§28.1Διὰ τί ἔνιοι κάμνουσιν, ὅταν ἐθισθέντες ἀκολάστως ζῆν μὴ ἀκολάστως διαιτῶνται.
왜 어떤 이들은 방탕하게 사는 데 길들여진 후, 방탕하지 않게 생활할 때 병이 드는가?
οἷον Διονύσιος ὁ τύραννος, ἐπεὶ ἐν τῇ πολιορκίᾳ ἐπαύσατο πίνων ὀλίγον τινὰ χρόνον, εὐθὺς ἐφθισίασεν, ἕως πάλιν εἰς τὴν μέθην μετέβαλεν.
예컨대 찬주 디오니시오스는 포위되어 있는 동안 짧은 시간 동안 마시는 것을 그만두었을 때 즉시 폐결핵에 걸렸으며, 다시 만취 상태로 돌아가서야 나았다.
ἢ μέγα μέν τι καὶ τὸ ἔθος ἐστὶν ἑκάστοις·
아니면 각자에게 습관 역시 매우 중대한 것이기 때문인가?
φύσις γὰρ ἤδη γίνεται.
습관은 이미 본성이 되기 때문이다.
καθάπερ ἂν ἰχθὺς ἐν ἀέρι ἢ ἄνθρωπος ἐν ὕδατι διατελῶν φαύλως ἂν ἴσχοι, οὕτω καὶ οἱ τὰ ἔθη μεταβάλλοντες χαλεπῶς ἀπαλλάττουσιν, καὶ τὸ πάλιν εἰς τὰ εἰωθότα ἐλθεῖν σωτηρία γίνεται αὐτοῖς ὥσπερ εἰς φύσεως κατάστασιν.
마치 물고기가 공기 중에 있거나 인간이 물속에 계속 머물면 상태가 나빠지듯이, 습관을 바꾸는 이들도 곤경을 겪으며, 다시 익숙한 상태로 돌아가는 것이 그들에게 마치 본성의 상태로 복귀하는 것처럼 구원이 되기 때문인가?
ἔτι δὲ καὶ συντηκτικοὶ γίνονται, εἰωθότες τροφῇ χρῆσθαι δαψιλεῖ τῇ ἰδίᾳ·
게다가 그들은 자신에게 특유한 풍부한 음식물을 섭취하는 데 익숙해져 있어서 쇠약해지기 쉽다.
μὴ λαμβάνοντες γὰρ τὴν εἰωθυῖαν ὥσπερ ὅλως μὴ λαμβάνοντες διατίθενται.
익숙한 음식을 섭취하지 않으면 마치 아무것도 먹지 않는 것과 같은 상태가 되기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰ περιττώματα τροφῇ μεμιγμένα πολλῇ ἀφανίζεται, αὐτὰ δὲ ἐπιπολάζει μόνα ὄντα, καὶ φέρεται εἰς ὄμματα ἢ πνεύμονα·
그뿐만 아니라 노폐물 역시 많은 음식물과 섞여 있을 때는 사라지지만, 그것들만 단독으로 있을 때는 표면으로 떠올라 눈이나 폐로 운반된다.
προσενεγκαμένοις δὲ τροφὴν κατακεραννύμενα ὑδαρῆ γίνεται καὶ ἀβλαβῆ.
그러나 음식물을 섭취한 이들에게는 그것들이 혼합되어 묽어지며 무해하게 된다.
γίνεται δὲ τοῖς ἀκολάστως ζῶσιν πλείω τὰ περιττώματα ἄχρι τινὸς λήξασι τοῦ εἰωθότος βίου, διὰ τὸ πολλὴν ἀκαταχώριστον ἐν αὐτοῖς ὕλην ὑπάρχειν ἐκ τοῦ προτέρου βίου, ἧς τηκομένης ὑπὸ τοῦ συμφύτου θερμοῦ, καθάπερ χιόνος πολλῆς, ῥεύματα ἁδρὰ συμβαίνει γίνεσθαι.
