§3.1275bτὰς γὰρ ἡμαρτημένας καὶ παρεκβεβηκυίας ἀναγκαῖον ὑστέρας εἶναι τῶν ἀναμαρτήτων (τὰς δὲ παρεκβεβηκυίας πῶς λέγομεν, ὕστερον ἔσται φανερόν).
왜냐하면 잘못되고 일탈된 국제들은 잘못이 없는 국제들보다 나중의 것임이 필연적이기 때문이다(일탈된 국제들을 우리가 어떤 방식으로 말하는지는 나중에 분명해질 것이다).
ὥστε καὶ τὸν πολίτην ἕτερον ἀναγκαῖον εἶναι τὸν καθʼ ἑκάστην πολιτείαν.
따라서 각각의 국제에 따른 시민 역시 다를 수밖에 없다.
διόπερ ὁ λεχθεὶς ἐν μὲν δημοκρατίᾳ μάλιστʼ ἐστὶ πολίτης, ἐν δὲ ταῖς ἄλλαις ἐνδέχεται μέν, οὐ μὴν ἀναγκαῖον.
그러므로 앞서 언급된 시민은 민주제에서 가장 전형적인 시민이지만, 다른 국제들에서는 그럴 수도 있으나 필연적인 것은 아니다.
ἐν ἐνίαις γὰρ οὐκ ἔστι δῆμος, οὐδʼ ἐκκλησίαν νομίζουσιν ἀλλὰ συγκλήτους, καὶ τὰς δίκας δικάζουσι κατὰ μέρος, οἷον ἐν Λακεδαίμονι τὰς τῶν συμβολαίων δικάζει τῶν ἐφόρων ἄλλος ἄλλας, οἱ δὲ γέροντες τὰς φονικάς, ἑτέρα δʼ ἴσως ἀρχή τις ἑτέρας.
왜냐하면 어떤 국제들에서는 평민이 존재하지 않으며, 정기 민회를 두는 관습도 없고 대신 특별 소집회를 두며, 재판들은 개별적으로 분담하여 판결하기 때문이다. 예컨대 라케다이몬에서는 계약에 관한 재판들을 감독관들 중 한 명이 이것을, 다른 한 명이 저것을 재판하며, 장로들은 살인 사건들을 재판하고, 아마도 다른 관직이 또 다른 사건을 재판한다.
οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ περὶ Καρχηδόνα·
그러나 카르타고의 경우에도 이와 같은 방식은 아니다.
πάσας γὰρ ἀρχαί τινες κρίνουσι τὰς δίκας.
왜냐하면 거기서는 특정 관직들이 모든 재판을 판결하기 때문이다.
ἀλλʼ ἔχει διόρθωσιν ὁ τοῦ πολίτου διορισμός.
하지만 시민에 대한 정의는 수정될 여지가 있다.
ἐν γὰρ ταῖς ἄλλαις πολιτείαις οὐχ ὁ ἀόριστος ἄρχων ἐκκλησιαστής ἐστι καὶ δικαστής, ἀλλὰ ὁ κατὰ τὴν ἀρχὴν ὡρισμένος·
왜냐하면 다른 국제들에서는 임기 제한이 없는 관직에 있는 자가 민회 참석자나 재판원인 것이 아니라, 그 관직에 따라 한정된 자가 그러하기 때문이다.
τούτων γὰρ ἢ πᾶσιν ἢ τισὶν ἀποδέδοται τὸ βουλεύεσθαι καὶ δικάζειν ἢ περὶ πάντων ἢ περὶ τινῶν.
즉 이들 정무관들 전체 혹은 일부에게 모든 사항이나 혹은 일부 사항들에 대해 심의하고 재판하는 역할이 맡겨져 있기 때문이다.
τίς μὲν οὖν ἐστιν ὁ πολίτης, ἐκ τούτων φανερόν·
그러므로 시민이 누구인지는 이로부터 분명하다.
ᾧ γὰρ ἐξουσία κοινωνεῖν ἀρχῆς βουλευτικῆς ἢ κριτικῆς, πολίτην ἤδη λέγομεν εἶναι ταύτης τῆς πόλεως, πόλιν δὲ τὸ τῶν τοιούτων πλῆθος ἱκανὸν πρὸς αὐτάρκειαν ζωῆς, ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν.
즉 심의나 판결의 관직에 참여할 권능을 지닌 사람을 우리는 이미 그 국가의 시민이라고 부르며, 국가란, 단적으로 말해서, 자급자족적인 삶을 영위하기에 충분한 그러한 사람들의 집합이다.
