§29.13Διὰ τί ποτε, ὅταν καὶ τῷ φεύγοντι καὶ τῷ διώκοντι φαίνωνται αἱ ψῆφοι ἴσαι, ὁ φεύγων νικᾷ;
왜 피고와 원고 모두에게 투표수가 동등한 것으로 드러날 때 피고가 승리하는가?
ἢ ὅτι ὁ μὲν φεύγων ἐν τῷ ἀγῶνι μόνον ἀκήκοεν αὐτοῦ πρὸς ἃ δεῖ αὐτὸν ἀπηγορεῖσθαι, καὶ τοὺς μάρτυρας παρασχέσθαι πρὸς 〈τὸ〉 τὰ κατηγορημένα ἔχεσθαι, εἴ τι μέλλουσιν ὠφελήσειν;
아니면 피고는 재판에서 자신이 변명해야 할 사항들에 대해 상대방으로부터 겨우 들었을 뿐이며, 또한 증인들이 어떤 도움이라도 주고자 한다면 고발당한 사항에 맞서기 위해 증인들을 제공해야 하기 때문인가?
οὐ ῥᾴδιον δὲ τὸ μαντεύσασθαί τινα ὧν δεῖ αὐτὸν παρασκευάσασθαι ἢ μάρτυρας ἢ ἄλλο τεκμήριον ὅτι οὐθὲν ἀδικεῖ.
하지만 자신이 아무런 불의도 행하지 않았음을 보이기 위해 어떤 증인이나 다른 증거를 준비해야 할지 미리 예측하는 것은 누구에게도 쉽지 않다.
τῷ δὲ διώκοντι ἔστιν ὅπως βούλεται, καὶ πρὸ τοῦ τὴν δίκην κλητεύσασθαι, ἐνστήσασθαι τὸ πρᾶγμα, καὶ ἤδη κεκληκότα, πλασάμενον ὅ τι βούλεται πιθανόν, κατηγορεῖν αὐτοῦ.
반면에 원고에게는 자신의 뜻대로 소송을 소환하기 전이라도 사안을 개시할 수 있고, 이미 소환한 뒤라도 자신이 원하는 그럴듯한 일들을 조작하여 그를 고발할 수 있다.
ὁρῶν δὴ κατὰ πάντα ταῦτα ἐλαττούμενον ὁ νομοθέτης τὸν φεύγοντα, προσέθετο τῷ φεύγοντι ὅ τι ἂν οἱ δικασταὶ ἀμφιδοξήσωσιν.
따라서 입법자는 이 모든 면에서 피고가 불리한 위치에 있음을 보고, 재판관들이 의심을 품게 될 때에는 피고의 편을 들어준 것이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦτ’ ἄν τις ἴδοι.
하지만 실로 다음과 같은 점도 볼 수 있을 것이다.
ἐν γὰρ τοῖς φόβοις ὄντες πολλὰ παραλιμπάνουσιν ὧν αὐτοὺς ἔδει εἰπεῖν ἢ πρᾶξαι, οἱ δὲ φεύγοντες ἀεὶ ἐν μείζοσι κινδύνοις ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τυγχάνουσιν ὄντες, ὥστ’ εἰ παραλιμπάνουσιν ὧν δεῖ αὐτούς, εἴπερ ἐξισοῦνται τοῖς δικαίοις, δῆλον ὅτι εἰ μὴ παρελίμπανον, ἐκράτουν ἄν.
공포 속에 있는 이들은 자신들이 말하거나 행해야 했던 일들 중 많은 것을 빠뜨리게 되는데, 피고들은 대개 항상 더 큰 위험 속에 처해 있기 때문이다. 따라서 만약 그들이 해야 할 일들을 빠뜨렸음에도 정의로운 주장과 동등하게 맞서고 있다면, 만약 그들이 빠뜨리지 않았더라면 승리했으리라는 것은 명백하다.
ἔτι δὲ ἕκαστος ἡμῶν μᾶλλον ἂν προέλοιτο τοῦ ἀδικοῦντος ἀποψηφίσασθαι ὡς οὐκ ἀδικεῖ ἢ τοῦ μὴ ἀδικοῦντος p.
