§1.1περὶ ποιητικῆς αὐτῆς τε καὶ τῶν εἰδῶν αὐτῆς, ἥν τινα δύναμιν ἕκαστον ἔχει, καὶ πῶς δεῖ συνίστασθαι τοὺς μύθους εἰ μέλλει καλῶς ἕξειν ἡ ποίησις, ἔτι δὲ ἐκ πόσων καὶ ποίων ἐστὶ μορίων, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὅσα τῆς αὐτῆς ἐστι μεθόδου, λέγωμεν ἀρξάμενοι κατὰ φύσιν πρῶτον ἀπὸ τῶν πρώτων.
시학 자체와 그것의 갈래들에 대해, 그리고 각각의 갈래가 어떠한 힘을 가지는지, 시 작품이 훌륭하게 되려면 플롯을 어떻게 구성해야 하는지, 나아가 그것이 얼마나 많은 그리고 어떤 성질의 부분들로 이루어지는지, 마찬가지로 동일한 탐구 영역에 속하는 다른 모든 사안들에 대해서도, 자연적 순서에 따라 먼저 첫 번째 것들로부터 시작하여 논하기로 하자.
§1.2ἐποποιία δὴ καὶ ἡ τῆς τραγῳδίας ποίησις ἔτι δὲ κωμῳδία καὶ ἡ διθυραμβοποιητικὴ καὶ τῆς αὐλητικῆς ἡ πλείστη καὶ κιθαριστικῆς πᾶσαι τυγχάνουσιν οὖσαι μιμήσεις τὸ σύνολον·
서사시와 비극 시학, 그리고 희극과 디티람보스 시학, 그리고 아울로스 연주의 대부분과 키타라 연주의 전체는, 대체로 모두 모방이다.
§1.3διαφέρουσι δὲ ἀλλήλων τρισίν, ἢ γὰρ τῷ ἐν ἑτέροις μιμεῖσθαι ἢ τῷ ἕτερα ἢ τῷ ἑτέρως καὶ μὴ τὸν αὐτὸν τρόπον.
그러나 이것들은 세 가지 점에서 서로 다르다. 즉, 서로 다른 매체 속에서 모방하거나, 서로 다른 대상을 모방하거나, 혹은 서로 다르게(그리고 동일하지 않은 방식으로) 모방하기 때문이다.
§1.4ὥσπερ γὰρ καὶ χρώμασι καὶ σχήμασι πολλὰ μιμοῦνταί τινες ἀπεικάζοντες (οἱ μὲν διὰ τέχνης οἱ δὲ διὰ συνηθείας), ἕτεροι δὲ διὰ τῆς φωνῆς, οὕτω κἀν ταῖς εἰρημέναις τέχναις ἅπασαι μὲν ποιοῦνται τὴν μίμησιν ἐν ῥυθμῷ καὶ λόγῳ καὶ ἁρμονίᾳ, τούτοις δ’ ἢ χωρὶς ἢ μεμιγμένοις·
왜냐하면 어떤 이들이 색채와 형상을 통해 많은 것들을 모사하여 모방하고 (어떤 이들은 기술을 통해, 다른 이들은 습관을 통해), 또 다른 이들은 목소리를 통해 그렇게 하는 것처럼, 앞서 말한 기술들에서도 모두 리듬과 언어와 조화 속에서 모방을 수행하되, 이것들을 단독으로 혹은 혼합하여 사용하기 때문이다.
§1.5οἷον ἁρμονίᾳ μὲν καὶ ῥυθμῷ χρώμεναι μόνον ἥ τε αὐλητικὴ καὶ ἡ κιθαριστικὴ κἂν εἴ τινες ἕτεραι τυγχάνωσιν οὖσαι τοιαῦται τὴν δύναμιν, οἷον ἡ τῶν συρίγγων,
예컨대 조화와 리듬만을 사용하는 것은 아울로스 연주와 키타라 연주, 그리고 그와 같은 성격의 힘을 가진 다른 어떤 기술들(예컨대 팬파이프 연주 같은 것)이다.
§1.6αὐτῷ δὲ τῷ ῥυθμῷ χωρὶς ἁρμονίας ἡ τῶν ὀρχηστῶν (καὶ γὰρ οὗτοι διὰ τῶν σχηματιζομένων ῥυθμῶν μιμοῦνται καὶ ἤθη καὶ πάθη καὶ πράξεις)·
조화 없이 리듬 자체만을 사용하는 것은 무용가들의 기술이다 (왜냐하면 이들도 형상화된 리듬들을 통해 인품과 감정과 행동을 모방하기 때문이다).
§1.7ἡ δὲ μόνον τοῖς λόγοις ψιλοῖς καὶ ἡ τοῖς μέτροις καὶ τούτοις εἴτε μιγνῦσα μετ’ ἀλλήλων εἴθ’ ἑνί τινι γένει χρωμένη τῶν μέτρων ἀνώνυμοι τυγχάνουσι μέχρι τοῦ νῦν·
반면에 오직 벌거벗은 언어(산문)만을 사용하는 기술이나 운율만을 사용하는 기술, 그리고 이 운율들을 서로 혼합하거나 혹은 운율의 어느 한 가지만을 사용하는 기술은 지금까지 이름이 없는 상태로 남아 있다.
