§3.1284bὁ δὲ Περσῶν βασιλεὺς Μήδους καὶ Βαβυλωνίους καὶ τῶν ἄλλων τοὺς πεφρονηματισμένους διὰ τὸ γενέσθαι ποτʼ ἐπʼ ἀρχῆς ἐπέκοπτε πολλάκις.
페르시아의 왕 또한 메디아인들과 바빌로니아인들, 그리고 일찍이 제국의 지배권을 쥐었던 탓에 기고만장해진 다른 사람들 중 많은 이들을 자주 꺾어 놓았다.
τὸ δὲ πρόβλημα καθόλου περὶ πάσας ἐστὶ τὰς πολιτείας, καὶ τὰς ὀρθάς·
이 문제는 올바른 국제들을 포함하여 모든 국제에 걸쳐 보편적으로 존재한다.
αἱ μὲν γὰρ παρεκβεβηκυῖαι πρὸς τὸ ἴδιον ἀποσκοποῦσαι τοῦτο δρῶσιν, οὐ μὴν ἀλλὰ περὶ τὰς τὸ κοινὸν ἀγαθὸν ἐπισκοπούσας τὸν αὐτὸν ἔχει τρόπον.
일탈한 국제들은 자신들의 사사로운 이익을 겨냥하여 이 일을 행하지만, 공동의 선을 도모하는 국제들에 있어서도 사정은 마찬가지이기 때문이다.
δῆλον δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν·
이는 다른 기술들과 학문들의 경우에서도 명백하다.
οὔτε γὰρ γραφεὺς ἐάσειεν ἂν τὸν ὑπερβάλλοντα πόδα τῆς συμμετρίας ἔχειν τὸ ζῷον, οὐδʼ εἰ διαφέροι τὸ κάλλος, οὔτε ναυπηγὸς πρύμναν ἢ τῶν ἄλλων τι μορίων τῶν τῆς νεώς, οὐδὲ δὴ χοροδιδάσκαλος τὸν μεῖζον καὶ κάλλιον τοῦ παντὸς χοροῦ φθεγγόμενον ἐάσει συγχορεύειν.
화가는 비록 그 발이 빼어나게 아름답다 할지라도 동물이 조화를 깨뜨리고 비대해진 발을 갖도록 내버려 두지 않을 것이며, 조선공 역시 선미나 배의 다른 부품 중 어느 하나를 불균형하게 만들지 않을 것이고, 합창단 교사 또한 전체 합창단보다 더 크고 아름다운 목소리를 내는 자가 함께 노래하도록 내버려 두지 않을 것이기 때문이다.
ὥστε διὰ τοῦτο μὲν οὐδὲν κωλύει τοὺς μονάρχους συμφωνεῖν ταῖς πόλεσιν, εἰ τῆς οἰκείας ἀρχῆς ὠφελίμου ταῖς πόλεσιν οὔσης τοῦτο δρῶσιν.
따라서 군주들의 지배가 국가에 이익이 되는 한, 군주들이 이러한 행위(뛰어난 자를 억누르는 것)를 하는 것이 국가(의 이익)와 조화를 이루는 데에는 아무런 방해가 없다.
διὸ κατὰ τὰς ὁμολογουμένας ὑπεροχὰς ἔχει τι δίκαιον πολιτικὸν ὁ λόγος ὁ περὶ τὸν ὀστρακισμόν.
그러므로 널리 인정된 우월함에 관해서는 도편추방제에 관한 논리 역시 어떤 정치적 정의를 담고 있다.
βέλτιον μὲν οὖν τὸν νομοθέτην ἐξ ἀρχῆς οὕτω συστῆσαι τὴν πολιτείαν ὥστε μὴ δεῖσθαι τοιαύτης ἰατρείας· δεύτερος δὲ πλοῦς, ἂν συμβῇ, πειρᾶσθαι τοιούτῳ τινὶ διορθώματι διορθοῦν.
그렇기에 입법자로서는 애초에 그러한 치료책을 필요로 하지 않도록 국제를 구성하는 것이 가장 좋으나, 이미 그런 일이 발생했다면, 차선책(두 번째 항해)으로서 그와 같은 시정 조치를 통해 시정하려고 시도해야 한다.
ὅπερ οὐκ ἐγίγνετο περὶ τὰς πόλεις·
하지만 실제 국가들에서는 그런 일이 일어나지 않았다.