더욱이 우리 각자는 불의를 행한 자를 불의를 행하지 않은 것으로 무죄방면하는 것을, 불의를 행하지 않은 자를 불의를 행한 것으로 p.
καταψηφίσασθαι ὡς ἀδικεῖ, οἷον εἴ τις φεύγει δουλείας ἢ ἀνδροφονίας.
유죄판결하는 것보다 더 기꺼이 선택할 것이다. 예컨대 어떤 이가 노예 신분이나 살인 혐의로 피고가 된 경우가 그러하다.
τούτων γὰρ ἑκάστου ὄντων, ἃ κατηγορεῖ αὐτῶν, μᾶλλον ἂν ἀποψηφίσασθαι ἑλοίμεθα ἢ μὴ ὄντων καταψηφίσασθαι.
왜냐하면 그가 고발하는 이 죄들의 각각이 실제로 존재할 때 무죄방면하는 것을, 그것들이 존재하지 않을 때 유죄판결하는 것보다 우리가 더 기꺼이 선택할 것이기 때문이다.
ἔστι γάρ, ὅταν τις ἀμφιδοξῇ, τὰ ἐλάττω τῶν ἁμαρτημάτων αἱρετέον.
사람이 의심을 품을 때에는 더 작은 잘못을 선택해야 하기 때문이다.
δεινὸν γὰρ καὶ τὸ τοῦ δούλου ὡς ἐλεύθερός ἐστι καταγνῶναι· πολὺ δὲ δεινότερον, ὅταν τις τοῦ ἐλευθέρου ὡς δούλου καταψηφίσηται.
실로 노예에 대해 자유인이라고 판정하는 것도 무서운 일이지만, 자유인에 대해 노예라고 유죄판결을 내리는 것은 훨씬 더 무서운 일이기 때문이다.
ἔτι δὲ ἐὰν ὁ μὲν τύχῃ ἐγκαλῶν, ὁ δὲ ἀμφισβητῶν ὑπὲρ ὁτουοῦν, οὐκ εὐθὺς οἰόμεθα δεῖν ἀποδοῦναι τῷ ἐγκαλοῦντι, ἀλλὰ νέμεσθαι τὸν κεκτημένον, ἕως ἂν κριθῇ.
더욱이 한쪽이 고발하고 다른 쪽이 어떤 것에 대해 논쟁을 벌인다면, 우리는 즉시 고발인에게 돌려주어야 한다고 생각하지 않고, 판결이 날 때까지 점유자가 그것을 누려야 한다고 생각한다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν πλειόνων, ὅταν ἰσάζῃ τὸ πλῆθος τῶν τε φασκόντων ἀδικεῖν καὶ τῶν μὴ ὁμολογούντων, ὥσπερ ὅτε ἐξ ἀρχῆς ὁ μὲν ἐνεκάλει, ὁ δὲ ἀπηρνεῖτο, οὐκ οἰόμεθα δεῖν τὸν νομοθέτην προστιθέναι τῷ ἐγκαλοῦντι, ἀλλὰ τὸν φεύγοντα κύριον εἶναι, ἕως ἂν ὑπεροχήν τινα ἔχῃ ὁ ἀδικῶν.
이와 똑같은 방식으로 다수의 인원에 대해서도, 불의가 행해졌다고 주장하는 이들의 수와 이에 동의하지 않는 이들의 수가 동등할 때, 최초에 한쪽은 고발하고 다른 쪽은 부인했을 때와 마찬가지로, 입법자가 고발인의 편을 들어서는 안 되고, 불의를 행하는 자가 어떤 우위를 점할 때까지는 피고가 권한을 가져야 한다고 우리는 생각한다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν κριτῶν, ἐπειδὴ οὐδεμίαν ὑπεροχὴν ἰσασθεισῶν τῶν ψήφων, κατὰ χώραν εἴασεν ὁ νομοθέτης ἔχειν, ἔτι δὲ τῶν μὲν ἀξιολόγων ἁμαρτημάτων μεγάλαι καὶ αἱ κολάσεις εἰσίν, ὥστε ἀδίκως μὲν καταψηφισαμένοις καὶ μὴ γνοῦσιν οὐκ ἔστιν ἐπανορθοῦσθαι καιρὸν λαβόντας·
마찬가지로 재판관들에 대해서도, 투표수가 동등해져 아무런 우위가 없기 때문에, 입법자는 사태를 그대로 유지하도록 허용했다. 더욱이 중대한 잘못들에 대해서는 형벌 또한 크기 때문에, 부당하게 유죄판결을 내리고도 그것을 깨닫지 못한다면 나중에 기회를 얻더라도 바로잡을 수 없다.
