ ἀρίστῃ
, καὶ ὅτι οὐκ ἔστιν ἐξαπατῆσαι τὰ εἰκότα ἐπὶ ἀργυρίῳ, καὶ ὅτι οὐχ ἁλίσκεται τὰ εἰκότα ψευδομαρτυριῶν·
증언에 관한 설득 논거로서, 증인이 없는 사람에게는 개연성(유사성)에 따라 판단해야 하며 이것이 바로 '가장 훌륭한 판단에 따라' 판결하는 것이라는 점, 그리고 개연성은 돈으로 속일 수 없다는 점, 그리고 개연성은 위증죄로 처벌받지 않는다는 점을 주장해야 한다.
ἔχοντι δὲ πρὸς μὴ ἔχοντα, ὅτι οὐχ ὑπόδικα τὰ εἰκότα, καὶ ὅτι οὐδὲν ἂν ἔδει μαρτυριῶν, εἰ ἐκ τῶν λόγων ἱκανὸν ἦν θεωρῆσαι.
반대로 증인을 가진 사람이 없는 사람에 맞서서는, 개연성은 법적 책임을 지지 않으며, 만일 말만으로 검토하는 것이 충분했다면 증언 같은 것은 전혀 필요 없었을 것이라는 점을 주장해야 한다.
§1.15.18εἰσὶ δὲ αἱ μαρτυρίαι αἱ μὲν περὶ αὑτοῦ αἱ δὲ περὶ τοῦ ἀμφισβητοῦντος, καὶ αἱ μὲν περὶ τοῦ πράγματος αἱ δὲ περὶ τοῦ ἤθους, ὥστε φανερὸν ὅτι οὐδέποτʼ ἔστιν ἀπορῆσαι μαρτυρίας χρησίμης·
증언에는 자신에 관한 것과 상대방에 관한 것이 있고, 또한 사실에 관한 것과 인품에 관한 것이 있으므로, 유용한 증언이 부족한 경우는 결코 없다는 점이 분명하다.
εἰ μὴ γὰρ κατὰ τοῦ πράγματος ἢ αὑτῷ ὁμολογουμένης ἢ τῷ ἀμφισβητοῦντι ἐναντίας, ἀλλὰ περὶ τοῦ ἤθους ἢ αὑτοῦ εἰς ἐπιείκειαν ἢ τοῦ ἀμφισβητοῦντος εἰς φαυλότητα.
왜냐하면 사실에 관하여 자신에게 유리하거나 상대방에게 불리한 증언이 없더라도, 자신의 인품이 훌륭하다는 증언이나 상대방의 인품이 사악하다는 증언은 얻을 수 있기 때문이다.
§1.15.19τὰ δʼ ἄλλα περὶ μάρτυρος, ἢ φίλου ἢ ἐχθροῦ ἢ μεταξύ, ἢ εὐδοκιμοῦντος ἢ ἀδοξοῦντος ἢ μεταξύ, καὶ ὅσαι ἄλλαι τοιαῦται διαφοραί, ἐκ τῶν αὐτῶν τόπων λεκτέον ἐξ οἵων περ καὶ τὰ ἐνθυμήματα λέγομεν.
증인에 관한 그 밖의 사항들, 즉 친구인지 원수인지 아니면 그 중간인지, 평판이 좋은지 나쁜지 아니면 그 중간인지, 그리고 이와 유사한 모든 차이점들에 대해서는 우리가 설득추론(엔튀메마)을 이끌어내는 것과 동일한 토포스들로부터 논해야 한다.
§1.15.20περὶ δὲ τῶν συνθηκῶν τοσαύτη τῶν λόγων χρῆσίς ἐστιν ὅσον αὔξειν ἢ καθαιρεῖν, ἢ πιστὰς ποιεῖν ἢ ἀπίστους— ἐὰν μὲν αὐτῷ ὑπάρχωσι, πιστὰς καὶ κυρίας, ἐπὶ δὲ τοῦ ἀμφισβητοῦντος τοὐναντίον.
계약에 관해서는, 논의의 유용함이란 그것을 강화하거나 약화시키는 것, 또는 신뢰할 수 있게 만들거나 신뢰할 수 없게 만드는 것에 있다. 즉, 그것이 자신에게 유리한 것이라면 신뢰할 수 있고 유효한 것으로 만들고, 상대방의 것이라면 반대로 만들어야 한다.
§1.15.21πρὸς μὲν οὖν τὸ πιστὰς ἢ ἀπίστους κατασκευάζειν οὐδὲν διαφέρει τῆς περὶ τοὺς μάρτυρας πραγματείας·
그러므로 계약을 신뢰할 수 있거나 신뢰할 수 없는 것으로 논증하는 것은 증인에 관한 처리 방식과 아무런 차이가 없다.
ὁποῖοι γὰρ ἄν τινες ὦσιν οἱ ἐπιγεγραμμένοι ἢ φυλάττοντες, τοιούτως αἱ συνθῆκαι πισταί εἰσιν.
서명한 자들이나 보관하는 자들이 어떤 사람들인가에 따라 계약 역시 신뢰할 만해지기 때문이다.
ὁμολογουμένης δʼ εἶναι τῆς συνθήκης, οἰκείας μὲν οὔσης αὐξητέον·
그러나 계약이 존재한다는 점이 합의되었고 그것이 자신에게 유리한 것이라면 이를 강화해야 한다.