방탕하게 사는 이들이 익숙했던 생활을 그만두고 어느 정도 시간이 흐를 때까지는 노폐물이 더 많이 생긴다. 이는 이전의 생활로부터 동화되지 않은 물질이 그들 내부에 많이 존재하기 때문이며, 그것이 타고난 열에 의해 마치 많은 눈처럼 녹음으로써 격렬한 유동이 발생하게 되기 때문이다.
§28.2Διὰ τί κατὰ δύο μόνας αἰσθήσεις ἀκρατεῖς λέγομεν, οἷον ἁφὴν καὶ γεῦσιν;
왜 우리는 오직 두 가지 감각, 즉 촉각과 미각에 대해서만 자제력이 없다고 말하는가?
ἢ διὰ τὰς ἀπὸ τούτων γινομένας ἡδονὰς ἡμῖν καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις;
아니면 이 감각들로부터 생기는 쾌락이 우리와 다른 동물들에게 공통되기 때문인가?
ἅτε οὖν κοιναὶ οὖσαι ἀτιμόταταί εἰσι, διὸ καὶ μάλιστα ἢ μόναι ἐπονείδιστοί εἰσιν.
따라서 공통된 것이기에 그것들은 가장 가치 없으며, 그렇기에 특히 또는 오직 그것들만이 비난받아 마땅하기 때문인가?
ὥστε τὸν ὑπὸ τούτων ἡττώμενον ψέγομεν καὶ ἀκρατῆ καὶ ἀκόλαστον εἶναι φαμέν, διὰ τὸ ὑπὸ τῶν χειρίστων ἡδονῶν ἡττᾶσθαι.
그리하여 우리는 이것들에 굴복하는 사람을 비난하며, 가장 나쁜 쾌락에 패배했기 때문에 자제력이 없고 방탕하다고 말하는 것이다.
§28.3Διὰ τί ἀκρατεῖς λέγονται κατὰ τὰς ἐπιθυμίας μόνον, οὔσης τῆς ἀκρασίας καὶ περὶ τὴν ὀργήν;
왜 분노에 대해서도 무자제함이 존재함에도 불구하고, 오직 욕망에 대해서만 자제력이 없다고 말해지는가?
ἢ ὅτι ἀκρατὴς μέν ἐστιν ὁ παρὰ τὸν λόγον τι πράττων καὶ ἀκρασία ἡ παρὰ τὸν λόγον ἀγωγή, εἰσὶ δὲ αἱ μὲν ἐπιθυμίαι ὡς ἐπίπαν εἰπεῖν παρὰ τὸν λόγον, αἱ δὲ ὀργαὶ μετὰ λόγου, οὐχ ὡς κελεύσαντος τοῦ λόγου, ἀλλ’ ὡς δηλώσαντος τὸν προπηλακισμὸν ἢ τὴν αἰτίαν.
자제력이 없는 사람이란 이성에 반하여 행동하는 사람이고 무자제함이란 이성에 반하는 이끌림인데, 욕망은 대체로 말해 이성에 반하는 반면, 분노는 이성이 명령해서가 아니라 모욕이나 그 원인을 보여줌으로써 이성과 함께하기 때문인가?
§28.4Διὰ τί τὴν μὲν ἐγκράτειαν καὶ σωφροσύνην ἐπὶ τῶν νέων καὶ πλουσίων μάλιστα ἐξετάζομεν, τὴν δὲ δικαιοσύνην ἐπὶ τῶν πενήτων;
왜 절제와 절도는 청년들과 부자들에게서 가장 많이 검증되고, 정의는 가난한 이들에게서 가장 많이 검증되는가?
ἢ ὅτι οὗ μάλιστα δεῖταί τις, εἰ τούτου ἀπέχεται, μᾶλλον θαυμάζοιτ’ ἂν ἢ τῶν ἐναντίων;
아니면 사람이 가장 필요로 하는 것, 만약 그것을 멀리한다면 그 반대의 것을 멀리하는 것보다 더 감탄을 자아내기 때문인가?