ἀπολύσασι δὲ παρὰ τὸ προσῆκον, εἰ μὲν οὕτως εὐλαβῶς ὥστε μηθὲν ἔτι ποτὲ ἁμαρτεῖν, τί ἂν καὶ μέγα ἡμαρτηκότες οἱ κριταὶ εἴησαν, τοιοῦτον ἄνθρωπον ἀπολύσαντες θανάτου;
반면에 부적절하게 석방했을 때, 만약 그가 다시는 잘못을 저지르지 않을 정도로 신중해진다면, 그러한 인물을 죽음에서 풀어준 것에 대해 재판관들이 무슨 큰 잘못을 범한 것이 되겠는가?
εἰ δέ τι ἐξ ὑστέρου ἁμαρτάνοι, δι’ ἀμφότερα ἂν αὐτὸν νῦν κολάζεσθαι ἀξιοῖ.
그리고 만약 그가 나중에 어떤 잘못을 저지른다면, 지금 양쪽 모두에 대해 그가 처벌받는 것이 합당하다고 여겨질 것이기 때문이다.
ἢ ὅτι ἀδικωτέρου μέν ἐστιν ἀνδρὸς ταῦτα ἀδικεῖν ἃ ἧττον εἰκός ἐστιν ἀδίκως ἐγκαλεῖσθαι;
아니면 부당하게 고발당할 가능성이 극히 낮은 사안들에 대해 불의를 행하는 자가 더 불의한 자이기 때문인가?
τὸ μὲν γὰρ ἀδικεῖν καὶ δι’ ὀργὴν καὶ διὰ φόβον καὶ δι’ ἐπιθυμίαν καὶ δι’ ἄλλα πολλὰ γίνεται, καὶ οὐ μόνον ἐκ προνοίας· τὸ δὲ ἀδίκως ἐγκαλεῖν ὡς τὸ πολὺ ἐκ προνοίας ἐστίν.
불의를 행하는 것은 분노, 두려움, 욕망, 그리고 다른 많은 일들을 통해서 일어나며 단지 의도적으로만 일어나는 것은 아닌 반면, 부당하게 고발하는 것은 대개 의도적으로 일어나기 때문이다.
ὥστε ἐπεὶ ἴσαι αἱ ψῆφοι γεγόνασιν, τὸ δὲ ἀδίκως τὸν ἐγκαλοῦντα ἐγκαλεῖν καὶ τὸν φεύγοντα ἀδικεῖν, φαύλου κριθέντος τοῦ ἀδίκως ἐγκαλοῦντος τὸ νικᾶν τῷ φεύγοντι ὁ νομοθέτης ἀπένειμεν.
그리하여 투표수가 동등해져서, 고발인의 부당한 고발과 피고의 불의를 행함이 같은 수준일 때, 부당하게 고발하는 자가 더 비열하다고 판단되므로 입법자는 피고에게 승리를 배정한 것이다.
αὐτοὶ οὕτως ἔχομεν πρὸς τοὺς θεράποντας, ὥστε ὅταν ὑποπτεύσωμέν τι αὐτοὺς ἡμαρτηκέναι καὶ μηθὲν ἀκριβὲς ἔχωμεν, ἀλλ’ ὅμως αὐτοὺς ὑπολαμβάνωμεν πεπραχέναι, οὐκ εὐθὺς ἐπὶ τὸ κολάζειν ἐρχόμεθα·
우리 자신도 하인들에 대해 그렇게 처신하여, 그들이 어떤 잘못을 저질렀다고 의심하면서도 정확한 증거는 없으나 그럼에도 그들이 행했다고 추정할 때, 즉시 처벌하는 데로 나아가지 않는다.
