§29.1Διὰ τί μείζονος ὄντος ἀδικήματος, ἐάν τις βλάπτῃ εἰς τὸ μεῖζον ἀγαθόν, τῆς δὲ τιμῆς οὔσης μείζονος ἀγαθοῦ, ἡ τῶν χρημάτων ἀδικία μᾶλλον δοκεῖ, καὶ οἱ ἄδικοι μᾶλλον εἶναι δοκοῦσι περὶ τὰ χρήματα;
왜 더 큰 선을 해치는 것이 더 큰 불의이고 명예가 더 큰 선임에도 불구하고, 재물에 관한 불의가 더 그렇게 여겨지며, 불의한 자들도 재물에 관하여 더 불의한 자들로 여겨지는가?
ἢ διότι αἱροῦνται τὰ χρήματα μᾶλλον τῆς τιμῆς, καὶ πᾶσίν ἐστι κοινότατον, ἡ δὲ τιμὴ ὀλίγοις, καὶ ὀλιγάκις συμβαίνει ἡ χρῆσις αὐτῆς.
아니면 사람들이 명예보다 재물을 더 선택하며, 재물은 모두에게 가장 공통된 반면, 명예는 소수에게만 주어지고 그것의 사용 또한 드물게 일어나기 때문인가?
§29.2Διὰ τί παρακαταθήκην δεινότερον ἀποστερεῖν ἢ δάνειον;
왜 위탁물을 착복하는 것이 대출금을 갚지 않는 것보다 더 중대하고 무서운 일인가?
ἢ ὅτι αἰσχρὸν ἀδικεῖν φίλον.
아니면 친구에게 불의를 행하는 것이 부끄러운 일이기 때문인가?
ὁ μὲν οὖν τὴν παρακαταθήκην ἀποστερῶν φίλον ἀδικεῖ·
위탁물을 착복하는 자는 친구에게 불의를 행하는 것이다.
οὐδεὶς γὰρ παρακατατίθεται μὴ πιστεύων.
불신하는 사람에게 위탁하는 사람은 아무도 없기 때문이다.
οὗ δὲ τὸ χρέος, οὐ φίλος·
반면에 채권자는 친구가 아니다.
οὐ γὰρ δανείζει, ἐὰν ᾖ φίλος, ἀλλὰ δίδωσιν.
만약 친구라면 빌려주지 않고 줄 것이기 때문이다.
ἢ ὅτι μεῖζον τὸ ἀδίκημα·
아니면 그 불의가 더 크기 때문인가?
πρὸς γὰρ τῇ ζημίᾳ καὶ τὴν πίστιν παραβαίνει, δι’ ἥν, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον. δεῖ ἀπέχεσθαι τοῦ ἀδικεῖν.
왜냐하면 손실에 더해 신뢰를 저버리기 때문인데, 신뢰 때문에라도 다른 이유가 전혀 없을지라도 불의를 행하는 것을 삼가야 하기 때문이다.
ἔτι τὸ μὴ τοῖς ἴσοις ἀμύνεσθαι φαῦλον·
더욱이 동등한 것으로 갚지 않는 것은 비열한 일이다.
ὁ μὲν οὖν ἔδωκεν ὡς φίλῳ, ὁ δὲ ἀπεστέρησεν ὡς ἐχθρόν·
한 사람은 친구로서 주었으나, 다른 사람은 원수로서 착복했기 때문이다.
ὁ δὲ δανείζων οὐχ ὡς φίλος ἔδωκεν.
반면에 빌려주는 사람은 친구로서 준 것이 아니다.
ἔτι τῶν μὲν ἡ δόσις φυλακῆς καὶ ἀποδόσεως χάριν, τῶν δὲ καὶ ὠφελείας·
게다가 전자의 제공은 보관과 반환을 위한 것인 반면, 후자는 이익을 위한 것이기도 하다.
ἧττον δὲ ἀγανακτοῦμεν ἀποβάλλοντες, εἰ κέρδος θήρεύομεν, οἷον οἱ ἁλιεῖς τὰ δελέατα·
우리가 이익을 쫓고 있을 때 잃는 것에 대해서는 덜 분개하는데, 예컨대 어부들에게 미끼와 같은 것이다.
προφανὴς γὰρ ὁ κίνδυνος.
