§8.7#2ἔτι χρόνῳ πρώτην·
게다가 시간상으로도 이동이 제일이다.
τοῖς γὰρ ἀϊδίοις
μόνον ἐνδέχεται κινεῖσθαι ταύτην.
왜냐하면 영원한 것들에게만이 이동으로 움직이는 것이 가능하기 때문이다.
ἀλλʼ ἐφʼ ἑνὸς μὲν ὁτουοῦν τῶν ἐχόντων γένεσιν τὴν φορὰν ἀναγκαῖον ὑστάτην εἶναι τῶν κινήσεων·
그러나 생성되는 각각의 어떤 개별적인 것에 있어서는 이동이 여러 운동들 중 가장 나중이어야만 한다.
μετὰ γὰρ τὸ γενέσθαι πρῶτον ἀλλοίωσις καὶ αὔξησις, φορὰ δʼ ἤδη τετελειωμένων κίνησίς ἐστιν. ἀλλ᾿ ἕτερον ἀνάγκη κινούμενον εἶναι κατὰ φορὰν πρότερον, ὃ καὶ τὴς γενέσεως αἴτιον ἔσται τοῖς γιγνομένοις, οὐ γιγνόμενον, οἷον τὸ γεννῆσαν τοῦ γεννηθέντος, ἐπεὶ δόξειέ γʼ ἂν ἡ γένεσις εἶναι πρώτη τῶν κινήσεων διὰ τοῦτο, ὅτι γενέσθαι δεῖ τὸ πρᾶγμα πρῶτον.
왜냐하면 생성된 후에 먼저 제일로 질적 변화와 성장이 있고, 이동은 이미 완성된 것들의 운동이기 때문이다.그러나 생성되는 것들의 생성 원인이 되는, 이미 이동에 따라 운동하고 있는 다른 어떤 선행하는 것이 있어야만 하며, 그것은 스스로 생성되는 것이 아니다. 이는 마치 낳는 자가 태어난 자보다 앞서는 것과 같다. 왜냐하면 어떤 사물이 먼저생성되어야 한다는 것 때문에, 생성이 여러 운동들 중 제일인 것처럼 보일 수 있기 때문이다.
τὸ δʼ ἐφʼ ἑνὸς μὲν ὁτουοῦν τῶν γιγνομένων οὕτως ἔχει, ἀλλʼ ἕτερον ἀναγκαῖον πρότερόν τι κινεῖσθαι τῶν γιγνομένων ὂν αὐτὸ καὶ μὴ γιγνόμενον, καὶ τούτου ἕτερον πρότερον.
그러나 개별적인 생성물들에 있어서는 그러하지만, 생성되는 것들보다 앞서서 스스로 존재하며 생성되지 않는 다른 어떤 선행하는 것이 운동하고 있어야 함이 필연적이고, 이것보다 앞서서 또 다른 것이 필연적이다.
ἐπεὶ δὲ γένεσιν ἀδύνατον εἶναι πρώτην (πάντα γὰρ ἂν εἴη τὰ κινούμενα φθαρτά, δῆλον ὡς οὐδὲ τῶν ἐφεξῆς κινήσεων οὐδεμία προτέρα·
그리고 생성이 제일일 수 없으므로(만약 그렇다면 모든 운동하는 것들은 소멸될 수 있는 것일 터이기 때문이다), 그에 뒤이은 운동들 중 어느 것도앞서지 않음이 분명하다.
λέγω δʼ ἐφεξῆς αὔξησιν, εἶτʼ ἀλλοίωσιν καὶ φθίσιν καὶ φθοράν·
내가 '뒤이은'이라고 말하는 것은 성장, 이어서 질적 변화, 감소, 그리고 소멸이다.
πᾶσαι γὰρ ὕστεραι γενέσεως, ὥστʼ εἰ μηδὲ γένεσις προτέρα φορᾶς, οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδεμία μεταβολῶν.