ὁρίζονται δὲ πρὸς τὴν χρῆσιν πολίτην τὸν ἐξ ἀμφοτέρων πολιτῶν καὶ μὴ θατέρου μόνον, οἷον πατρὸς ἢ μητρός, οἱ δὲ καὶ τοῦτʼ ἐπὶ πλέον ζητοῦσιν, οἷον ἐπὶ πάππους δύο ἢ τρεῖς ἢ πλείους.
그런데 일상적인 관행에 따라 사람들은 부모 양쪽 모두가 시민인 자(어느 한쪽, 즉 아버지만이나 어머니만이 아니라)를 시민으로 정의하며, 어떤 이들은 이를 더 소급하여 예컨대 조부 두 대, 세 대 혹은 그 이상까지 요구하기도 한다.
οὕτω δὲ ὁριζομένων πολιτικῶς καὶ ταχέως, ἀποροῦσί τινες τὸν τρίτον ἐκεῖνον ἢ τέταρτον, πῶς ἔσται πολίτης.
그러나 이처럼 정치적으로 그리고 간편하게 정의할 때, 어떤 이들은 ‘도대체 그 세 번째나 네 번째 조상은 어떻게 시민이 될 수 있는가’라는 난점을 제기한다.
Γοργίας μὲν οὖν ὁ Λεοντῖνος, τὰ μὲν ἴσως ἀπορῶν τὰ δʼ εἰρωνευόμενος, ἔφη, καθάπερ ὅλμους εἶναι τοὺς ὑπὸ τῶν ὁλμοποιῶν πεποιημένους, οὕτω καὶ Λαρισαίους τοὺς ὑπὸ τῶν δημιουργῶν πεποιημένους·
레온티노이의 고르기아스는 한편으로는 당혹스러워하고 다른 한편으로는 빈정거리며 말하기를, 절구가 절구 제작자에 의해 만들어지는 것처럼, 라리사 시민들도 데미우르고스들에 의해 만들어진다고 했다.
εἶναι γάρ τινας λαρισοποιούς.
왜냐하면 어떤 라리사 제작자들이 존재하기 때문이다, 라고.
ἔστι δʼ ἁπλοῦν.
그러나 이 문제는 단순하다.
εἰ γὰρ μετεῖχον κατὰ τὸν ῥηθέντα διορισμὸν τῆς πολιτείας, ἦσαν πολῖται·
왜냐하면 만일 그들이 언급된 정의에 따라 국제에 참여했다면 그들은 시민이었기 때문이다.
καὶ γὰρ οὐδὲ δυνατὸν ἐφαρμόττειν τὸ ἐκ πολίτου ἢ ἐκ πολίτιδος ἐπὶ τῶν πρώτων οἰκησάντων ἢ κτισάντων.
실로 시민인 아버지나 시민인 어머니로부터 태어났다는 조건을 최초의 거주자들이나 창건자들에게 적용하는 것은 불가능하기 때문이다.
ἀλλʼ ἴσως ἐκεῖνο μᾶλλον ἔχει ἀπορίαν, ὅσοι μετέσχον μεταβολῆς γενομένης πολιτείας, οἷον Ἀθήνησιν ἐποίησε Κλεισθένης μετὰ τὴν τῶν τυράννων ἐκβολήν·
하지만 아마도 다음의 경우가 더 많은 난점을 지니고 있을 것이다. 즉, 국제의 변혁이 일어났을 때 (시민권에) 참여하게 된 사람들(의 경우)이며, 예를 들어 아테나이에서 찬주들이 추방된 후에 클레이스테네스가 행한 일과 같다.
πολλοὺς γὰρ ἐφυλέτευσε ξένους καὶ δούλους μετοίκους.
그는 많은 외국인들과 노예였던 재류 외인들을 부족에 편입시켰기 때문이다.
τὸ δʼ ἀμφισβήτημα πρὸς τούτους ἐστὶν οὐ τίς πολίτης, ἀλλὰ πότερον ἀδίκως ἢ δικαίως. καίτοι κἂν τοῦτό τις ἔτι προσαπορήσειεν,
그런데 이들에 대한 논란은 ‘누가 시민인가’가 아니라 ‘부당하게 시민이 되었는가 아니면 정당하게 되었는가’이다. 그러나 이에 대해서도 누군가 한 걸음 더 나아가 의문을 제기할 수 있을 것이다.