위험이 명백하기 때문이다.
ἔτι παρακατατίθενται μὲν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ οἱ ἐπιβουλευόμενοι καὶ ἀτυχοῦντες, δανείζουσι δὲ οἱ εὐποροῦντες·
더욱이 위탁을 하는 이들은 대개 모함을 받거나 불운한 이들인 반면, 빌려주는 이들은 부유한 이들이다.
δεινότερον δέ ἐστι τὸν ἀτυχοῦντα ἢ τὸν εὐτυχοῦντα ἀδικεῖν.
그리고 행운한 이를 해치는 것보다 불운한 이를 해치는 것이 더 중대하기 때문이다.
§29.3Διὰ τί ἐνίοις δικαστηρίοις τοῖς γένεσι μᾶλλον ἢ ταῖς διαθήκαις ψηφιοῦνται;
왜 몇몇 법정에서는 유언장보다 친족 관계를 더 지지하여 표결하는가?
ἢ ὅτι γένους μὲν οὐκ ἔστι καταψεύσασθαι, ἀλλὰ τὸ ὂν ἀποφαίνειν· διαθῆκαι δὲ πολλαὶ ψευδεῖς ἤδη ἐξηλέγχθησαν οὖσαι.
친족 관계에 대해서는 거짓말을 할 수 없고 사실 그대로를 밝혀주는 반면, 유언장은 거짓인 경우가 이미 여러 차례 입증되었기 때문인가?
§29.4Διὰ τί ἡ πενία παρὰ τοῖς χρηστοῖς τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον ἢ παρὰ τοῖς φαύλοις ἐστίν;
왜 빈곤은 사악한 이들보다 훌륭하고 선량한 이들 곁에 더 많이 존재하는가?
ἢ διὰ τὸ ὑπὸ πάντων μισεῖσθαι καὶ ἐξελαύνεσθαι πρὸς τοὺς ἐπιεικεῖς καταφεύγει, οἰομένη μάλιστα παρὰ τούτοις σωτηρίας τυχεῖν καὶ διαμεῖναι·
아니면 모든 이에게 미움을 받고 쫓겨나기 때문에, 빈곤은 온건하고 훌륭한 이들에게로 도피하여 그들 곁에서야 가장 구원을 얻고 존속할 수 있다고 생각하기 때문인가?
εἰ δὲ πρὸς πονηροὺς ἔλθοι, οὐκ ἂν διαμεῖναι ἐν τῇ αὐτῇ δυνάμει αὐτούς, ἀλλ’ ἢ κλέπτειν ἢ ληΐζεσθαι, ὧν γινομένων οὐκ ἂν ἔτι εἶναι αὐτὴν παρ’ αὐτοῖς.
만약 사악한 이들에게로 간다면, 그들은 그 동일한 형편에 머물려 하지 않고 도둑질을 하거나 약탈을 행할 것이며, 그런 일이 일어나면 빈곤은 더 이상 그들 곁에 존재하지 않게 될 것이기 때문인가?
ἢ ὅτι τοὺς ἐπιεικεῖς οἴεται τῶν ἀνθρώπων ἄριστα ἂν αὐτῇ χρῆσθαι, καὶ ἥκιστα ἂν ὑβρισθῆναι ὑπ’ αὐτῶν.
아니면 인간들 중 온건하고 훌륭한 이들이 자신을 가장 잘 대해줄 것이며, 그들로부터 수모를 당하는 일이 가장 적을 것이라고 생각하기 때문인가?
καθάπερ οὖν τὰς τῶν χρημάτων παρακαταθήκας πρὸς τοὺς ἐπιεικεῖς τιθέμενα, οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὲρ αὐτῆς διατάττεται.
그리하여 재물의 위탁이 온건하고 훌륭한 이들에게 맡겨지는 것처럼, 그녀 자신도 자신에 대해 그렇게 처신하는 것인가?
ἢ ὅτι θήλεια οὖσα ἀπορωτέρα ἐστίν, ὥστε τῶν ἐπιεικῶν δεῖται.
아니면 빈곤은 여성이기에 더 막막하여 온건하고 훌륭한 이들을 필요로 하기 때문인가?
ἢ ὅτι αὐτὴ κακὸν οὖσα πρὸς τὸ κακὸν οὐκ ἂν ἔλθοι.