ὁ μὲν οὖν πένης εὐπορίας δεῖται, ὁ δὲ νέος καὶ πλούσιος ἀπολαύσεως.
실로 가난한 이는 여유로운 재물을 필요로 하고, 청년과 부자는 향락을 필요로 하기 때문이다.
§28.5Διὰ τί ἧττον ἀνέχονται διψῶντες ἢ πεινῶντες;
왜 갈증을 느끼는 이들은 굶주림을 느끼는 이들보다 덜 참아내는가?
πότερον ὅτι λυπηρότερον;
그것이 더 고통스럽기 때문인가?
σημεῖον δὲ τοῦ λυπηροτέρου, ὅτι ἥδιον τὸ διψῶντα πιεῖν ἢ πεινῶντα φαγεῖν.
더 고통스럽다는 징표는, 갈증을 느낄 때 마시는 것이 배고픔을 느낄 때 먹는 것보다 더 즐겁다는 점이다.
τὸ δὲ ἐναντίον τῷ ἡδεῖ λυπηρότερον.
즐거운 것의 반대는 더 고통스럽다.
ἢ διότι μᾶλλον δεῖται τὸ θερμὸν τοῦ ὑγροῦ ἢ τὸ ξηρὸν ᾧ ζῶμεν;
아니면 우리가 그것으로 살아가는 열이, 건조한 것을 필요로 하는 것보다 습한 것을 더 많이 필요로 하기 때문인가?
ἢ ὅτι δυοῖν ἡ δίψα ἐπιθυμία, ποτοῦ καὶ τροφῆς, ἡ δὲ πεῖνα ἑνὸς μόνον, τροφῆς;
아니면 갈증은 음료와 음식물이라는 두 가지에 대한 욕구인 반면, 배고픔은 음식물이라는 한 가지에 대한 욕구이기 때문인가?
§28.6Διὰ τί ἧττον καρτεροῦμεν διψῶντες ἢ πεινῶντες;
왜 우리는 굶주릴 때보다 목마를 때 더 참지 못하는가?
ἢ διότι λυπούμεθα μᾶλλον;
아니면 더 많이 고통받기 때문인가?
σημεῖον δὲ τῆς λύπης ἡ ἡδονὴ σφοδροτέρα.
고통의 징표는 더 격렬한 쾌락이다.
εἶτα ὁ μὲν διψῶν δυοῖν ἐνδεής, τροφῆς καὶ καταψύξεως (ἄμφω γὰρ ἔχει τὸ ποτόν), ὁ δὲ πεινῶν θατέρου μόνον.
게다가 목마른 사람은 양분과 냉각이라는 두 가지를 결여하고 있는 반면(음료는 두 가지를 모두 가지고 있기 때문이다), 배고픈 사람은 둘 중 하나만을 결여하고 있기 때문인가?
§28.7Διὰ τί οἱ κατὰ τὴν τῆς ἁφῆς ἢ γεύσεως ἡδονήν, οὗ ἂν ὑπερβάλλωσιν, ἀκρατεῖς λέγονται;
왜 촉각이나 미각의 쾌락에서 도가 지나친 이들은 자제력이 없다고 말해지는가?
οἵ τε γὰρ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἀκόλαστοι, οἵ τε περὶ τὰς τῆς τροφῆς ἀπολαύσεις.
성적인 일들에 처한 방탕한 이들도, 음식물의 향락에 처한 방탕한 이들도 그렇게 불리기 때문이다.
τῶν δὲ κατὰ τὴν τροφὴν ἀπ’ ἐνίων μὲν ἐν τῇ γλώττῃ τὸ ἡδύ, ἀπ’ ἐνίων δὲ ἐν τῷ λάρυγγι, διὸ καὶ Φιλόξενος γεράνου φάρυγγα εὔχετο ἔχειν.
