§8.7#1Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἄλλην ποιησαμένοις ἀρχὴν μᾶλλον ἔσται περὶ τούτων φανερόν.
그러나 또한 다른 출발점을 마련하여 고찰한다면 이들에 관해 더욱 분명해질 것이다.
σκεπτέον γὰρ πότερον ἐνδέχεταί τινα κίνησιν εἶναι συνεχῆ ἢ οὔ, καὶ εἰ ἐνδέχεται, τίς αὕτη, καὶ τίς πρώτη τῶν κινήσεων·
왜냐하면 어떤 운동이 연속적일 수 있는지 없는지, 그리고 만약 가능하다면 이것이 어떤 운동이며, 운동들 중 어떤 것이 제일인지 살펴보아야 하기 때문이다.
δῆλον γὰρ ὡς εἴπερ ἀναγκαῖον μὲν ἀεὶ κίνησιν εἶναι, πρώτη δὲ ὕδε καὶ συνεχής, ὅτι τὸ πρῶτον κινοῦν κινεῖ ταύτην τὴν κίνησιν, ἣν ἀναγκαῖον μίαν καὶ τὴν αὐτὴν εἶναι καὶ συνεχῆ καὶ πρώτην.
왜냐하면 만약 운동이 항상 존재해야 함이 필연적이고, 이것이 제일이며 연속적인 운동이라면, 최초로 움직임을 일으키는 것이 이 운동을 움직이며, 이 운동은 하나이고 동일하며 연속적이고 제일이어야만 함이 필연적이라는 것은 분명하기 때문이다.
τριῶν δʼ οὐσῶν κινήσεων, τῆς τε κατὰ μέγεθος καὶ τῆς κατὰ πάθος καὶ τῆς κατὰ τόπον, ἣν καλοῦμεν φοράν, ταύτην ἀναγκαῖον εἶναι πρώτην.
그런데 세 가지 운동, 곧 크기에 따른 운동, 상태(수동)에 따른 운동 그리고 장소에 따른 운동(우리는 이를 이동이라 부른다)이 있는데, 이 이동이 제일이어야 함이 필연적이다.
ἀδύνατον γὰρ αὔξησιν εἶναι ἀλλοιώσεως μὴ προϋπαρχούσης·
왜냐하면 질적 변화가 먼저 존재하지 않는다면 성장이 존재하는 것은 불가능하기 때문이다.
τὸ γὰρ αὐξανόμενον ἔστιν μὲν ὡς ὁμοίῳ αὐξάνεται, ἔστιν δʼ ὡς ἀνομοίῳ· τροφὴ γὰρ λέγεται τῷ ἐναντίῳ τὸ ἐναντίον.
왜냐하면 성장하는 것은 어떤 점에서는 동종의 것에 의해 성장하고, 어떤 점에서는 이종의 것에 의해 성장하기 때문이다(참으로 반대되는 것에 대해서는 반대되는 것이 음식물이라 일컬어진다).
προσγίγνεται δὲ πᾶν γιγνόμενον ὅμοιον ὁμοίῳ.
그리고 생성되는 모든 것은 동종의 것에 동종의 것이 더해진다.
ἀνάγκη οὖν ἀλλοίωσιν εἶναι τὴν εἰς τἀναντία μεταβολήν.
그러므로 반대되는 것들로의 변화인 질적 변화가 존재해야 함이 필연적이다.
ἀλλὰ μὴν εἴ γε ἀλλοιοῦται, δεῖ τι εἶναι τὸ ἀλλοιοῦν καὶ ποιοῦν ἐκ τοῦ δυνάμει θερμοῦ ἐνεργείᾳ θερμόν.
그러나 만약 질적 변화한다면, 질적 변화를 일으키고 가능태로서의 뜨거운 것으로부터 현실태로서의 뜨거운 것으로 만드는 어떤 것이 존재해야만 한다.
δῆλον οὖν ὅτι τὸ κινοῦν οὐχ ὁμοίως ἔχει, ἀλλʼ ὁτὲ μὲν ἐγγύτερον ὁτὲ δὲ πορρώτερον τοῦ ἀλλοιουμένου ἐστίν.
그러므로 움직임을 일으키는 것이 동일한 상태에 있는 것이 아니라, 때로는 질적 변화를 겪는 것에 더 가까이 있고 때로는 더 멀리 있음이 분명하다.
ταῦτα δʼ ἄνευ φορᾶς οὐκ ἐνδέχεται ὑπάρχειν.
그러나 이 일들은 이동 없이는 존재할 수 없다.
εἰ ἄρα ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι, ἀνάγκη καὶ φορὰν ἀεὶ εἶναι πρώτην τῶν κινήσεων, καὶ φορᾶς, εἰ ἔστιν ἡ μὲν πρώτη ἡ δʼ ὑστέρα, τὴν πρώτην.
그러므로 만약 항상 운동이 존재해야 함이 필연적이라면, 이동 역시 항상 운동들 중 제일이어야 함이 필연적이고, 이동에 있어서도 만약 제일인 것과 제이인 것이 있다면, 그 제일인 것이 제일이어야 한다.