왜냐하면 이것들은 모두 생성보다 나중이기 때문이며, 따라서 생성조차 이동보다 앞서지 않는다면, 다른 어떠한 변화도 앞서지 않는다.
ὅλως τε φαίνεται τὸ γιγνόμενον ἀτελὲς καὶ ἐπʼ ἀρχὴν ἰόν, ὥστε τὸ τῇ γενέσει ὕστερον τῇ φύσει πρότερον εἶναι.
그리고 전반적으로 생성되는 것은 미완성이고 원리를 향해 가는 것으로 보이며, 따라서 생성에 있어서 나중인 것이 본성상 앞서는 것이다.
τελευταῖον δὲ φορὰ πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς ἐν γενέσει.
그리고 마지막으로 이동이 생성 과정에 있는 모든 것들에게 속한다.
διὸ τὰ μὲν ὅλως ἀκίνητα τῶν ζώντων διʼ ἔνδειαν, οἷον τὰ φυτὰ καὶ πολλὰ γένη τῶν ζῴων, τοῖς δὲ τελειουμένοις ὑπάρχει.
그리하여 생명체들 중에서도 식물이나 많은 종류의 동물들처럼 결핍 때문에 전혀 움직이지 못하는 것들도 있으나, 완성되어 가는 것들에게는 이동이 속한다.
ὥστʼ εἰ μᾶλλον ὑπάρχει φορὰ τοῖς μᾶλλον ἀπειληφόσιν τὴν φύσιν, καὶ ἡ κίνησις αὕτη πρώτη τῶν ἄλλων ἂν εἴη κατʼ οὐσίαν, διά τε ταῦτα καὶ διότι ἥκιστα τῆς οὐσίας ἐξίσταται τὸ κινούμενον τῶν κινήσεων ἐν τῶ φέρεσθαι·
그러므로 만약 본성을 더 많이 받아들인 것들에게 이동이 더 많이 속한다면, 이 운동은 실체에 있어서 다른 운동들보다 앞설 것이다. 그 이유는 이것들 때문이기도 하고, 또한 이동하는 동안에는 운동하는 것이이동 중에 그 실체로부터 가장 덜 벗어나기 때문이다.
κατὰ μόνην γὰρ οὐδὲν μεταβάλλει τοῦ εἶναι, ὥσπερ ἀλλοιουμένου μὲν τὸ ποιόν, αὐξανομένου δὲ καὶ φθίνοντος τὸ ποσόν.
왜냐하면 오직 이동에 있어서만 존재의 어떤 것도 변화하지 않지만, 질적 변화에서는 성질이, 성장과 감소에서는 수량이 변화하기 때문이다.
μάλιστα δὲ δῆλον ὅτι τὸ κινοῦν αὐτὸ αὐτὸ μάλιστα ταύτην κινεῖ κυρίως, τὴν κατὰ τόπον·
특히 스스로를 움직이는 것이 무엇보다도 본래적인 의미에서 이 장소에 따른 운동을 가장 움직이게 한다는 것이 분명하다.
καίτοι φαμὲν τοῦτο εἶναι τῶν κινουμένων καὶ κινούντων ἀρχὴν καὶ πρῶτον τοῖς κινουμένοις, τὸ αὐτὸ αὐτὸ κινοῦν.
하지만 우리는 스스로를 움직이는 것이 운동하는 것들과 움직임을 일으키는 것들의원리이며, 운동하는 것들에게 있어 제일이라고 말하고 있다.
ὅτι μὲν τοίνυν τῶν κινήσεων ἡ φορὰ πρώτη, φανερὸν ἐκ τούτων·
그러므로 운동들 중에서 이동이 제일이라는 점은 이들로부터 분명하다.
τίς δὲ φορὰ πρώτη, νῦν δεικτέον.
그렇다면 어떤 이동이 제일인지 이제 보여주어야 한다.