아니면 그녀 자신이 악이기에 악을 향해 가려 하지 않기 때문인가?
εἰ γὰρ τὸ κακὸν ἕλοιτο, παντάπασιν ἂν δυσίατον εἴη.
만약 그녀가 악을 선택한다면 완전히 치유 불가능하게 될 것이기 때문인가?
§29.5Διὰ τί οὐχ ὁμοίως αἱ ἀδικίαι μείζους περὶ τὰ ῥήματα καὶ τὰ ἄλλα, οἷον ὁ μικρὸν εἰπὼν οὐκ ἂν καὶ τὸ ἀπόρρητον εἴποι, ἀλλ’ ὁ ἕνα προδοὺς καὶ πόλιν, ὥσπερ ὁ ὀβολὸν ἀποστερήσας καὶ τάλαντον;
왜 말에 관한 불의와 다른 일들에 관한 불의는 같은 방식으로 커지지 않는가? 예컨대 사소한 것을 말한 자가 반드시 비밀까지 누설하지는 않는 반면, 한 사람을 배반한 자는 나라도 배반하고, 일 오볼로스를 착복한 자는 일 탈란톤도 착복할 것이라 여겨지는 까닭은 무엇인가?
ἢ ὅτι ἀπὸ μείζονος ἀδικίας ἔνια ἐλάττω ἐστὶ δι’ ἀδυναμίαν.
아니면 일부 작은 불의는 능력 부족 때문에 더 큰 불의의 의도로부터 생겨난 것이기 때문인가?
§29.6Διὰ τί παρακαταθήκην αἰσχρὸν ἀποστερῆσαι μικρὰν ἢ πολὺ δανεισάμενον;
왜 소액의 위탁물을 착복하는 것이 다액의 대출금을 갚지 않는 것보다 더 수치스러운 일인가?
ἢ ὅτι ὁ τὴν παρακαταθήκην ἀποστερῶν τὸν ὑπολαβόντα εἶναι αὐτὸν ἐπιεικῆ ἐξαπατᾶται;
아니면 위탁물을 착복하는 자는 그를 온건하고 훌륭한 사람이라 여겼던 사람을 속이는 것이기 때문인가?
ἢ ὅτι ὁ τοῦτο κἂν ἐκεῖνο ποιήσειεν;
아니면 이것을 행하는 자는 저것 역시 행할 것이기 때문인가?
§29.7Διὰ τί ἄνθρωπος μάλιστα παιδείας μετέχων ζῴων ἀπάντων ἀδικώτατόν ἐστιν;
왜 모든 동물 중에서 교육을 가장 많이 나누어 가진 인간이 가장 불의할 수 있는가?
ἢ ὅτι πλείστου λογισμοῦ κεκοινώνηκεν;
아니면 인간이 가장 많은 이성을 공유하고 있기 때문인가?
μάλιστα οὖν τὰς ἡδονὰς καὶ τὴν εὐδαιμονίαν ἐξήτακεν· ταῦτα δ’ ἄνευ ἀδικίας οὐκ ἔστιν.
그리하여 인간은 쾌락과 행복을 가장 깊이 음미해 왔는데, 이것들은 불의 없이는 존재할 수 없기 때문인가?
§29.8Διὰ τί ὁ πλοῦτος ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ παρὰ τοῖς φαύλοις μᾶλλον ἢ τοῖς ἐπιεικέσιν ἐστίν;
왜 부는 일반적으로 온건하고 훌륭한 이들보다 사악한 이들 곁에 더 많이 존재하는가?
ἢ διότι τυφλὸς ὢν τὴν διάνοιαν οὐ δύναται κρίνειν οὐδὲ αἱρεῖσθαι τὸ βέλτιστον;
아니면 부는 눈이 멀어 있어, 사유 속에서 판단할 수도 없고 가장 좋은 것을 선택할 수도 없기 때문인가?
§29.9Διὰ τί δικαιότερον εἶναι νενόμισται τοῖς τετελευτηκόσιν ἢ τοῖς ζῶσιν ἐπαμύνειν;
왜 살아 있는 사람들을 돕는 것보다 죽은 이들을 지켜주는 것이 더 정의롭다고 여겨지는가?
