§2.1ἐπεὶ δὲ μιμοῦνται οἱ μιμούμενοι πράττοντας, ἀνάγκη δὲ τούτους ἢ σπουδαίους ἢ φαύλους εἶναι (τὰ γὰρ ἤθη σχεδὸν ἀεὶ τούτοις ἀκολουθεῖ μόνοις, κακίᾳ γὰρ καὶ ἀρετῇ τὰ ἤθη διαφέρουσι πάντες), ἤτοι βελτίονας ἢ καθ’ ἡμᾶς ἢ χείρονας ἢ καὶ τοιούτους, ὥσπερ οἱ γραφεῖς·
그런데 모방하는 이들은 행동하는 사람들을 모방하며, 이들은 반드시 훌륭한 사람들이거나 천박한 사람들이어야 한다 (왜냐하면 성품은 거의 항상 이들［덕과 악덕］에만 수반되며, 모든 사람은 악덕과 덕에 의해 성품이 달라지기 때문이다). 즉, 우리보다 더 훌륭한 사람들이거나, 더 못난 사람들이거나, 혹은 우리와 비슷한 사람들이어야 하는데, 이는 화가들의 경우와 마찬가지이다.
§2.2Πολύγνωτος μὲν γὰρ κρείττους, Παύσων δὲ χείρους, Διονύσιος δὲ ὁμοίους εἴκαζεν.
왜냐하면 폴리그노토스는 더 나은 이들을 그렸고, 파우손은 더 못한 이들을 그렸으며, 디오니시오스는 비슷한 이들을 그렸기 때문이다.
§2.3δῆλον δὲ ὅτι καὶ τῶν λεχθεισῶν ἑκάστη μιμήσεων ἕξει ταύτας τὰς διαφορὰς καὶ ἔσται ἑτέρα τῷ ἕτερα μιμεῖσθαι τοῦτον τὸν τρόπον.
그리고 앞서 언급된 모방들의 각각도 이러한 차이점들을 가질 것이며, 이와 같은 방식으로 서로 다른 대상을 모방함으로써 다른 모방이 될 것임이 분명하다.
§2.4καὶ γὰρ ἐν ὀρχήσει καὶ αὐλήσει καὶ κιθαρίσει ἔστι γενέσθαι ταύτας τὰς ἀνομοιότητας, §2.5καὶ περὶ τοὺς λόγους δὲ καὶ τὴν ψιλομετρίαν, οἷον Ὅμηρος μὲν βελτίους, Κλεοφῶν δὲ ὁμοίους, Ἡγήμων δὲ ὁ Θάσιος ὁ τὰς παρῳδίας ποιήσας πρῶτος καὶ Νικοχάρης ὁ τὴν Δειλιάδα χείρους·
왜냐하면 무용과 아울로스 연주와 키타라 연주에서도 이러한 차이점들이 생겨날 수 있으며, 산문과 운율시의 경우에도 마찬가지이다. 예컨대 호메로스는 더 나은 사람들을, 클레오폰은 비슷한 사람들을, 최초로 패러디를 지은 타소스의 헤게몬과 《데일리아스》를 지은 니코카레스는 더 못한 사람들을 모방했다.
§2.6ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοὺς διθυράμβους καὶ περὶ τοὺς νόμους, ὥσπερ † γᾶς † Κύκλωπας Τιμόθεος καὶ Φιλόξενος μιμήσαιτο ἄν τις.
마찬가지로 디티람보스와 노모스에 대해서도 그러하니, 예컨대 티모테오스와 필록세노스가 키클롭스들을 모방했듯이 그렇게 모방할 수 있을 것이다.
§2.7ἐν αὐτῇ δὲ τῇ διαφορᾷ καὶ ἡ τραγῳδία πρὸς τὴν κωμῳδίαν διέστηκεν·
그리고 바로 이러한 차이점에 의해 비극과 희극도 갈라진다.
ἡ μὲν γὰρ χείρους ἡ δὲ βελτίους μιμεῖσθαι βούλεται τῶν νῦν.
왜냐하면 한편은 오늘날의 사람들보다 더 못한 이들을, 다른 한편은 더 나은 이들을 모방하고자 하기 때문이다.