§7.1326bεἰς δὲ τὶ μέγεθος ἐλθὸν ὁτὲ μὲν διὰ σμικρότητα φαύλην ποιήσει τὴν ναυτιλίαν, ὁτὲ δὲ διὰ τὴν ὑπερβολήν·
어떤 특정한 크기에 도달한다 하더라도, 어떤 때에는 너무 작아서 항해를 나쁜 상태로 만들고, 다른 때에는 너무 커서 그렇게 만들 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ πόλις ἡ μὲν ἐξ ὀλίγων λίαν οὐκ αὐτάρκης (ἡ δὲ πόλις αὔταρκες), ἡ δὲ ἐκ πολλῶν ἄγαν ἐν μὲν τοῖς ἀναγκαίοις αὐτάρκης ὥσπερ δʼ ἔθνος, ἀλλʼ οὐ πόλις·
마찬가지로 국가도 한편으로 너무 소수의 사람들로 구성되면 자족적이지 못하고(국가는 자족적인 것임에도), 다른 한편으로 너무 다수의 사람들로 구성되면 필수적인 것들에 있어서는 자족적이지만, 이는 부족(민족)과 같을 뿐 국가가 아니다.
πολιτείαν γὰρ οὐ ῥᾴδιον ὑπάρχειν·
왜냐하면 그 안에서 국제(헌정 질서)가 존재하기 어렵기 때문이다.
τίς γὰρ στρατηγὸς ἔσται τοῦ λίαν ὑπερβάλλοντος πλήθους, ἢ τίς κῆρυξ μὴ Στεντόρειος;
참으로 너무 지나치게 초과하는 군중의 장군이 누가 될 수 있으며, 스텐토르와 같은 목소리를 가지지 않은 채 누가 전령관이 될 수 있겠는가?
διὸ πρώτην μὲν εἶναι πόλιν ἀναγκαῖον τὴν ἐκ τοσούτου πλήθους ὃ πρῶτον πλῆθος αὔταρκες πρὸς τὸ εὖ ζῆν ἐστι κατὰ τὴν πολιτικὴν κοινωνίαν·
그러므로 최초의 국가란, 정치적 공동체 안에서 좋은 삶을 살기 위해 최초로 자족적이 되는 만큼의 다수의 사람들로 구성된 국가여야만 한다.
ἐνδέχεται δὲ καὶ τὴν ταύτης ὑπερβάλλουσαν κατὰ πλῆθος εἶναι μείζω πόλιν, ἀλλὰ τοῦτʼ οὐκ ἔστιν, ὥσπερ εἴπομεν, ἀόριστον.
그리고 이 자족적인 수의 한계를 넘어 인구에 있어서 더 큰 국가가 되는 것도 가능하지만, 이것이 우리가 말했듯이 무한해서는 안 된다.
τίς δʼ ἐστὶν ὁ τῆς ὑπερβολῆς ὅρος, ἐκ τῶν ἔργων ἰδεῖν ῥᾴδιον.
이 초과의 한계(상한)가 어디인지는 국가의 활동들을 통해 쉽게 볼 수 있다.
εἰσὶ γὰρ αἱ πράξεις τῆς πόλεως τῶν μὲν ἀρχόντων τῶν δʼ ἀρχομένων, ἄρχοντος δʼ ἐπίταξις καὶ κρίσις ἔργον·
왜냐하면 국가의 활동은 지배하는 자들과 지배받는 자들의 활동이며, 지배자의 기능(수행 업무)은 명령과 재판이기 때문이다.
πρὸς δὲ τὸ κρίνειν περὶ τῶν δικαίων καὶ πρὸς τὸ τὰς ἀρχὰς διανέμειν κατʼ ἀξίαν ἀναγκαῖον γνωρίζειν ἀλλήλους, ποῖοί τινές εἰσι, τοὺς πολίτας, ὡς ὅπου τοῦτο μὴ συμβαίνει γίγνεσθαι, φαύλως ἀνάγκη γίγνεσθαι τὰ περὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς κρίσεις.
그리고 정의로운 일들에 대해 재판을 하고 가치에 따라 관직을 배분하기 위해서는, 시민들이 서로가 어떤 사람들인지를 아는 것이 필연적이다. 왜냐하면 이 일이 일어나지 않는 곳에서는 관직과 재판에 관한 일들이 나쁘게 처리될 수밖에 없기 때문이다.
περὶ ἀμφότερα γὰρ οὐ δίκαιον αὐτοσχεδιάζειν, ὅπερ ἐν τῇ πολυανθρωπίᾳ τῇ λίαν ὑπάρχει φανερῶς.
이 양자 모두에 있어서 임기응변으로 졸속 처리하는 것은 정의롭지 못한데, 바로 그 일이 과도하게 인구가 많은 상태에서는 분명하게 발생하기 때문이다.
