§8.6#2ἔκ τε δὴ τούτων πιστεύσειεν ἄν
τις εἶναί τι πρῶτον ἀκίνητον, καὶ πάλιν ἐπιβλέψας ἐπὶ τὰς ἀρχάς.
그러므로 이들로부터, 그리고 원리들을 다시 되돌아봄으로써, 최초의 부동인 움직임을 일으키는 것이 존재한다고 확신할 수 있을 것이다.
τὸ μὲν δὴ εἶναι ἄττα τῶν ὄντων ἃ ὁτὲ μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ ἠρεμεῖ φανερόν.
참으로 존재하는 것들 중 어떤 것들은 때로는 움직이고 때로는 정지해 있다는 것은 분명하다.
καὶ διὰ τούτου γέγονε δῆλον ὅτι οὔτε πάντα κινεῖται οὔτε πάντα ἠρεμεῖ οὔτε τὰ μὲν ἀεὶ ἠρεμεῖ τὰ δὲ ἀεὶ κινεῖται·
그리고 이것을 통해, 모든 것이 움직이는 것도 아니고 모든 것이 정지해 있는 것도 아니며, 어떤 것들은 항상 정지해 있고 다른 것들은 항상 움직이는 것도 아님이 분명해졌다.
τὰ γὰρ ἐπαμφοτερίζοντα καὶ δύναμιν ἔχοντα τοῦ κινεῖσθαι καὶ ἠρεμεῖν δείκνυσιν περὶ αὐτῶν.
왜냐하면 양쪽 모두에 걸쳐 있으며 움직일 수도 있고 정지해 있을 수도 있는 능력을 가진 것들이 그것들에 대해 증명해 주기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὰ μὲν τοιαῦτα δῆλα πᾶσι, βουλόμεθα δὲ δεῖξαι καὶ τοῖν δυοῖν ἑκατέρου τὴν φύσιν, ὅτι ἔστιν τὰ μὲν ἀεὶ ἀκίνητα τὰ δὲ ἀεὶ κινούμενα, προϊόντες δʼ ἐπὶ τοῦτο καὶ θέντες ἅπαν τὸ κινούμενον ὑπό τινος κινεῖσθαι, καὶ τοῦτʼ εἶναι ἢ ἀκίνητον ἢ κινούμενον, καὶ κινούμενον ἢ ὑφ᾿ αὐτοῦ ἢ ὑπʼ ἄλλου ἀεί.
그런데 이와 같은 것들은 모든 이에게 분명하지만, 우리는 그 두 가지 각각의 본성 역시 보여주고자 하니, 곧 어떤 것들은 항상 부동이고 다른 것들은 항상 움직인다는 것이다. 그리하여 우리는 이 목표로 나아가면서, 움직이는 모든 것은 무언가에 의해 움직여지며, 이것은 부동이거나 움직이는 것이고, 만약 움직이는 것이라면 항상 자체에 의해서이거나 다른 것에 의해 움직여진다는 것을 전제로 삼았다.
