§2.9Αἱ δὲ κινήσεις αἱ μὲν νωθραὶ μαλακὴν διάνοιαν, αἱ δὲ ὀξεῖαι ἔνθερμον.
또한 움직임에 있어서는, 느릿한 움직임은 부드러운 정신을, 빠른 움직임은 열정적인 정신을 나타낸다.
Ἐπὶ δὲ τῆς φωνῆς ἡ μὲν βαρεῖα καὶ ἐπιτεινομένη ἀνδρεῖον, ἡ δὲ ὀξεῖα καὶ ἀνειμένη δειλόν.
목소리에 있어서는, 낮고 팽팽한 목소리는 용감함을, 높고 이완된 목소리는 비겁함을 나타낸다.
Τὰ δὲ σχήματα καὶ τὰ παθήματα τὰ ἐπιφαινόμενα ἐπὶ τῶν προσώπων κατὰ τὰς ὁμοιότητας λαμβάνεται τῷ πάθει.
한편 얼굴에 나타나는 형태와 수동들은 그 수동과의 유사성에 따라 취해진다.
§2.10Ὅταν γὰρ πάσχῃ τι, γίνεται οἷον εἰ τοιοῦτον ἔχει ὅταν τις ὀργίζηται, ὀργίλον τὸ σημεῖον τοῦ αὐτοῦ γένους.
왜냐하면 누군가 어떤 수동을 겪을 때, 그의 상태는 예컨대 어떤 사람이 화를 낼 때 지니는 상태처럼 되며, 이와 동일한 부류의 징표는 화를 잘 내는 성격을 의미하기 때문이다.
Τὸ δὲ ἄρρεν τοῦ θήλεος μεῖζον καὶ ἰσχυρότερον, καὶ τὰ ἀκρωτήρια τοῦ σώματος ἰσχυρότερα καὶ λιπαρώτερα καὶ εὐεκτικώτερα καὶ βελτίω κατὰ πάσας τὰς ἀρετάς.
또한 남성은 여성보다 더 크고 강하며, 신체의 사지도 더 강하고, 윤택하며, 건강 상태가 좋고, 모든 탁월함에 있어서 더 우수하다.
§2.11Ἰσχυρότερα δὲ τῶν ἐπὶ τοῖς μέρεσι σημείων ἐστὶ τὰ ἐν τοῖς ἤθεσι τοῖς ἐν τοῖς ἐπιφαινομένοις λαμβανόμενα καὶ τὰ κατὰ τὰς κινήσεις καὶ τὰ σχήματα.
또한 신체의 각 부분들에 대한 징표들보다, 겉으로 드러나는 기질에서 취해지는 징표들과 움직임 및 형태에 따른 징표들이 더 강력하다.
Ὅλως δὲ τὸ ἑνὶ μὲν πιστεύειν τῶν σημείων εὔηθες·
전반적으로 징표들 중 단 하나만을 신뢰하는 것은 어리석은 일이다.
ὅταν δὲ πλείω συμφωνοῦντα καθ’ ἑνὸς λάβῃ, μᾶλλον ἤδη κατὰ τὸ εἰκὸς ἄν τις ὑπολαμβάνοι ἀληθῆ εἶναι τὰ σημεῖα.
그러나 어떤 하나의 대상에 대해 서로 일치하는 여러 징표들을 얻을 때에는, 사람들은 더 인과적이고 개연적으로 그 징표들이 참되다고 생각할 수 있을 것이다.
§2.12Ἔστι δὲ ἄλλος τρόπος καθ’ ὃν ἄν τις φυσιογνωμονοίη·
또한 사람이 관상을 행할 수 있는 또 다른 방법이 있지만, 아무도 그것을 시도하지는 않았다.
οὐδεὶς μέντοι ἐπικεχείρηκεν. Οἷον εἰ ἀνάγκη ἐστὶ τὸν ὀργίλον καὶ τὸν δυσάνιον καὶ μικρὸν τὸ ἦθος φθονερὸν εἶναι, εἰ καὶ μή ἐστι φθονεροῦσημεῖα, ἐξ ἐκείνων δὲ τῶν προτέρων ἐνδέχοιτο ἂν τῷ φυσιογνώμονι καὶ τὸν φθονερὸν εὑρίσκειν, μάλιστα μὲν ἂν ὁ τοιοῦτος ἴδιος τρόπος εἴη τοῦ πεφιλοσοφηκότος.
예컨대 화를 잘 내고, 성미가 까다로우며, 마음씨가 좁은 기질의 사람이 질투심이 많을 수밖에 없다면, 비록 질투하는 자의 징표들이 직접적으로는 존재하지 않더라도, 앞서의 기질들로부터 관상가가 질투하는 자 또한 찾아내는 것이 가능할 것이다. 이러한 방식은 특히 철학을 공부한 사람에게 독특한 것일 것이다.