ἢ ὅτι οἱ μὲν ζῶντες δύναιντ’ ἂν ἑαυτοῖς ἐπαρκέσαι, ὁ δὲ τετελευτηκὼς οὐκέτι;
아니면 살아 있는 사람들은 스스로를 도울 수 있는 반면, 죽은 이는 더 이상 그렇게 할 수 없기 때문인가?
§29.10Διὰ τί ὑγιαίνοντι μὲν ὁ συνὼν οὐδὲν ὑγιέστερος γίνεται, οὐδὲ ἰσχυρῷ ἢ καλῷ εἰς τὰς ἕξεις ἐπιδίδωσιν οὐθέν, δικαίῳ δὲ καὶ σώφρονι καὶ ἀγαθῷ;
왜 건강한 사람과 함께 있어도 그 동반자는 조금도 더 건강해지지 않고, 강하거나 아름다운 사람과 함께 있어도 신체적 상태에 아무런 향상이 없는 반면, 정의롭고 절제 있으며 선한 사람과 함께 있으면 상태가 향상되는가?
ἢ διότι τὰ μὲν ἀμίμητα, τὰ δὲ μιμητὰ τῇ ψυχῇ;
아니면 전자는 모방할 수 없는 것인 반면, 후자는 영혼에 의해 모방할 수 있는 것이기 때문인가?
ἀγαθὸς δὲ τῇ ψυχῇ ὑγιὴς δὲ τῷ σώματι·
그리고 선함은 영혼에 속하고 건강함은 신체에 속하기 때문이다.
ἐθίζεται οὖν χαίρειν ὀρθῶς καὶ λυπεῖσθαι.
그리하여 사람은 올바르게 기뻐하고 슬퍼하는 데 길들여지게 된다.
ὁ δὲ ὑγιεῖ συνὼν οὐκέτι·
반면에 건강한 사람과 함께하는 사람은 그렇지 않다.
οὐ γὰρ ἐν τῷ τισὶ χαίρειν ἢ μὴ ὁ ὑγιής·
왜냐하면 어떤 일들에 기뻐하느냐 마느냐에 건강한 사람의 건강함이 달려 있는 것이 아니기 때문이다.
οὐθὲν γὰρ τούτων ποιεῖ ὑγίειαν.
실로 이것들 중 어느 것도 건강을 만들어내지 않기 때문이다.
§29.11Διὰ τί δεινότερον γυναῖκα ἀποκτεῖναι ἢ ἄνδρα;
왜 남성을 죽이는 것보다 여성을 죽이는 것이 더 중대하고 끔찍한 일인가?
καίτοι βέλτιον τὸ ἄρρεν τοῦ θήλεος φύσει.
남성이 본성상 여성보다 더 뛰어남에도 불구하고 말이다.
ἢ διότι ἀσθενέστερον, ὥστε ἐλάττω ἀδικεῖ.
아니면 여성이 더 약하고, 그렇기에 불의를 행하는 일도 더 적기 때문인가?
ἢ ὅτι οὐ νεανικὸν τὸ ἰσχυρίζεσθαι πρὸς τὸ πολὺ ἧττον;
아니면 훨씬 더 약한 대상에 대해 힘을 뽐내는 것은 대장부답지 못하기 때문인가?
§29.12Διὰ τί ποτε τῷ φεύγοντι ἐν τῷ δικαστηρίῳ τὴν δεξιὰν στάσιν διδόασιν;
왜 법정에서 피고에게 오른쪽의 자리를 내주는가?
ἢ ὅτι ἐπανισοῦν βούλονται;
아니면 조건의 대등함을 맞추기를 원하기 때문인가?
πλεονεκτοῦντος οὖν τοῦ διώκοντος τὴν στάσιν τῷ φεύγοντι διδόασιν.
원고가 유리한 위치에 있으므로 피고에게 그 자리를 내주는 것이다.
εἶθ’ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ οἱ φεύγοντες παραφυλάττονται· ἐπὶ δεξιὰ δὲ ἡ φυλακὴ γίνεται, ἐὰν ὁ φεύγων ἔχῃ τὴν ἐν δεξιᾷ στάσιν.
게다가 일반적으로 피고들은 엄중히 감시를 받는데, 피고가 오른쪽 자리를 잡고 있을 때 그 감시는 오른쪽을 향해 행해지기 때문인가?