προήλθομεν ἐπὶ τὸ λαβεῖν ὅτι τῶν κινουμένων ἐστὶν ἀρχὴ κινουμένων μὲν ὁ αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ, πάντων δὲ τὸ ἀκίνητον, ὁρῶμεν δὲ καὶ φανερῶς ὄντα τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ ἑαυτά, οἷον τὸ τῶν ἐμψύχων καὶ τὸ τῶν ζῴων γένος, ταῦτα δὲ καὶ δόξαν παρεῖχε μή ποτε ἐνδέχεται κίνησιν ἐγγίγνεσθαι μὴ οὖσαν ὅλως, διὰ τὸ ἐν τούτοις ὁρᾶν ἡμᾶς τοῦτο συμβαῖνον (ἀκίνητα γάρ ποτε ὄντα κινεῖται πάλιν, ὡς δοκεῖ, τοῦτο δὴ δεῖ λαβεῖν, ὅτι μίαν κίνησιν αὐτὰ κινεῖ, καὶ ὅτι ταύτην οὐ κυρίως·
우리는 움직이는 것들 중에서 움직이는 원리는 자체적으로 자신을 움직이는 것이며, 모든 것의 원리는 부동인 것이라는 점을 획득하기에 이르렀다. 그리고 우리는 자신을 움직이는 그와 같은 것들이 분명히 존재함을 본다. 예를 들어 생물 및 동물의 부류가 그러하다. 그러나 이들은 이전에 전혀 존재하지 않았던 운동이 새로이 생겨날 수도 있는 것이 아닌가 하는 의견을 제공하기도 했다. 왜냐하면 우리는 이들 속에서 그러한 일이 일어나는 것을 보기 때문이다 (왜냐하면 한때 부동이었던 것들이 다시 움직이는 것처럼 보이기 때문이다). 그러나 우리는 바로 이 점을 파악해야 하니, 곧 그것들이 움직이는 것은 오직 하나의 운동뿐이며, 그 또한 본래적인 의미에서 그런 것은 아니라는 점이다.
οὐ γὰρ ἐξ αὐτοῦ τὸ αἴτιον, ἀλλʼ ἔνεισιν ἄλλαι κινήσεις φυσικαὶ τοῖς ζῴοις, ἃς οὐ κινοῦνται διʼ αὐτῶν, οἷον αὔξησις φθίσις ἀναπνοή, ἃς κινεῖται τῶν ζῴων ἕκαστον ἠρεμοῦν καὶ οὐ κινούμενον τὴν ὑφ᾿ αὑτοῦ κίνησιν.
왜냐하면 그 원인이 자체로부터 나오는 것이 아니라, 동물들에게는 그들 자신을 통해서 움직이지 않는 다른 자연적 운동들이 내재해 있기 때문이다. 예를 들어 성장, 쇠퇴, 호흡 등이 그러한데, 이 운동들은 동물들 각각이 정지해 있고 스스로에 의해 일으켜지는 운동을 하고 있지 않을 때에도 일어나는 것이다.
τούτου δʼ αἴτιον τὸ περιέχον καὶ πολλὰ τῶν εἰσιόντων, οἷον ἐνίων ἡ τροφή·
그리고 이것의 원인은 환경과 들어오는 많은 것들, 이를테면 어떤 것들에게는 음식물이다.
πεττομένης μὲν γὰρ καθεύδουσιν, διακρινομένης δʼ ἐγείρονται καὶ κινοῦσιν ἑαυτούς, τῆς πρώτης ἀρχῆς ἔξωθεν οὔσης, διὸ οὐκ ἀεὶ κινοῦνται συνεχῶς ὑφʼ αὑτῶν·
왜냐하면 음식이 소화될 때에는 잠을 자지만, 그것이 분배될 때에는 깨어나서 자신을 움직이기 때문이며, 이때 최초의 원리는 외부로부터 온 것이다. 따라서 동물들은 항상 자신에 의해 연속적으로 움직여지는 것은 아니다.
ἄλλο γὰρ τὸ κινοῦν, αὐτὸ κινούμενον καὶ μεταβάλλον πρὸς ἕκαστον τῶν κινούντων ἑαυτά.
왜냐하면 움직임을 일으키는 것은 다른 것이며, 그것 자체가 움직이면서 자신을 움직이는 것들 각각에 대하여 변화하기 때문이다.
ἐν πᾶσι δὲ τούτοις κινεῖται τὸ κινοῦν πρῶτον καὶ τὸ αἴτιον τοῦ αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖν ὑφ᾿ αὐτοῦ, κατὰ συμβεβηκὸς μέντοι·
그런데 이 모든 경우에 있어서, 최초로 움직임을 일으키는 것, 즉 그것이 자체적으로 자신을 움직이게 하는 원인은 스스로에 의해 움직여지되, 부수적으로 그러할 뿐이다.
