§7.1326aδεῖ τὴν ὕλην ὑπάρχειν ἐπιτηδείαν οὖσαν πρὸς τὴν ἐργασίαν (ὅσῳ γὰρ ἂν αὕτη τυγχάνῃ παρεσκευασμένη βέλτιον, ἀνάγκη καὶ τὸ γιγνόμενον ὑπὸ τῆς τέχνης εἶναι κάλλιον), οὕτω καὶ τῷ πολιτικῷ καὶ τῷ νομοθέτῃ δεῖ τὴν οἰκείαν ὕλην ὑπάρχειν ἐπιτηδείως ἔχουσαν.
재료가 가공에 적합한 상태로 갖추어져 있어야 하듯(이 재료가 더 잘 준비되어 있을수록 기술에 의해 만들어지는 것도 더 아름다워질 수밖에 없기 때문이다), 정치가와 입법자에게도 그들 고유의 재료가 적합한 상태로 갖추어져 있어야 한다.
ἔστι δὲ πολιτικῆς χορηγίας πρῶτον τό τε πλῆθος τῶν ἀνθρώπων, πόσους τε καὶ ποίους τινὰς ὑπάρχειν δεῖ φύσει, καὶ κατὰ τὴν χώραν ὡσαύτως, πόσην τε εἶναι καὶ ποίαν τινὰ ταύτην.
그리고 정치적 외적 자원 중 첫 번째는 인간의 수인데, 그들이 본성상 얼마나 많고 어떤 종류의 사람이어야 하는지, 그리고 영토에 관해서도 마찬가지로 그것이 얼마나 넓고 어떤 종류여야 하는지이다.
οἴονται μὲν οὖν οἱ πλεῖστοι προσήκειν μεγάλην εἶναι τὴν εὐδαίμονα πόλιν·
그런데 대부분의 사람들은 행복한 국가가 위대해야(규모가 커야) 한다고 생각한다.
εἰ δὲ τοῦτʼ ἀληθές, ἀγνοοῦσι ποία μεγάλη καὶ ποία μικρὰ πόλις.
하지만 비록 이것이 사실이라 할지라도, 그들은 어떤 국가가 크고 어떤 국가가 작은지 알지 못한다.
κατʼ ἀριθμοῦ γὰρ πλῆθος τῶν ἐνοικούντων κρίνουσι τὴν μεγάλην, δεῖ δὲ μᾶλλον μὴ εἰς τὸ πλῆθος εἰς δὲ δύναμιν ἀποβλέπειν.
왜냐하면 그들은 거주하는 사람의 수의 많고 적음으로 큰 국가를 판단하지만, 수의 많음이 아니라 오히려 능력에 주목해야 하기 때문이다.
ἔστι γάρ τι καὶ πόλεως ἔργον, ὥστε τὴν δυναμένην τοῦτο μάλιστʼ ἀποτελεῖν, ταύτην οἰητέον εἶναι μεγίστην, οἷον Ἱπποκράτην οὐκ ἄνθρωπον ἀλλʼ ἰατρὸν εἶναι μείζω φήσειεν ἄν τις τοῦ διαφέροντος κατὰ τὸ μέγεθος τοῦ σώματος.
왜냐하면 국가에도 어떤 기능(활동)이 있어서, 이 기능을 가장 잘 수행할 수 있는 국가야말로 가장 위대한 국가라고 생각해야 하기 때문이다. 이는 마치 히포크라테스에 대해 인간으로서가 아니라 의사로서, 신체의 크기에서 앞서는(더 큰) 사람보다 더 '크다(위대하다)'고 누군가 말하는 것과 같다.
οὐ μὴν ἀλλὰ κἂν εἰ δεῖ κρίνειν πρὸς τὸ πλῆθος ἀποβλέποντας, οὐ κατὰ τὸ τυχὸν πλῆθος τοῦτο ποιητέον (ἀναγκαῖον γὰρ ἐν ταῖς πόλεσιν ἴσως ὑπάρχειν καὶ δούλων ἀριθμὸν πολλῶν καὶ μετοίκων καὶ ξένων), ἀλλʼ ὅσοι πόλεώς εἰσι μέρος καὶ ἐξ ὧν συνίσταται πόλις οἰκείων μορίων·
그렇다 하더라도 비록 수의 많음에 주목하여 판단해야 한다 하더라도, 우연히 섞여 있는 무작위의 수에 따라 판단해서는 안 된다(왜냐하면 국가 안에는 아마도 많은 수의 노예와 거류외인, 그리고 외국인이 존재하는 것이 불가피하기 때문이다). 오히려 국가의 부분을 구성하며 국가가 형성되는 고유한 구성 요소들의 수에 주목해야 한다.
