§3.1287bἀλλὰ μὴν εἰσάγονταί γʼ ἐφʼ ἑαυτοὺς οἱ ἰατροὶ κάμνοντες ἄλλους ἰατροὺς καὶ οἱ παιδοτρίβαι γυμναζόμενοι παιδοτρίβας, ὡς οὐ δυνάμενοι κρίνειν τὸ ἀληθὲς διὰ τὸ κρίνειν περί τε οἰκείων καὶ ἐν πάθει ὄντες.
하지만 실로 의사들도 자신이 병들었을 때에는 자신들을 치료하기 위해 다른 의사를 불러들이고, 체육 교사들도 스스로 단련할 때에는 다른 체육 교사를 불러들인다. 이는 자신들의 일에 대해 판단해야 하고 또 고통 속에 처해 있기에 참된 것을 판단할 수 없기 때문이다.
ὥστε δῆλον ὅτι τὸ δίκαιον ζητοῦντες τὸ μέσον ζητοῦσιν·
따라서 정당한 것을 찾는 자들이 중간을 찾고 있음은 명백하다.
ὁ γὰρ νόμος τὸ μέσον.
왜냐하면 법이 곧 중간이기 때문이다.
ἔτι κυριώτεροι καὶ περὶ κυριωτέρων τῶν κατὰ γράμματα νόμων οἱ κατὰ τὰ ἔθη εἰσίν, ὥστʼ εἰ τῶν κατὰ γράμματα ἄνθρωπος ἄρχων ἀσφαλέστερος, ἀλλʼ οὐ τῶν κατὰ τὸ ἔθος. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ῥᾴδιον ἐφορᾶν πολλὰ τὸν ἕνα·
나아가 관습에 따른 법은 성문화된 법보다 더 주권적이며 더 주권적인 사안들을 다룬다. 따라서 설령 성문화된 법보다 인간 지배자가 더 안전하다 할지라도, 관습에 따른 법보다 더 안전하지는 않다.\n하지만 한 사람이 많은 일을 감시하는 것도 쉬운 일이 아니다.
δεήσει ἄρα πλείονας εἶναι τοὺς ὑπʼ αὐτοῦ καθισταμένους ἄρχοντας, ὥστε τί διαφέρει τοῦτο ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς ὑπάρχειν ἢ τὸν ἕνα καταστῆσαι τοῦτον τὸν τρόπον;
따라서 그에 의해 임명되는 더 많은 지배자가 존재해야 할 것이다. 그렇다면 이것이 처음부터 곧바로 존재하는 것과, 한 사람이 이러한 방식으로 그들을 임명하는 것 사이에 무슨 차이가 있겠는가?
ἔτι, ὃ καὶ πρότερον εἰρημένον ἐστίν, εἴπερ ὁ ἀνὴρ ὁ σπουδαῖος, διότι βελτίων, ἄρχειν δίκαιος, τοῦ γε ἑνὸς οἱ δύο ἀγαθοὶ βελτίους·
나아가 이전에도 언급된 바와 같이, 만일 훌륭한 사람이 더 우수하다는 이유로 지배하는 것이 정당하다면, 한 사람의 훌륭한 이보다는 두 사람의 선한 이들이 더 우수하다.
τοῦτο γάρ ἐστι τὸ
"
σύν τε δύʼ ἐρχομένω
"
καὶ ἡ εὐχὴ τοῦ Ἀγαμέμνονος
"
τοιοῦτοι δέκα μοι συμφράδμονες.
왜냐하면 이것이 곧\n"두 사람이 함께 갈 때"\n이며, 아가멤논의 기도인 \n"내게 이와 같은 참모가 열 명만 있다면"\n이라는 것이기 때문이다.\n실제로 현재도 사법관과 같이 법이 규정하기 불가능한 일들에 대해서는 몇몇 지배직이 판결할 주권을 가지고 있다.
"
εἰσὶ δὲ καὶ νῦν περὶ ἐνίων αἱ ἀρχαὶ κύριαι κρίνειν, ὥσπερ ὁ δικαστής, περὶ ὧν ὁ νόμος ἀδυνατεῖ διορίζειν, ἐπεὶ περὶ ὧν γε δυνατός, οὐδεὶς ἀμφισβητεῖ περὶ τούτων ὡς οὐκ ἂν ἄριστα ὁ νόμος ἄρξειε καὶ κρίνειεν.
왜냐하면 법이 규정할 수 있는 일들에 대해서는, 법이 가장 훌륭하게 지배하고 판결할 것이라는 점에 대해 아무도 이의를 제기하지 않기 때문이다.
ἀλλʼ ἐπειδὴ τὰ μὲν ἐνδέχεται περιληφθῆναι τοῖς νόμοις τὰ δὲ ἀδύνατα, ταῦτʼ ἐστὶν ἃ ποιεῖ διαπορεῖν καὶ ζητεῖν πότερον τὸν ἄριστον νόμον ἄρχειν αἱρετώτερον ἢ τὸν ἄνδρα τὸν ἄριστον·
하지만 어떤 일들은 법으로 포괄하는 것이 가능하지만, 다른 일들은 불가능하기 때문에, 바로 이 점이 가장 훌륭한 법이 지배하는 것이 더 바람직한가 아니면 가장 훌륭한 한 사람이 지배하는 것이 더 바람직한가 하는 의문과 탐구를 낳는 것이다.
