§1.1257bπορισθέντος οὖν ἤδη νομίσματος ἐκ τῆς ἀναγκαίας ἀλλαγῆς θάτερον εἶδος τῆς χρηματιστικῆς ἐγένετο, τὸ καπηλικόν, τὸ μὲν πρῶτον ἁπλῶς ἴσως γινόμενον, εἶτα διʼ ἐμπειρίας ἤδη τεχνικώτερον, πόθεν καὶ πῶς μεταβαλλόμενον πλεῖστον ποιήσει κέρδος.
그리하여 필연적인 교환으로부터 이미 화폐가 마련되자, 화폐획득술의 다른 한 가지 종류인 소매업이 생겨났다. 이는 처음에는 아마도 단순히 행해졌으나, 그 후 경험을 통해 이미 더 전문화되어, 어디서 어떻게 교환해야 가장 많은 이익을 낼 수 있을지를 [탐구하게 되었다].
διὸ δοκεῖ ἡ χρηματιστικὴ μάλιστα περὶ τὸ νόμισμα εἶναι, καὶ ἔργον αὐτῆς τὸ δύνασθαι θεωρῆσαι πόθεν ἔσται πλῆθος, ποιητικὴ γὰρ εἶναι πλούτου καὶ χρημάτων.
이 때문에 화폐획득술은 주로 화폐에 관한 것으로 여겨지며, 그것의 역할은 어디서 대량의 화폐가 생길 수 있는지 관찰할 수 있는 것으로 여겨지니, 이는 부와 화폐를 만들어내는 것으로 생각되기 때문이다.
καὶ γὰρ τὸν πλοῦτον πολλάκις τιθέασι νομίσματος πλῆθος, διὰ τὸ περὶ τοῦτʼ εἶναι τὴν χρηματιστικὴν καὶ τὴν καπηλικήν.
실제로 사람들은 부를 흔히 화폐의 다수로 규정하는데, 이는 화폐획득술과 소매업이 이 [화폐]에 관한 것이기 때문이다.
ὁτὲ δὲ πάλιν λῆρος εἶναι δοκεῖ τὸ νόμισμα καὶ νόμος παντάπασι, φύσει δʼ οὐθέν, ὅτι μεταθεμένων τε τῶν χρωμένων οὐθενὸς ἄξιον οὐδὲ χρήσιμον πρὸς οὐδὲν τῶν ἀναγκαίων ἐστί, καὶ νομίσματος πλουτῶν πολλάκις ἀπορήσει τῆς ἀναγκαίας τροφῆς·
그러나 다른 한편으로, 화폐는 한낱 헛된 것이며 전적으로 법(규약)에 의한 것이고 본성상으로는 아무것도 아니라고 여겨지기도 하니, 왜냐하면 그것을 사용하는 사람들이 [규약을] 바꾸어버리면 그것은 아무런 가치도 없게 되고 필요한 물건 중 어느 것에도 쓸모없게 되며, 화폐를 풍부하게 가지고 있으면서도 필요한 식량이 부족해지는 일이 종종 발생하기 때문이다.
καίτοι ἄτοπον τοιοῦτον εἶναι πλοῦτον οὗ εὐπορῶν λιμῷ ἀπολεῖται, καθάπερ καὶ τὸν Μίδαν ἐκεῖνον μυθολογοῦσι διὰ τὴν ἀπληστίαν τῆς εὐχῆς πάντων αὐτῷ γιγνομένων τῶν παρατιθεμένων χρυσῶν.
하지만 풍부하게 가지고 있으면서도 굶어 죽게 되는 그러한 부는 기이한 것이다. 마치 신화에서 저 미다스에 대해 이야기하듯이, 그의 탐욕스러운 기도로 인해 자기 앞에 차려지는 모든 것이 금으로 변해버렸던 것처럼 말이다.
διὸ ζητοῦσιν ἕτερόν τι τὸν πλοῦτον καὶ τὴν χρηματιστικήν, ὀρθῶς ζητοῦντες.
그러므로 사람들은 부와 화폐획득술에 대해 다른 어떤 것을 찾고 있으며, 이는 올바른 탐구이다.
ἔστι γὰρ ἑτέρα ἡ χρηματιστικὴ καὶ ὁ πλοῦτος ὁ κατὰ φύσιν, καὶ αὕτη μὲν οἰκονομική, ἡ δὲ καπηλική, ποιητικὴ πλούτου οὐ πάντως ἀλλὰ διὰ χρημάτων μεταβολῆς.
왜냐하면 자연에 따른 화폐획득술과 부는 다른 것이니, 전자는 가정관리(가정경제)에 속하고, 후자(소매업)는 화폐의 교환을 통해서만 부를 만들어내는 것이기 때문이다.