καὶ ἐὰν μηθὲν μᾶλλον δυνώμεθα ἐξετάσαι, ἀφίεμεν ταύτης τῆς αἰτίας.
그리고 더 이상 조사할 수 없을 때에는 이 혐의로부터 그들을 놓아준다.
ἔτι μείζω μὲν ἀδικεῖ ὁ ἐκ προνοίας ἀδικῶν ἢ ὁ μὴ ἐκ προνοίας.
더욱이 의도적으로 불의를 행하는 자는 의도적이지 않게 불의를 행하는 자보다 더 큰 불의를 행한다.
ὁ μὲν δὴ συκοφαντῶν ἀεὶ ἐκ προνοίας ἀδικεῖ, ὁ δὲ ἕτερόν τι ἀδικῶν τὰ μὲν δι’ ἀνάγκην, τὰ δὲ δι’ ἄγνοιαν, τὰ δὲ ὅπως ἔτυχεν ἀδικεῖν αὐτῷ συμπίπτει.
참소하는 자는 언제나 의도적으로 불의를 행하는 반면, 다른 종류의 불의를 행하는 자는 때로는 불가피함 때문에, 때로는 무지 때문에, 때로는 우연히 불의를 행하는 일이 발생하기 때문이다.
ὅταν δὲ ἴσαι γένωνται αἱ ψῆφοι, ὁ μὲν διώκων κέκριται ὑπὸ τῶν ἡμίσεων ἐκ προνοίας ἀδικεῖν, ὁ δὲ φεύγων ὑπὸ τῶν λοιπῶν αὖ ἀδικεῖν μέν, οὐ μέντοι γε ἐκ προνοίας ὥστε ἐπεὶ ἀδικεῖν μείζω κέκριται ὁ διώκων τοῦ φεύγοντος, εἰκότως ὁ νομοθέτης νικᾶν ἔκρινε τὸν τὰ ἐλάττω ἀδικοῦντα.
그런데 투표수가 동등해지면, 원고는 절반의 사람들에 의해 의도적으로 불의를 행한다고 판단된 셈이고, 반면에 피고는 나머지 사람들에 의해 불의를 행하기는 하되 의도적으로는 아니라고 판단된 셈이다. 따라서 원고가 피고보다 더 큰 불의를 행한다고 판단된 이상, 입법자가 더 작은 불의를 행하는 자의 승리를 판정한 것은 당연하다.
ἔτι δὲ ἀεὶ μὲν ἀδικώτερός ἐστιν ὁ μὴ οἰόμενος λανθάνειν ὃν ἀδικεῖ καὶ ὅμως ἀδικῶν, ἢ ὁ οἰόμενος λανθάνειν.
더욱이 자신이 불의를 행하는 상대에게 숨길 수 없다고 생각하면서도 불의를 행하는 자는, 숨길 수 있다고 생각하는 자보다 언제나 더 불의하다.
ὁ μὲν γὰρ ἀδίκως τινὶ ἐγκαλῶν οὐκ οἴεται λανθάνειν τοῦτον ὃν συκοφαντεῖ, οἱ δ’ ἄλλο τι ἀδικοῦντες ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ οἰόμενοι λανθάνειν ὃν ἀδικοῦσιν ἐπιχειροῦσιν ἀδικεῖν, ὥστε ἀδικώτεροι καὶ ἂν κρίνοιντο οἱ διώκοντες ἢ οἱ φεύγοντες.
왜냐하면 누군가를 부당하게 고발하는 자는 자신이 참소하는 그 상대에게 자신이 숨겨질 수 없다고 생각하는 반면, 다른 불의를 행하는 이들은 대개 불의를 행하는 상대를 속여 숨길 수 있다고 생각하고 불의를 행하기 때문이다. 따라서 원고들이 피고들보다 더 불의하다고 판단될 것이다.