ἅμα δὲ καὶ τὸ νῦν καὶ πρότερον ὑποτεθέν, ὅτι ἐνδέχεταί τινα κίνησιν εἶναι συνεχῆ καὶ ἀΐδιον, φανερὸν ἔσται τῇ αὐτῇ μεθόδῳ. ὅτι μὲν οὖν τῶν ἄλλων κινήσεων οὐδεμίαν ἐνδέχεται συνεχῆ εἶναι, ἐκ τῶνδε φανερόν.
이와 동시에, 지금 그리고 이전에 전제된 것, 즉 어떤 운동이 연속적이고 영원할 수 있다는 것 역시 같은 방법으로 분명해질 것이다.이제 다른 운동들 중 어느 것도 연속적일 수 없다는 점은 다음으로부터 분명하다.
ἅπασαι γὰρ ἐξ ἀντικειμένων εἰς ἀντικείμενά εἰσιν αἱ κινήσεις καὶ μεταβολαί, οἷον γενέσει μὲν καὶ φθορᾷ τὸ ὂν καὶ τὸ μὴ ὂν ὅροι, ἀλλοιώσει δὲ τὰ ἐναντία πάθη, αὐξήσει δὲ καὶ φθίσει ἢ μέγεθος καὶ μικρότης ἢ τελειότης μεγέθους καὶ ἀτέλεια·
왜냐하면 모든 운동과 변화는 대립하는 것들에서 대립하는 것들로의 것이기 때문이다. 예를 들어, 생성과 소멸에 있어서는 존재하는 것과 존재하지 않는 것이 한계이며, 질적 변화에 있어서는 반대되는 상태들이, 성장과 감소에 있어서는 크기와작음, 혹은 크기의 완성됨과 미완성됨이 한계이다.
ἐναντίαι δʼ αἱ εἰς τὰ ἐναντία.
그리고 반대되는 것들로 향하는 운동들은 반대되는 운동들이다.
τὸ δὲ μὴ αἰεὶ κινούμενον τήνδε τὴν κίνησιν, ὂν δὲ πρότερον, ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν.
그러나 이 운동을 항상 하고 있지 않으면서이전에 그러했던 것은, 이전에 정지해 있었음이 필연적이다.
φανερὸν οὖν ὅτι ἠρεμήσει ἐν τῷ ἐναντίῳ τὸ μεταβάλλον.
그러므로 변화하는 것은 반대되는 것 속에서 정지할 것임이 분명하다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν μεταβολῶν·
마찬가지로 변화들에 있어서도 그러하다.
ἀντίκειται γὰρ φθορὰ καὶ γένεσις ἀπλῶς καὶ ἡ καθʼ ἕκαστον τῇ καθʼ ἕκαστον.
왜냐하면 단순한 소멸과 생성은 대립하며, 각각의 소멸과 생성 역시 각각의 그것들과 대립하기 때문이다.
ὥστʼ εἰ ἀδύνατον ἅμα μεταβάλλειν τὰς ἀντικειμένας, οὐκ ἔσται συνεχὴς ἡ μεταβολή, ἀλλὰ μεταξὺ ἔσται αὐτῶν χρόνος.
따라서 만약 대립하는 변화들이 동시에일어나는 것이 불가능하다면, 변화는 연속적이지 않고 그들 사이에 시간이 있을 것이다.