§1.8οὐδὲν γὰρ ἂν ἔχοιμεν ὀνομάσαι κοινὸν τοὺς Σώφρονος καὶ Ξενάρχου μίμους καὶ τοὺς Σωκρατικοὺς λόγους οὐδὲ §1.9εἴ τις διὰ τριμέτρων ἢ ἐλεγείων ἢ τῶν ἄλλων τινῶν τῶν τοιούτων ποιοῖτο τὴν μίμησιν.
왜냐하면 소프론과 크세나르코스의 ‘미모스(모방극)’와 ‘소크라테스적 대화’를 공통으로 일컬을 수 있는 이름을 우리는 전혀 가지지 못할 것이기 때문이며, 누군가가 3보격이나 엘레게이온 운율 혹은 그와 같은 다른 종류의 운율을 통해 모방을 행하는 경우에도 마찬가지이다.
§1.10πλὴν οἱ ἄνθρωποί γε συνάπτοντες τῷ μέτρῳ τὸ ποιεῖν ἐλεγειοποιοὺς τοὺς δὲ ἐποποιοὺς ὀνομάζουσιν, οὐχ ὡς κατὰ τὴν μίμησιν ποιητὰς ἀλλὰ κοινῇ κατὰ τὸ μέτρον προσαγορεύοντες·
다만 사람들은 운율에 ‘창작함(만듦)’을 결부시켜서, 어떤 이들은 ‘엘레게이아 시인’으로, 다른 이들은 ‘서사시인’으로 부르는데, 이는 그들을 모방에 따라 시인(창작자)으로 부르는 것이 아니라, 공통의 운율에 따라 부르는 것뿐이다.
§1.11καὶ γὰρ ἂν ἰατρικὸν ἢ φυσικόν τι διὰ τῶν μέτρων ἐκφέρωσιν, οὕτω καλεῖν εἰώθασιν·
왜냐하면 비록 의학이나 자연학에 관한 것을 운율을 통해 발표할지라도 사람들은 그렇게 부르는 버릇이 있기 때문이다.
οὐδὲν δὲ κοινόν ἐστιν Ὁμήρῳ καὶ Ἐμπεδοκλεῖ πλὴν τὸ μέτρον, διὸ τὸν μὲν ποιητὴν δίκαιον καλεῖν, τὸν δὲ φυσιολόγον μᾶλλον ἢ ποιητήν·
하지만 호메로스와 엠페도클레스에게는 운율을 제외하고는 아무런 공통점이 없으므로, 전자는 시인이라 부르는 것이 마땅하지만 후자는 시인이라기보다는 차라리 자연학자라 불러야 마땅할 것이다.
§1.12ὁμοίως δὲ κἂν εἴ τις ἅπαντα τὰ μέτρα μιγνύων ποιοῖτο τὴν μίμησιν καθάπερ Χαιρήμων ἐποίησε Κένταυρον μικτὴν ῥαψῳδίαν ἐξ ἁπάντων τῶν μέτρων, καὶ ποιητὴν προσαγορευτέον.
마찬가지로 만약 누군가가 모든 운율을 혼합하여 모방을 행한다고 할지라도 — 카이레몬이 모든 운율로 된 혼합 랍소디아인 《켄타우로스》를 지은 것처럼 — 그 역시 시인이라 불러야 할 것이다.
περὶ μὲν οὖν τούτων διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον.
그러므로 이것들에 대해서는 이런 방식으로 규정해 두기로 하자.
§1.13εἰσὶ δέ τινες αἳ πᾶσι χρῶνται τοῖς εἰρημένοις, λέγω δὲ οἷον ῥυθμῷ καὶ μέλει καὶ μέτρῳ, ὥσπερ ἥ τε τῶν διθυραμβικῶν ποίησις καὶ ἡ τῶν νόμων καὶ ἥ τε τραγῳδία καὶ ἡ κωμῳδία·
또한 앞서 언급된 모든 것들을 사용하는 어떤 기술들도 있다. 내가 말하고자 하는 것은 리듬, 선율, 운율 같은 것들인데, 디티람보스 시학과 노모스 시학, 그리고 비극과 희극이 그러하다.
διαφέρουσι δὲ ὅτι αἱ μὲν ἅμα πᾶσιν αἱ δὲ κατὰ μέρος.
그러나 이것들은 어떤 것들은 모든 것을 동시에 사용하고 다른 것들은 부분적으로 사용한다는 점에서 다르다.
§1.14ταύτας μὲν οὖν λέγω τὰς διαφορὰς τῶν τεχνῶν ἐν οἷς ποιοῦνται τὴν μίμησιν.
따라서 이들이야말로 모방을 수행하는 매체들과 관련하여 여러 기술들이 가지는 차이점이라고 나는 말한다.