καὶ δοκεῖ περὶ τὸ νόμισμα αὕτη εἶναι·
그리고 이 [소매업]은 화폐에 관한 것으로 여겨진다.
τὸ γὰρ νόμισμα στοιχεῖον καὶ πέρας τῆς ἀλλαγῆς ἐστιν.
화폐는 교환의 원소이자 한계(목적)이기 때문이다.
καὶ ἄπειρος δὴ οὗτος ὁ πλοῦτος, ὁ ἀπὸ ταύτης τῆς χρηματιστικῆς.
그리고 이 화폐획득술로부터 생기는 부는 실로 무한하다.
ὥσπερ γὰρ ἡ ἰατρικὴ τοῦ ὑγιαίνειν εἰς ἄπειρόν ἐστι, καὶ ἑκάστη τῶν τεχνῶν τοῦ τέλους εἰς ἄπειρον (ὅτι μάλιστα γὰρ ἐκεῖνο βούλονται ποιεῖν), τῶν δὲ πρὸς τὸ τέλος οὐκ εἰς ἄπειρον (πέρας γὰρ τὸ τέλος πάσαις), οὕτω καὶ ταύτης τῆς χρηματιστικῆς οὐκ ἔστι τοῦ τέλους πέρας, τέλος δὲ ὁ τοιοῦτος πλοῦτος καὶ χρημάτων κτῆσις.
왜냐하면 마치 의술이 건강하게 만드는 일에 있어서 무한하고, 각각의 기술이 그 목적에 있어서 무한하듯이 (왜냐하면 그들은 그 목적을 최대한 실현하고자 하기 때문이다), 목적을 위한 수단들에 있어서는 무한하지 않으나 (왜냐하면 목적은 모든 기술에게 한계이기 때문이다), 그와 같이 이 화폐획득술에 있어서도 목적의 한계는 없으며, 그러한 부와 화폐의 획득이 바로 목적이기 때문이다.
τῆς δʼ οἰκονομικῆς χρηματιστικῆς ἔστι πέρας·
그러나 가정관리적 화폐획득술에는 한계가 있다.
οὐ γὰρ τοῦτο τῆς οἰκονομικῆς ἔργον.
왜냐하면 이것은 가정관리의 역할이 아니기 때문이다.
διὸ τῇ μὲν φαίνεται ἀναγκαῖον εἶναι παντὸς πλούτου πέρας, ἐπὶ δὲ τῶν γινομένων ὁρῶμεν συμβαῖνον τοὐναντίον·
따라서 한편으로는 모든 부에 한계가 있는 것이 필연적인 것처럼 보이지만, 실제로 일어나는 일들을 보면 그 반대의 일이 일어나는 것을 보게 된다.
πάντες γὰρ εἰς ἄπειρον αὔξουσιν οἱ χρηματιζόμενοι τὸ νόμισμα.
화폐를 획득하는 사람들은 모두 화폐를 무한히 증대시키기 때문이다.
αἴτιον δὲ τὸ σύνεγγυς αὐτῶν.
그 원인은 그것들의 근접성에 있다.
ἐπαλλάττει γὰρ ἡ χρῆσις τοῦ αὐτοῦ οὖσα ἑκατέρας τῆς χρηματιστικῆς.
왜냐하면 동일한 것의 사용이 각각의 화폐획득술에서 중첩되기 때문이다.
τῆς γὰρ αὐτῆς ἐστι κτήσεως χρῆσις, ἀλλʼ οὐ κατὰ ταὐτόν, ἀλλὰ τῆς μὲν ἕτερον τέλος, τῆς δʼ ἡ αὔξησις.
즉 동일한 소유물의 사용이되 똑같은 방식에 따른 것은 아니며, 한쪽에는 다른 목적이 있고, 다른 쪽에는 증대 자체가 목적이기 때문이다.
ὥστε δοκεῖ τισι τοῦτʼ εἶναι τῆς οἰκονομικῆς ἔργον, καὶ διατελοῦσιν ἢ σῴζειν οἰόμενοι δεῖν ἢ αὔξειν τὴν τοῦ νομίσματος οὐσίαν εἰς ἄπειρον.
그리하여 어떤 사람들에게는 이것이 가정관리의 역할인 것처럼 보이고, 그들은 화폐의 재산을 무한히 지키거나 혹은 증대시켜야 한다고 생각하며 살아간다.
αἴτιον δὲ ταύτης τῆς διαθέσεως τὸ σπουδάζειν περὶ τὸ ζῆν, ἀλλὰ μὴ τὸ εὖ ζῆν·
이러한 마음가짐의 원인은 그들이 단순히 사는 것에만 힘쓰고, 좋은 삶을 사는 것에는 힘쓰지 않기 때문이다.