οὐδὲν γὰρ διαφέρει ἐναντίας ἢ μὴ ἐναντίας εἶναι τὰς κατʼ ἀντίφασιν μεταβολάς, εἰ μόνον ἀδύνατον ἅμα τῷ αὐτῷ παρεῖναι (τοῦτο γὰρ τῷ λόγῳ οὐδὲν χρήσιμον), οὐδʼ εἰ μὴ ἀνάγκη ἠρεμῆσαι ἐν τῇ ἀντιφάσει, μηδʼ ἐστὶν μεταβολὴ ἠρεμίᾳ ἐναντίον (οὐ γὰρ ἴσως ἠρεμεῖ τὸ μὴ ὄν, ἡ δὲ φθορὰ εἰς τὸ μὴ ὄν), ἀλλʼ εἰ μόνον μεταξὺ γίγνεται χρόνος·
왜냐하면 모순에 따른 변화들이 반대이든 반대가 아니든, 그것들이 동시에 동일한 것에 속할 수 없기만 하다면 아무런 차이가 없기 때문이다(이것은 논증에 있어서 아무런 쓸모가 없다). 또한 모순 속에서 정지해야 함이 필연적이지 않다 하더라도, 변화가 정지와 반대되지 않는다 하더라도(왜냐하면 아마도 존재하지 않는 것은 정지해 있지 않으며, 소멸은 존재하지 않는 것으로의 변화이기 때문이다), 다만그 사이에 시간이 생기기만 한다면 마찬가지이다.
οὕτω γὰρ οὐκ ἔστιν ἡ μεταβολὴ συνεχής·
왜냐하면 그렇게 되면 변화가 연속적이지 않기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ ἐν τοῖς πρότερον ἡ ἐναντίωσις χρήσιμον, ἀλλὰ τὸ μὴ ἐνδέχεσθαι ἅμα ὑπάρχειν.
왜냐하면 앞선 경우들에서도 반대성 자체가쓸모가 있었던 것이 아니라, 동시에 존재할 수 없다는 점이 쓸모가 있었기 때문이다.
οὐ δεῖ
δὲ ταράττεσθαι ὅτι τὸ αὐτὸ πλείοσιν ἔσται ἐναντίον, οἷον ἡ κίνησις καὶ στάσει καὶ κινήσει τῇ εἰς τοὐναντίον, ἀλλὰ μόνον τοῦτο λαμβάνειν, ὅτι ἀντίκειταί πως καὶ τῇ κινήσει καὶ τῇ ἠρεμίᾳ ἡ κίνησις ἡ ἐναντία, καθάπερ τὸ ἴσον καὶ τὸ μέτριον τῷ ὑπερέχοντι καὶ τῷ ὑπερεχομένῳ, καὶ ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἅμα τὰς ἀντικειμένας οὔτε κινήσεις οὔτε μεταβολὰς ὑπάρχειν.
동일한 것이 여러 개(예를 들어, 어떤 운동이 정지와, 반대 방향으로의 운동 모두)와 반대된다는 것 때문에 혼란스러워해서는 안 되며, 다만 반대되는 운동 역시 운동에 대해서도 정지에 대해서도 어떤 의미에서 대립하고 있다는 것, 그것은 마치 같은 것과 적당한 것이초과하는 것과 초과당하는 것에 대립하는 것과 같다는 것, 그리고 대립하는 운동이나 변화들이 동시에 존재할 수는 없다는 것만을 받아들여야 한다.
ἔτι δʼ ἐπί τε τῆς γενέσεως καὶ τῆς φθορᾶς καὶ παντελῶς ἄτοπον ἂν εἶναι δόξειεν, εἰ γενόμενον εὐθὺς ἀνάγκη φθαρῆναι καὶ μηδένα χρόνον διαμεῖναι.
게다가 생성과 소멸에 있어서, 생성된 직후에 필연적으로 소멸하여 아무런 시간도 머무르지 못한다는 것은 완전히 터무니없어 보일 것이다.
ὥστε ἐκ τούτων ἂν ἡ πίστις γένοιτο ταῖς ἄλλαις·
따라서 이들로부터다른 운동들에 대해서도 확신을 얻을 수 있을 것이다.
φυσικὸν γὰρ τὸ ὁμοίως ἔχειν ἐν ἀπάσαις.
왜냐하면 모든 운동들에 있어서 마찬가지 상태에 있는 것이 자연스럽기 때문이다.