περὶ ὧν γὰρ βουλεύονται νομοθετῆσαι τῶν ἀδυνάτων ἐστίν.
왜냐하면 사람들이 입법하려고 심의하는 대상은 불가능한 일들에 속하기 때문이다.
οὐ τοίνυν τοῦτό γʼ ἀντιλέγουσιν, ὡς οὐκ ἀναγκαῖον ἄνθρωπον εἶναι τὸν κρινοῦντα περὶ τῶν τοιούτων, ἀλλʼ ὅτι οὐχ ἕνα μόνον ἀλλὰ πολλούς. κρίνει γὰρ ἕκαστος ἄρχων πεπαιδευμένος ὑπὸ τοῦ νόμου καλῶς, ἄτοπον τʼ ἴσως ἂν εἶναι δόξειεν εἰ βέλτιον ἴδοι τις δυοῖν ὄμμασι καὶ δυσὶν ἀκοαῖς κρίνων καὶ πράττων δυσὶ ποσὶ καὶ χερσίν, ἢ πολλοὶ πολλοῖς·
따라서 그들은 그러한 일들에 대해 판단할 인간이 필요하다는 점에 반대하는 것이 아니라, 다만 그것이 한 사람만이 아니라 여러 사람이어야 한다는 점을 주장하는 것이다.\n왜냐하면 법에 의해 잘 교육받은 각각의 지배자는 올바르게 판결하며, 또한 두 눈과 두 귀로 판결하고 두 발과 두 손으로 행하는 한 사람이, 여러 사람이 여러 감각과 수단으로 행하는 것보다 더 잘 보고 판단한다고 생각하는 것은 아마 기묘하게 보일 것이기 때문이다.
ἐπεὶ καὶ νῦν ὀφθαλμοὺς πολλοὺς οἱ μόναρχοι ποιοῦσιν αὑτῶν καὶ ὦτα καὶ χεῖρας καὶ πόδας·
실제로 현재도 군주들은 많은 눈과 귀, 손과 발을 자신들을 위해 만들어내고 있다.
τοὺς γὰρ τῇ ἀρχῇ καὶ αὑτοῖς φίλους ποιοῦνται συνάρχους.
그들은 지배직과 자기 자신에게 우호적인 자들을 공동 지배자로 삼기 때문이다.
μὴ φίλοι μὲν οὖν ὄντες οὐ ποιήσουσι κατὰ τὴν τοῦ μονάρχου προαίρεσιν·
따라서 만약 그들이 친구가 아니라면 군주의 의도에 따라 행동하지 않을 것이다.
εἰ δὲ φίλοι κἀκείνου καὶ τῆς ἀρχῆς, ὅ γε φίλος ἴσος καὶ ὅμοιος, ὥστʼ εἰ τούτους οἴεται δεῖν ἄρχειν, τοὺς ἴσους καὶ ὁμοίους ἄρχειν οἴεται δεῖν ὁμοίως.
그러나 만약 그들이 그 사람에게도 지배직에게도 친구라면, 친구란 동등하고 유사한 자이다. 그러므로 만약 군주가 이들이 지배해야 한다고 생각한다면, 동등하고 유사한 자들이 마찬가지로 지배해야 한다고 생각하는 셈이다.
ἃ μὲν οὖν οἱ διαμφισβητοῦντες πρὸς τὴν βασιλείαν λέγουσι, σχεδὸν ταῦτʼ ἐστίν. ἀλλʼ ἴσως ταῦτʼ ἐπὶ μὲν τινῶν ἔχει τὸν τρόπον τοῦτον, ἐπὶ δὲ τινῶν οὐχ οὕτως.
왕정에 반대하여 논쟁하는 자들이 주장하는 바는 대개 이와 같다.\n 그러나 아마도 어떤 이들에게는 상황이 이러한 방식으로 되어 있지만, 다른 이들에게는 그렇지 않을 것이다.
ἔστι γάρ τι φύσει δεσποτικὸν καὶ ἄλλο βασιλευτικὸν καὶ ἄλλο πολιτικὸν καὶ δίκαιον καὶ συμφέρον ἄλλο ἄλλοις·
왜냐하면 자연적으로 지배적인 것, 다른 쪽은 왕적인 것, 다른 쪽은 시민적인 것이 존재하며, 서로 다른 이들에게 서로 다른 정의와 편익이 존재하기 때문이다.
τυραννικὸν δʼ οὐκ ἔστι κατὰ φύσιν, οὐδὲ τῶν ἄλλων πολιτειῶν ὅσαι παρεκβάσεις εἰσί· ταῦτα γὰρ γίνεται παρὰ φύσιν.
그러나 참주 지배는 자연에 따른 것이 아니며, 일탈태인 다른 모든 국제들도 마찬가지이다. 왜냐하면 이것들은 자연에 반하여 생겨나기 때문이다.