ἡ γὰρ τούτων ὑπεροχὴ τοῦ πλήθους μεγάλης πόλεως σημεῖον, ἐξ ἧς δὲ βάναυσοι μὲν ἐξέρχονται πολλοὶ τὸν ἀριθμὸν ὁπλῖται δὲ ὀλίγοι, ταύτην ἀδύνατον εἶναι μεγάλην·
왜냐하면 이들(고유 구성 요소)의 수가 우세한 것이 위대한 국가의 징표이며, 반면에 장인은 많은 수로 나오지만 중장보병은 소수만 나오는 국가가 위대해지는 것은 불가능하기 때문이다.
οὐ γὰρ ταὐτὸν μεγάλη τε πόλις καὶ πολυάνθρωπος.
왜냐하면 위대한 국가와 인구가 많은 국가는 동일하지 않기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦτό γε ἐκ τῶν ἔργων φανερόν, ὅτι χαλεπόν, ἴσως δʼ ἀδύνατον, εὐνομεῖσθαι τὴν λίαν πολυάνθρωπον·
게다가 실제의 사실로부터도 다음의 점은 분명하다. 즉, 지나치게 인구가 많은 국가가 좋은 법질서를 갖추기는 어렵고 아마도 불가능할 것이다.
τῶν γοῦν δοκουσῶν πολιτεύεσθαι καλῶς οὐδεμίαν ὁρῶμεν οὖσαν ἀνειμένην πρὸς τὸ πλῆθος.
적어도 훌륭하게 통치되고 있다고 여겨지는 국가들 중 인구의 수에 있어서 제한 없이 방임되어 있는 국가를 우리는 단 하나도 보지 못하기 때문이다.
τοῦτο δὲ δῆλον καὶ διὰ τῆς τῶν λόγων πίστεως.
그리고 이 점은 논증을 통한 확신을 통해서도 분명하다.
ὅ τε γὰρ νόμος τάξις τίς ἐστι, καὶ τὴν εὐνομίαν ἀναγκαῖον εὐταξίαν εἶναι, ὁ δὲ λίαν ὑπερβάλλων ἀριθμὸς οὐ δύναται μετέχειν τάξεως·
왜냐하면 법은 일종의 질서이며, 좋은 법질서(에우노미아)는 필연적으로 좋은 질서(에우탁시아)여야 하지만, 너무 지나치게 초과하는 수는 질서에 참여할 수 없기 때문이다.
θείας γὰρ δὴ τοῦτο δυνάμεως ἔργον, ἥτις καὶ τόδε συνέχει τὸ πᾶν.
왜냐하면 그것은 참으로 이 온 우주를 붙잡고 있는 신적인 힘의 작용이기 때문이다.
διὸ καὶ πόλιν ἧς μετὰ μεγέθους ὁ λεχθεὶς ὅρος ὑπάρχει, ταύτην εἶναι καλλίστην ἀναγκαῖον·
그러므로 크기(규모)와 더불어 앞서 말한 한계가 갖추어진 국가야말로 가장 아름다운 국가임이 틀림없다.
ἐπεὶ τό γε καλὸν ἐν πλήθει καὶ μεγέθει εἴωθε γίνεσθαι, ἀλλʼ ἔστι τι καὶ πόλεως μεγέθους μέτρον, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων πάντων, ζῴων φυτῶν ὀργάνων·
왜냐하면 아름다움은 보통 수의 많음과 크기 속에서 생겨나기 마련이지만, 국가의 크기에도 다른 모든 것들(동물, 식물, 도구)과 마찬가지로 어떤 척도가 존재하기 때문이다.
καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον οὔτε λίαν μικρὸν οὔτε κατὰ μέγεθος ὑπερβάλλον ἕξει τὴν αὑτοῦ δύναμιν, ἀλλʼ ὁτὲ μὲν ὅλως ἐστερημένον ἔσται τῆς φύσεως ὁτὲ δὲ φαύλως ἔχον, οἷον πλοῖον σπιθαμιαῖον μὲν οὐκ ἔσται πλοῖον ὅλως, οὐδὲ δυοῖν σταδίοιν,
왜냐하면 이것들 각각은 지나치게 작거나 크기에 있어서 지나치게 초과할 경우 자신 고유의 능력을 가지지 못할 것이며, 어떤 때에는 아예 본성을 완전히 빼앗기게 되고, 다른 때에는 나쁜 상태에 놓이게 될 것이기 때문이다. 예컨대 한 뼘 길이의 배는 전혀 배가 아닐 것이며, 두 스타디온 길이의 배도 마찬가지이기 때문이다.