음식물에 따른 쾌락 중에서 어떤 이들에게는 혀에 즐거움이 있고, 어떤 이들에게는 목구멍에 있다. 그렇기에 필록세노스는 두루미의 목구멍을 가지기를 기도했던 것이다.
οἱ δὲ κατὰ τὴν ὄψιν καὶ τὴν ἀκοὴν οὐκέτι.
그러나 시각과 청각에 따른 이들에게는 더 이상 그렇게 말하지 않는다.
ἢ διὰ τὸ τὰς ἀπὸ τούτων γινομένας ἡδονὰς κοινὰς εἶναι ἡμῖν καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις;
아니면 이 감각들로부터 생기는 쾌락이 우리와 다른 동물들에게 공통되기 때문인가?
ἅτε οὖν οὖσαι κοιναὶ ἀτιμόταταί εἰσι καὶ μάλιστα ἢ μόναι ἐπονείδιστοι, ὥστε τὸν ὑπὸ τούτων ἡττώμενον ψέγομεν καὶ ἀκρατῆ καὶ ἀκόλαστον λέγομεν διὰ τὸ ὑπὸ τῶν χειρίστων ἡδονῶν ἡττᾶσθαι.
따라서 공통된 것이기에 그것들은 가장 가치 없으며 특히 또는 오직 그것들만이 비난받아 마땅하므로, 우리는 이것들에 굴복하는 사람을 비난하며 가장 나쁜 쾌락에 패배했기 때문에 자제력이 없고 방탕하다고 말하는 것이다.
οὐσῶν δὲ τῶν αἰσθήσεων πέντε, τά τε ἄλλα ζῷα ἀπὸ δύο μόνων τῶν προειρημένων ἥδεται, κατὰ δὲ τὰς ἄλλας ἢ ὅλως οὐχ ἥδεται ἢ κατὰ συμβεβηκὸς τοῦτο πάσχει.
다섯 가지 감각이 있는 중에서 다른 동물들은 앞서 말한 두 가지만으로부터 즐거움을 얻으며, 다른 감각들에 대해서는 전혀 즐거움을 얻지 못하거나 우연히 그렇게 될 뿐이기 때문이다.
ὁρῶν μὲν γὰρ ὁ ὁρῶν ἢ ὀσφραινόμενος χαίρει ὅτι ἀπολαύει· καὶ ὅταν πληρωθῇ, οὐδὲ τὰ τοιαῦτα ἡδέα αὐτῷ, ὥσπερ οὐδὲ ἡμῖν ἡ τοῦ ταρίχου ὀδμή, ὅταν ἄδην ἔχωμεν τοῦ φαγεῖν.
실로 보는 동물이든 냄새 맡는 동물이든 향락을 누린다는 점 때문에 기뻐하는 것이며, 배가 부를 때는 그러한 것들도 그에게 즐겁지 않은데, 이는 우리 역시 먹을 만큼 충분히 먹었을 때 염장 생선의 냄새가 즐겁지 않은 것과 같다.
ὅταν δὲ ἐνδεεῖς ὦμεν, ἡδέα.
그러나 부족할 때는 즐겁다.
ἡ δὲ τοῦ ῥόδου ἀεὶ ἡδεῖα.
반면에 장미의 냄새는 언제나 즐겁다.
§28.8Διὰ τί ἧττον κατέχουσι τὸν γέλωτα παρόντων τῶν γνωρίμων;
왜 지인들이 있을 때는 웃음을 덜 참는가?
ἢ ὅταν σφόδρα ἐξηρμένον ᾖ τι, εὐκίνητόν ἐστιν;
아니면 무언가가 극도로 고조되어 있을 때 그것은 쉽게 움직이기 때문인가?
ἡ δ’ εὔνοια εἰπεῖν μᾶλλον γελοῖον, ὥστε κινεῖ.
호의는 우스갯소리를 더 잘 내뱉게 만들며, 그리하여 마음을 움직이기 때문인가?