§2.13Τὸ γὰρ δύνασθαι τινῶν ὄντων ἀναγκαῖον εἶναι, ἴδιον ὑπολαμβάνοιμεν φιλοσοφίας·
왜냐하면 어떤 것들이 존재할 때 다른 어떤 것이 필연적임을 이끌어낼 수 있는 것은 철학 고유의 기능이라고 생각해야 하기 때문이다.
ὅπερ ἐστὶν ὅτε ἐναντιοῦται τούτῳ κατὰ τὰ πάθη φυσιογνωμονεῖν καὶ τὰ κακά.
그리고 바로 이것이 때때로 수동들과 악덕들에 따라 관상을 하는 것과 대립하기도 한다.
§2.14Περὶ φωνῆς κατὰ μὲν τὸ πάθος ἐπισκοπῶν ὀξεῖαν οἰηθείη ἄν τις δυεῖν ἕνεκεν τιθέναι τοῦ θυμοειδοῦς.
목소리에 대하여, 수동에 따라 관찰해 보면, 누군가는 두 가지 이유에서 높은 목소리를 격정적인 성격에 돌려야 한다고 생각할 수 있을 것이다.
Ὁ γὰρ ἀγανακτῶν καὶ ὀργιζόμενος ἐπιτείνειν εἴωθε τὸν φθόγγον καὶ ὀξὺ φθέγγεσθαι, ὁ δὲ ῥαθύμως διακείμενος τόν τε τόνον ἀνίησι καὶ βαρὺ φθέγγεται.
왜냐하면 불만을 품고 화가 난 사람은 목소리를 팽팽하게 하여 높게 말하는 습성이 있는 반면, 나태한 상태에 있는 사람은 긴장을 풀고 낮게 말하기 때문이다.
§2.15Τῶν δ' αὖ ζῴων τὰ μὲν ἀνδρεῖα βαρύφωνά ἐστι, τὰ δὲ δειλὰ ὀξύφωνα, λέων μὲν καὶ ταῦρος, καὶ κύων ὑλακτικός, καὶ τῶν ἀλεκτρυόνων οἱ εὔψυχοι βαρύφωνοι φθέγγονται·
반면에 동물들에 있어서는, 용감한 것들은 목소리가 낮고, 비겁한 것들은 목소리가 높다.
ἔλαφος δὲ καὶ λαγὼς ὀξύφωνά ἐστιν.
사자와 황소, 잘 짖는 개, 그리고 수탉들 중 기백이 넘치는 것들은 낮은 목소리로 울며, 사슴과 토끼는 목소리가 높다.
§2.16Ἀλλ’ ἴσως καὶ ἐν τούτοις κρεῖσσόν ἐστι μὴ ἐν τῷ βαρεῖαν ἢ ὀξεῖαν εἶναι τὴν φωνὴν αὐτῶν ἀνδρεῖον ἢ δειλὸν τιθέναι, ἀλλ’ ἐν τῷ τὴν μὲν ἐρρωμένηνἀνδρείου τὴν δὲ ἀνειμένην καὶ ἀσθενῆ δειλοῦ ὑποληπτέον εἶναι.
그러나 아마도 이러한 동물들에 있어서도, 그들의 목소리가 낮거나 높다는 것 자체로 용감함이나 비겁함을 규정하기보다는, 힘찬 목소리는 용감한 자의 것으로, 이완되고 약한 목소리는 비겁한 자의 것으로 여겨야 할 것이다.
§2.17Ἔστι δὲ κράτιστον, ὅταν τὰ σημεῖα μὴ ὁμολογούμενα ἀλλ’ ὑπεναντιούμενα, μηδὲν τιθέναι, εἰ μή ἐστι τῶν διῃρημένων ποῖα ποίων πιστότερα, καὶ μάλιστα μὲν εἰς εἴδη ἀλλὰ μὴ εἰς ὅλα τὰ γένη ἀναφέρειν.
또한 징표들이 일치하지 않고 서로 모순될 때에는, 어떤 것도 결정하지 않는 것이 최선이다. 단, 구분된 것들 중 어떤 것이 다른 것보다 더 신뢰할 만한지가 명확히 밝혀져 있는 경우는 예외이며, 특히 징표들을 전체 유가 아니라 개별적인 종으로 환원시켜야 한다.
Ὁμοιότερα γάρ ἐστι τῷ ζητουμένῳ·
왜냐하면 그것들이 탐구 대상에 더 가깝기 때문이다.
οὐγὰρ ὅλον τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων φυσιογνωμονοῦμεν, ἀλλά τινα τῶν ἐν τῷ γένει.
우리는 인류라는 유 전체를 관상하는 것이 아니라, 그 유에 속하는 특정 개인들을 관상하기 때문이다.