ἔτι δὲ ξένοις καὶ μετοίκοις ῥᾴδιον μεταλαμβάνειν τῆς πολιτείας·
게다가 외국인과 거류외인들이 국제(시민권)를 나누어 가지기가 쉬워진다.
οὐ γὰρ χαλεπὸν τὸ λανθάνειν διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ πλήθους.
왜냐하면 인구의 과도함 때문에 들키지 않고 숨어 있는 것이 어렵지 않기 때문이다.
δῆλον τοίνυν ὡς οὗτός ἐστι πόλεως ὅρος ἄριστος, ἡ μεγίστη τοῦ πλήθους ὑπερβολὴ πρὸς αὐτάρκειαν ζωῆς εὐσύνοπτος.
따라서 이것이야말로 국가의 가장 좋은 한계임이 분명하다. 즉, 삶의 자족을 위한 최대한의 인구 초과이되, 한눈에 쉽게 알아볼 수 있는 범위여야 한다는 점이다.
περὶ μὲν οὖν μεγέθους πόλεως διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.
국가의 크기에 관해서는 이와 같은 방식으로 규정해 두도록 하자.
παραπλησίως δὲ καὶ τὰ περὶ τῆς χώρας ἔχει.
이와 유사하게 영토에 관한 일도 그러하다.
περὶ μὲν γὰρ τοῦ ποίαν τινά, δῆλον ὅτι τὴν αὐταρκεστάτην πᾶς τις ἂν ἐπαινέσειεν (τοιαύτην δʼ ἀναγκαῖον εἶναι τὴν παντοφόρον·
그것이 어떤 종류여야 하는지에 관해서는, 누구나 가장 자족적인 영토를 찬양할 것임이 분명하다(그리고 이러한 영토는 모든 것을 산출하는 영토여야만 한다.
τὸ γὰρ πάντα ὑπάρχειν καὶ δεῖσθαι μηθενὸς αὔταρκες)·
왜냐하면 모든 것이 갖추어져 있고 아무것도 필요로 하지 않는 것이 자족이기 때문이다).
πλήθει δὲ καὶ μεγέθει τοσαύτην ὥστε δύνασθαι τοὺς οἰκοῦντας ζῆν σχολάζοντας ἐλευθερίως ἅμα καὶ σωφρόνως.
그리고 수와 크기에 있어서는, 거주자들이 자유로우면서도 절제 있게 여가를 즐기며 살아갈 수 있을 정도여야 한다.
τοῦτον δὲ τὸν ὅρον εἰ καλῶς ἢ μὴ καλῶς λέγομεν, ὕστερον ἐπισκεπτέον ἀκριβέστερον, ὅταν ὅλως περὶ κτήσεως καὶ τῆς περὶ τὴν οὐσίαν εὐπορίας συμβαίνῃ ποιεῖσθαι μνείαν, πῶς δεῖ καὶ τίνα τρόπον ἔχειν πρὸς τὴν χρῆσιν αὐτῆς·
우리가 이 한계를 잘 말했는지 그렇지 못한지는, 나중에 더 정밀하게 검토해야 한다. 즉, 재산 전반과 자산에 관한 풍요에 관해 언급하면서, 그것의 사용에 대해 어떻게, 그리고 어떤 방식으로 관계를 맺어야 하는지를 다룰 때이다.
πολλαὶ γὰρ περὶ τὴν σκέψιν ταύτην εἰσὶν ἀμφισβητήσεις διὰ τοὺς ἕλκοντας ἐφʼ ἑκατέραν τοῦ βίου τὴν ὑπερβολήν, τοὺς μὲν ἐπὶ τὴν γλισχρότητα τοὺς δὲ ἐπὶ τὴν τρυφήν.
왜냐하면 이 검토에 관해서는 많은 논쟁이 존재하기 때문인데, 이는 삶을 양극단 중 어느 한쪽으로 끌고 가려는 사람들, 즉 한쪽은 극단적인 인색함으로, 다른 쪽은 사치로 이끄는 자들 때문이다.
τὸ δʼ εἶδος τῆς χώρας οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν (δεῖ δʼ ἔνια πείθεσθαι καὶ τοῖς περὶ τὴν στρατηγίαν ἐμπείροις), ὅτι χρὴ μὲν τοῖς πολεμίοις εἶναι δυσέμβολον αὐτοῖς δʼ εὐέξοδον.
영토의 형태(지형)에 대해 말하는 것은 어렵지 않다 (단, 몇 가지 점들에 대해서는 군사 지휘의 경험이 있는 자들의 의견에도 따라야 한다). 즉, 적들에게는 침입하기 어렵고, 주민 자신들에게는 진출하기(빠져나가기) 쉬워야 한다는 점이다.