μεταβάλλει γὰρ τὸν τόπον τὸ σῶμα, ὥστε καὶ τὸ ἐν τῷ σώματι ἂν καὶ τῇ μοχλείᾳ κινοῦν ἑαυτό.
왜냐하면 몸이 장소를 바꾸므로, 몸 안에 있으면서 지레 작용으로 자신을 움직이는 것 역시 장소를 바꾸기 때문이다.
ἐξ ὧν ἔστιν πιστεῦσαι ὅτι εἴ
ἐστι τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ καὶ αὐτὰ κατὰ συμβεβηκός, ἀδύνατον συνεχῆ κίνησιν κινεῖν, ὥστʼ εἴπερ ἀνάγκη συνεχῶς εἶναι κίνησιν, εἶναί τι δεῖ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον καὶ κατὰ συμβεβηκός, εἰ μέλλει, καθάπερ εἴπομεν, ἔσεσθαι ἐν τοῖς οὖσιν ἄπαυστός τις καὶ ἀθάνατος κίνησις, καὶ μενεῖν τὸ ὂν αὐτὸ ἐν αὐτῷ καὶ ἐν τῷ αὐτῶ·
이들로부터 우리가 확신할 수 있는 것은, 부동이면서 움직임을 일으키는 것들 중에 스스로도 부수적으로 움직이는 것이 존재한다면, 그것이 연속적인 운동을 일으키는 것은 불가능하다는 점이다. 따라서 만약 운동이 연속적으로 존재해야 함이 필연적이라면, 우리가 말했듯이 존재하는 것들 속에서 끊임없고 소멸하지 않는 어떤 운동이 존재하고, 존재 자체도 그 자체 안에 그리고 동일한 상태 안에 머물러 있기 위해서는, 최초로 움직임을 일으키는 어떤 것이 부수적으로도 부동이어야만 한다.
τῆς γὰρ ἀρχῆς μενούσης ἀνάγκη καὶ τὸ πᾶν μένειν συνεχὲς ὂν πρὸς τὴν ἀρχήν.
왜냐하면 원리가 머물러 있음으로써 원리와 연속되어 있는 전체 역시 머물러 있음이 필연적이기 때문이다.
οὐκ ἔστιν δὲ τὸ αὐτὸ τὸ κινεῖσθαι κατὰ συμβεβηκὸς ὑφʼ αὐτοῦ καὶ ὑφʼ ἑτέρου·
그러나 부수적으로 스스로에 의해 움직여지는 것과 타인에 의해 움직여지는 것은 같지 않다.
τὸ μὲν γὰρ ὑφʼ ἑτέρου ὑπάρχει καὶ τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ ἐνίαις ἀρχαῖς, ὅσα πλείους φέρεται φοράς, θάτερον δὲ τοῖς φθαρτοῖς μόνον.
왜냐하면 다른 것에 의해 움직여지는 것은 하늘에 있는 어떤 원리들, 즉 여러 운동으로 운반되는 것들에도 속하지만, 다른 쪽은 소멸하는 것들에만 속하기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν εἴ γε ἔστιν τι ἀεὶ τοιοῦτον, κινοῦν μέν τι ἀκίνητον δὲ αὐτὸ καὶ ἀΐδιον, ἀνάγκη καὶ τὸ πρῶτον ὑπὸ τούτου κινούμενον ἀΐδιον εἶναι.
참으로 만약 어떤 것을 움직이되 그것 자체는 부동이며 영원한 이와 같은 무언가가 항상 존재한다면, 이것에 의해 최초로 움직여지는 것 역시 영원해야 함이 필연적이다.
ἔστιν δὲ τοῦτο δῆλον μὲν καὶ ἐκ τοῦ μὴ ἂν ἄλλως εἶναι γένεσιν καὶ φθορὰν καὶ μεταβολὴν τοῖς ἄλλοις, εἰ μή τι κινήσει κινούμενον·
그리고 이것은 만약 스스로 움직이는 어떤 것이 움직임을 일으키지 않는다면, 다른 것들에게 생성과 소멸 그리고 변화가 달리 존재할 수 없다는 점으로부터도 분명하다.