ἡ γὰρ συνθήκη νόμος ἐστὶν ἴδιος καὶ κατὰ μέρος, καὶ αἱ μὲν συνθῆκαι οὐ ποιοῦσι τὸν νόμον κύριον, οἱ δὲ νόμοι τὰς κατὰ νόμους συνθήκας, καὶ ὅλως αὐτὸς ὁ νόμος συνθήκη τίς ἐστιν, ὥστε ὅστις ἀπιστεῖ ἢ ἀναιρεῖ συνθήκην τοὺς νόμους ἀναιρεῖ.
왜냐하면 계약은 사적이고 개별적인 법률이며, 계약이 법률을 유효하게 만드는 것이 아니라 법률이 법에 부합하는 계약을 유효하게 만들기 때문이다. 또한 일반적으로 법률 자체도 일종의 계약이다. 따라서 계약을 신뢰하지 않거나 파기하는 자는 법률을 파기하는 것이다.
§1.15.22ἔτι δὲ πράττεται τὰ πολλὰ τῶν συναλλαγμάτων καὶ τὰ ἑκούσια κατὰ συνθήκας, ὥστε ἀκύρων γιγνομένων ἀναιρεῖται ἡ πρὸς ἀλλήλους χρεία τῶν ἀνθρώπων.
게다가 대부분의 거래와 자발적인 교섭은 계약에 따라 행해지므로, 계약이 무효가 되면 인간 상호 간의 유용성도 파괴된다.
καὶ τἆλλα δὲ ὅσα ἁρμόττει ἐπιπολῆς ἰδεῖν ἔστιν.
그 밖에 이에 적합한 주장들은 쉽게 파악할 수 있다.
§1.15.23ἂν δʼ ἐναντία ᾖ, καὶ μετὰ τῶν ἀμφισβητούντων, πρῶτον μέν, ἅπερ ἄν τις πρὸς νόμον ἐναντίον μαχέσαιτο, ταῦτα ἁρμόττει·
그러나 만일 계약이 자신에게 불리하다면, 첫째로 불리한 법률에 맞서 싸울 때 사용하는 것과 동일한 논거들이 적합하다.
ἄτοπον γὰρ εἰ τοῖς μὲν νόμοις, ἂν μὴ ὀρθῶς κείμενοι ὦσιν ἀλλʼ ἐξαμάρτωσιν οἱ τιθέμενοι, οὐκ οἰόμεθα δεῖν πείθεσθαι, ταῖς δὲ συνθήκαις ἀναγκαῖον.
왜냐하면 법률을 제정한 자들이 올바르게 제정하지 못하고 실책을 범했을 때 우리가 그 법률에 따를 필요가 없다고 생각하면서, 계약에는 반드시 복종해야 한다고 여기는 것은 부조리하기 때문이다.
§1.15.24εἶτα ὅτι τοῦ δικαίου ἐστὶ βραβευτὴς ὁ δικαστής·
둘째로, 재판관은 정의의 중재자이다.
οὔκουν τοῦτο σκεπτέον, ἀλλʼ ὡς δικαιότερον·
그러므로 계약 자체를 고려할 것이 아니라 무엇이 더 정의로운지를 고려해야 한다.
§1.15.25καὶ τὸ μὲν δίκαιον οὐκ ἔστιν μεταστρέψαι οὔτʼ ἀπάτῃ οὔτʼ ἀνάγκῃ (πεφυκὸς γάρ ἐστιν), συνθῆκαι δὲ γίγνονται καὶ ἐξαπατηθέντων καὶ ἀναγκασθέντων.
또한 정의는 기만이나 강제에 의해 바뀔 수 없는 것(자연적인 것이기 때문이다)인 반면, 계약은 기만당하거나 강요당한 상태에서도 체결된다.
πρὸς δὲ τούτοις σκοπεῖν εἰ ἐναντία ἐστί τινι τῶν γεγραμμένων νόμων ἢ τῶν κοινῶν, καὶ τῶν γεγραμμένων ἢ τοῖς οἰκείοις ἢ τοῖς ἀλλοτρίοις, ἔπειτα εἰ ἢ ἄλλαις συνθήκαις ὑστέραις ἢ προτέραις·
이에 더하여, 계약이 성문 법률이나 공동의 법률 중 어느 하나에 위배되는지 여부를 검토해야 하며, 성문 법률 중에서도 자국의 법이나 타국의 법에 위배되는지를 살펴보아야 한다. 그다음으로 그것이 다른 후속 계약이나 선행 계약에 위배되는지 여부를 검토해야 한다.
ἢ γὰρ αἱ ὕστεραι κύριαι, ἄκυροι δʼ αἱ πρότεραι, ἢ αἱ πρότεραι ὀρθαί, αἱ δʼ ὕστεραι ἠπατήκασιν, ὁποτέρως ἂν ᾖ χρήσιμον.
왜냐하면 후속 계약이 유효하고 선행 계약이 무효이거나, 혹은 선행 계약이 올바르고 후속 계약은 기만적인 것일 수 있기 때문이며, 어느 쪽이든 자신에게 유용한 방향을 택하면 된다.
ἔτι δὲ τὸ συμφέρον ὁρᾶν, εἴ που ἐναντιοῦται τοῖς κριταῖς, καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα·
또한 그 유용함이 재판관들에게 반하는지 여부 및 이와 유사한 다른 사항들을 살펴보아야 한다.
καὶ γὰρ ταῦτα εὐθεώρητα ὁμοίως.
이러한 것들 역시 마찬가지로 쉽게 파악할 수 있기 때문이다.