ἔτι δὲ
πάντων τῶν παθημάτων ἀρχὴ πύκνωσις καὶ μάνωσις·
게다가 또한 모든 상태 변화의 원리는 응축과 희석이다.
καὶ γὰρ βαρὺ καὶ κοῦφον καὶ μαλακὸν καὶ σκληρὸν καὶ θερμὸν καὶ ψυχρὸν πυκνότητες δοκοῦσιν καὶ ἀραιότητες εἶναί τινες.
왜냐하면 무거움과 가벼움, 부드러움과 단단함, 뜨거움과 차가움은 어떤 밀도와 소도로 여겨지기 때문이다.
πύκνωσις δὲ καὶ μάνωσις σύγκρισις καὶ διάκρισις, καθʼ ἃς γένεσις καὶ φθορὰ λέγεται τῶν οὐσιῶν.
그런데 응축과 희석은 결합과 분리이며, 이것들에 의거해 실체의 생성과 소멸이 말해진다.
συγκρινόμενα δὲ καὶ διακρινόμενα ἀνάγκη κατὰ τόπον μεταβάλλειν.
그러나 결합하는 것들과 분리하는 것들은 장소에 따라 변화해야 함이 필연적이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦ αὐξανομένου καὶ φθίνοντος μεταβάλλει κατὰ τόπον τὸ μέγεθος.
뿐만 아니라 성장하고 감소하는 것의 크기 역시 장소에 따라 변화한다.
ἔτι καὶ ἐντεῦθεν ἐπισκοποῦσιν ἔσται φανερὸν ὅτι
ἡ φορὰ πρώτη.
게다가 여기서 살펴보는 이들에게도 이동이 제일이라는 점이 분명해질 것이다.
τὸ γὰρ πρῶτον, ὥσπερ ἐφʼ ἑτέρων, οὕτω καὶ ἐπὶ κινήσεως ἂν λέγοιτο πλεοναχῶς.
왜냐하면 '제일'이라는 것은 다른 경우들과 마찬가지로 운동에 있어서도 여러 가지 뜻으로 말해질 수 있기 때문이다.
λέγεται δὲ πρότερον οὗ τε μὴ ὄντος οὐκ ἔσται τἆλλα, ἐκεῖνο δὲ ἄνευ τῶν ἄλλων, καὶ τὸ τῷ χρόνῳ, καὶ τὸ κατʼ οὐσίαν.
즉 그것이 존재하지 않으면 다른 것들이 존재할 수 없고 그것은 다른 것들 없이도 존재할 수 있는 것이 '앞선 것'이라 일컬어지며, 또한 시간적으로 앞선 것, 그리고 실체(본질)에 있어서 앞선 것이 그러하다.
ὥστʼ ἐπεὶ κίνησιν μὲν ἀναγκαῖον εἶναι συνεχῶς, εἴη δʼ ἂν συνεχῶς ἢ συνεχὴς οὖσα ἢ ἐφεξῆς, μᾶλλον δʼ ἡ συνεχής, καὶ βέλτιον συνεχῆ ἢ ἐφεξῆς εἶναι, τὸ δὲ βέλτιον ἀεὶ ὑπολαμβάνομεν ἐν τῇ φύσει ὑπάρχειν, ἂν ᾖ δυνατόν, δυνατὸν δὲ συνεχῇ εἶναι (δειχθήσεται δʼ ὕστερον·
따라서 운동이 연속적으로 존재해야 함이 필연적이고, 연속적으로 존재한다는 것은 연속적이거나 혹은 인접해 있는 것일 터인데, 연속적인 것이 더 우월하고, 또한 연속적인 것이 인접해 있는 것보다 더 나은 것인바, 우리는 자연 속에서 가능하다면 더 나은 것이 항상 존재한다고 생각하며, 연속적이라는 것이 가능하고(이것은 나중에 증명될 것이다.
νῦν δὲ τοῦτο ὑποκείσθω, καὶ ταύτην οὐδεμίαν ἄλλην οἷόν τε εἶναι ἀλλʼ ἢ φοράν, ἀνάγκη τὴν φορὰν εἶναι πρώτην.
지금은 이를 전제해 두자), 또한 이 운동은 이동 외에 다른 아무것도 일어날 수 없으므로, 이동이 제일이어야 함이 필연적이다.
οὐδεμία γὰρ ἀνάγκη οὔτε αὔξεσθαι οὔτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ φερόμενον, οὐδὲ δὴ γίγνεσθαι ἢ φθείρεσθαι·
왜냐하면 이동하는 것이 성장할 필연성도 없고 질적 변화할 필연성도 없으며, 생성되거나 소멸할 필연성도 전혀 없기 때문이다.
τούτων δὲ οὐδεμίαν ἐνδέχεται τῆς συνεχοῦς μὴ οὔσης, ἣν κινεῖ τὸ πρῶτον κινοῦν.
그러나 최초로 움직임을 일으키는 것이 움직이게 하는 저 연속적인 운동이 존재하지 않는다면, 이것들 중 어느 것도 불가능하기 때문이다.