τὸ μὲν γὰρ ἀκίνητον ἀεὶ τὸν αὐτὸν κινήσει τρόπον καὶ μίαν κίνησιν, ἅτε οὐδὲν αὐτὸ μεταβάλλον πρὸς τὸ κινούμενον.
왜냐하면 부동인 것은 항상 동일한 방식으로 그리고 하나의 운동을 일으킬 것인데, 그것 자체가 움직여지는 것에 대하여 아무것도 변화하지 않기 때문이다.
τὸ δὲ κινούμενον ὑπὸ τοῦ κινουμένου μέν, ὑπὸ τοῦ ἀκινήτου δὲ κινουμένου ἤδη, διὰ τὸ ἄλλως καὶ ἄλλως ἔχειν πρὸς τὰ πράγματα, οὐ τῆς αὐτῆς ἔσται κινήσεως αἴτιον, ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν ἐναντίοις εἶναι τόποις ἢ εἴδεσιν ἐναντίως παρέξεται κινούμενον ἕκαστον τῶν ἄλλων, καὶ ὁτὲ μὲν ἠρεμοῦν ὁτὲ δὲ κινούμενον.
그러나 움직이는 것에 의해 움직여지되, 그 움직이는 것은 이미 부동인 것에 의해 움직여지고 있는 경우에는, 그것이 대상들에 대하여 서로 다르게 대하게 되므로, 동일한 운동의 원인이 되지 않을 것이며, 오히려 반대되는 장소들이나 형상들 속에 존재함으로 인하여 다른 것들 각각을 반대로 움직이게 하고, 때로는 정지해 있고 때로는 움직이게 할 것이다.
φανερὸν δὴ γέγονεν ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὁ κατʼ ἀρχὰς ἠποροῦμεν, τί δή ποτε οὐ πάντα ἢ κινεῖται ἢ ἠρεμεῖ, ἢ τὰ μὲν κινεῖται ἀεὶ τὰ δʼ ἀεὶ ἠρεμεῖ, ἀλλʼ ἔνια ὁτὲ μὲν ὁτὲ δʼ οὔ.
그리하여 지금까지 말한 것들로부터 우리가 처음에 품었던 아포리아, 즉 도대체 왜 모든 것이 움직이거나 정지해 있는 것도 아니고, 어떤 것은 항상 움직이고 다른 것은 항상 정지해 있는 것도 아니며, 어떤 것들은 때로는 움직이고 때로는 그렇지 않은가 하는 점도 분명해졌다.
τούτου γὰρ τὸ αἴτιον δῆλόν ἐστι νῦν, ὅτι τὰ μὲν ὑπὸ ἀκινήτου κινεῖται ἀϊδίου, διὸ ἀεὶ κινεῖται, τὰ δʼ ὑπὸ κινουμένου καὶ μεταβάλλοντος, ὥστε καὶ αὐτὰ ἀναγκαῖον μεταβάλλειν.
왜냐하면 이것의 원인이 이제는 분명하기 때문이다. 즉, 어떤 것들은 영원한 부동인 것에 의해 움직여지기 때문에 항상 움직이고, 어떤 것들은 움직이며 변화하는 것에 의해 움직여지기 때문에 그것들 역시 필연적으로 변화할 수밖에 없다.
τὸ δʼ ἀκίνητον, ὥσπερ εἴρηται, ἅτε ἀπλῶς καὶ ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ αὐτῷ διαμένον, μίαν καὶ ἀπλῆν κινήσει κίνησιν.
그러나 부동인 것은, 앞서 말했듯이 단적으로 동일하게 그리고 동일한 상태로 머물러 있기 때문에, 단 하나의 단순한 운동만을 일으킬 것이다.