οὐ γὰρ ἔβλεπον πρὸς τὸ τῆς πολιτείας τῆς οἰκείας συμφέρον, ἀλλὰ στασιαστικῶς ἐχρῶντο τοῖς ὀστρακισμοῖς.
국가들은 자기 국제의 이익을 내다보지 않고, 정파적인 방식으로 도편추방제를 남용했기 때문이다.
ἐν μὲν οὖν ταῖς παρεκβεβηκυίαις πολιτείαις ὅτι μὲν ἰδίᾳ συμφέρει καὶ δίκαιόν ἐστι, φανερόν, ἴσως δὲ καὶ ὅτι οὐχ ἁπλῶς δίκαιον, καὶ τοῦτο φανερόν·
그러므로 일탈한 국제들에서 그것이 개별적으로 이익이 되고 정의롭다는 점은 분명하며, 어쩌면 무조건적으로 정의로운 것은 아니라는 점 역시 분명하다.
ἀλλʼ ἐπὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας ἔχει πολλὴν ἀπορίαν, οὐ κατὰ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν τὴν ὑπεροχήν, οἷον ἰσχύος καὶ πλούτου καὶ πολυφιλίας, ἀλλὰ ἄν τις γένηται διαφέρων κατʼ ἀρετήν, τί χρὴ ποιεῖν;
그러나 최선의 국제에서는 다른 좋음들, 예컨대 힘이나 부, 혹은 많은 친구의 우월함에 관해서가 아니라, 만일 어떤 사람이 덕에 있어서 현저히 뛰어난 자가 되었을 때 어떻게 해야 하는가라는 큰 난제(아포리아)가 발생한다.
οὐ γὰρ δὴ φαῖεν ἂν δεῖν ἐκβάλλειν καὶ μεθιστάναι τὸν τοιοῦτον·
왜냐하면 그러한 사람을 내쫓고 추방해야 한다고는 아무도 말하지 않을 것이기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἄρχειν γε τοῦ τοιούτου·
그렇다고 해서 그런 사람을 지배하려고 해서도 안 된다.
παραπλήσιον γὰρ κἂν εἰ τοῦ Διὸς ἄρχειν ἀξιοῖεν, μερίζοντες τὰς ἀρχάς.
그것은 권력을 나누어 가지며 제우스를 지배하려 드는 것과 거의 마찬가지이기 때문이다.
λείπεται τοίνυν, ὅπερ ἔοικε πεφυκέναι, πείθεσθαι τῷ τοιούτῳ πάντας ἀσμένως, ὥστε βασιλέας εἶναι τοὺς τοιούτους ἀιδίους ἐν ταῖς πόλεσιν.
따라서 자연스러운 이치로 여겨지는바, 오직 남은 길은 모든 이가 기쁘게 그러한 자에게 복종하여, 그러한 자들이 국가에서 영구적인 왕이 되도록 하는 것뿐이다.
ἴσως δὲ καλῶς ἔχει μετὰ τοὺς εἰρημένους λόγους μεταβῆναι καὶ σκέψασθαι περὶ βασιλείας·
아마도 지금까지 말한 논의들 이후에 왕제에 관해 이행하여 살펴보는 것이 좋을 것이다.
φαμὲν γὰρ τῶν ὀρθῶν πολιτειῶν μίαν εἶναι ταύτην.
우리는 왕제가 올바른 국제들 중 하나라고 말하기 때문이다.
σκεπτέον δὲ πότερον συμφέρει τῇ μελλούσῃ καλῶς οἰκήσεσθαι καὶ πόλει καὶ χώρᾳ βασιλεύεσθαι, ἢ οὔ, ἀλλʼ ἄλλη τις πολιτεία μᾶλλον, ἢ τισὶ μὲν συμφέρει τισὶ δʼ οὐ συμφέρει.
훌륭히 다스려질 국가와 영토에 있어서 왕의 지배를 받는 것이 이로운지, 그렇지 않고 다른 어떤 국제의 지배를 받는 것이 더 이로운지, 아니면 어떤 이들에게는 이롭고 어떤 이들에게는 이롭지 않은지를 살펴보아야 한다.
δεῖ δὴ πρῶτον διελέσθαι πότερον ἕν τι γένος ἔστιν αὐτῆς ἢ πλείους ἔχει διαφοράς.
그렇다면 먼저 왕제에 단 하나의 종류가 존재하는지, 아니면 여러 가지 차이가 있는지를 구분해 보아야 할 것이다.