§8.1#1Πότερον γέγονέ ποτε κίνησις οὐκ οὗσα πρότερον, καὶ φθείρεται πάλιν οὕτως ὥστεκινεῖσθαι μηδέν, ἢ οὔτʼ ἐγένετο οὔτε φθείρεται, ἀλλʼ ἀεὶ ἦν καὶ ἀεὶ ἔσται, καὶ τοῦτʼ ἀθάνατον καὶ ἄπαυστον ὑπάρχει τοῖς οὖσιν, οἷον ζωή τις οὖσα τοῖς φύσει συνεστῶσι πᾶσιν;
운동은 이전에 존재하지 않다가 언젠가 생겨났고 다시 이처럼 소멸하여 아무것도 움직이지 않게 되는 것인가, 아니면 생겨나지도 않고 소멸하지도 않으며 언제나 존재했고 언제나 존재할 것이며, 이것이 존재하는 것들에게 불사적이고 멈춤이 없는 것으로서 존재하여, 마치 자연에 의해 구성된 모든 것들에게 일종의 생명과 같은 것인가?
εἶναι μὲν οὖν κίνησιν πάντες φασὶν οἱ περὶ φύσεως τι λέγοντες διὰ τὸ κοσμοποιεῖν καὶ περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς εἶναι τὴν θεωρίαν πᾶσαν αὐτοῖς, ἣν ἀδύνατον ὑπάρχειν μὴ κινήσεως οὕσης·
그리하여 자연에 대해 무언가 말하는 사람들은 모두 운동이 존재한다고 말하는데, 왜냐하면 그들은 세계를 구성하며 그들의 모든 고찰이 생성과 소멸에 관한 것이기 때문이고, 운동이 존재하지 않는다면 생성과 소멸이 존재하는 것은 불가능하기 때문이다.
ἀλλʼ ὅσοι μὲν ἀπείρους τε κόσμους εἶναί φασιν, καὶ τοὺς μὲν γίγνεσθαι τοὺς δὲ φθείρεσθαι τῶν κόσμων, ἀεί φασιν εἶναι κίνησιν (ἀναγκαῖον γὰρ τὰς γενέσεις καὶ τὰς φθορὰς εἶναι μετὰ κινήσεως αὐτῶν)·
그러나 무한한 세계들이 존재하고 그 세계들 중 일부는 생성되고 일부는 소멸한다고 말하는 사람들은 운동이 언제나 존재한다고 말한다(왜냐하면 그것들의 생성과 소멸이 운동과 함께 있는 것은 필연적이기 때문이다).
ὅσοι δʼ ἔνα ἢ ἀεὶ ἢ μὴ ἀεί. καὶ περὶ τῆς κινήσεως ὑποτίθενται κατὰ λόγον.
반면에 하나의 세계가 영원히 존재하거나 혹은 영원히 존재하지 않는다고 말하는 사람들은 그에 상응하여 운동에 대해서도 가정한다.
εἰ δὴ ἐνδέχεταί ποτε μηδὲν κινεῖσθαι, διχῶς ἀνάγκη τοῦτο συμβαίνειν·
그렇다면 만약 언젠가 아무것도 움직이지 않는 일이 있을 수 있다면, 이는 필연적으로 두 가지 방식 중 하나로 일어날 것이다.
ἢ γὰρ ὡς Ἀναξαγόρας λέγει (φησὶν γὰρ ἐκεῖνος, ὁμοῦ πάντων ὄντων καὶ ἠρεμούντων τὸν ἄπειρον χρόνον, κίνησιν ἐμποιῆσαι τὸν νοῦν καὶ διακρῖναι), ἢ ὡς Ἐμπεδοκλῆς ἐν μέρει κινεῖσθαι καὶ πάλιν ἠρεμεῖν, κινεῖσθαι μὲν ὅταν ἢ φιλία ἐκ πολλῶν ποιῇ τὸ ἓν ἢ τὸ νεῖκος πολλὰ ἐξ ἑνός, ἠρεμεῖν δʼ ἐν τοῖς μεταξὺ χρόνοις, λέγων
οὕτως ᾗ μὲν ἔν ἐκ πλεόνων μεμάθηκε φύεσθαι,
δὲ πάλιν διαφύντος ἑνὸς πλέονʼ ἐκτελέθουσιν,
τῇ μὲν γίγνονταί τε καὶ οὕ σφισιν ἔμπεδος αἰών·
즉 아낙사고라스가 말하듯이(그는 만물이 함께 있고 무한한 시간 동안 정지해 있었을 때, 지성이 운동을 불어넣어 그것들을 분리해냈다고 말하기 때문이다), 아니면 엠페도클레스가 말하듯이 교대로 운동하고 다시 정지하는 방식으로서, 사랑이 많은 것으로부터 하나를 만들거나 불화가 하나로부터 많은 것을 만들 때에는 운동하고, 그 중간의 시간 동안에는 정지한다고 하여 다음과 같이 말하는 것이다. "이처럼 한편으로 여러 개로부터 하나가 생겨나는 법을 배웠고, 다른 한편으로 하나가 다시 쪼개져 여럿이 생겨나는 한, 그들은 생겨나고 그들에게 지속적인 삶은 없다.
ἧ δὲ τάδʼ ἀλλάσσοντα διαμπερὲς οὐδαμὰ λήγει,
ταύτη δʼ αἰὲν ἔασιν ἀκίνητοι κατὰ κύκλον. τὸ γὰρ “ᾗ δὲ τάδʼ ἀλλάσσοντα'' ἐνθένδε ἐκεῖσε λέγειν αὐτὸν ὑποληπτέον.
그러나 이것들이 끊임없이 변화하기기를 결코 멈추지 않는 한, 이 점에서 그들은 순환을 따라 언제나 움직이지 않고 존재한다." 왜냐하면 "이것들이 변화하는 한"이라는 말로써 그가 이쪽에서 저쪽으로의 변화를 말하고 있다고 이해해야 하기 때문이다.
σκεπτέον δὴ περὶ τούτων πῶς ἔχει·
그렇다면 이것들에 대해 사정이 어떠한지 고찰해야 한다.
πρὸ ἔργου γὰρ οὐ μόνον πρὸς τὴν περὶ φύσεως θεωρίαν ἰδεῖν τὴν ἀλήθειαν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν μέθοδον τὴν περὶ τῆς ἀρχῆς τῆς πρώτης.
왜냐하면 진리를 규명하는 것은 자연에 관한 고찰뿐만 아니라, 첫째가는 원리에 관한 탐구 방법에도 유익하기 때문이다.
ἀρξώμεθα δὲ πρῶτον ἐκ τῶν διωρισμένων μῖν ἐν
τοῖς φυσικοῖς πρότερον.
우선 우리가 이전에 『자연학』에서 규정한 것들로부터 시작하자.
φαμὲν δὴ τὴν κίνησιν εἶναι ἐνέργειαν τοῦ κινητοῦ ῇ κινητόν.
우리는 운동이란 가동자가 가동자인 한에서의 현실태라고 말한다.
ἀναγκαῖον ἄρα ὑπάρχειν τὰ πράγματα τὰ δυνάμενα κινεῖσθαι καθʼ ἑκάστην κίνησιν.
따라서 각각의 운동에 따라 움직여질 수 있는 사물들이 존재하는 것은 필연적이다.
καὶ χωρὶς δὲ τοῦ τῆς κινήσεως ὁρισμοῦ, πᾶς ἂν ὁμολογήσειεν ἀναγκαῖον εἶναι κινεῖσθαι τὸ δυνατὸν κινεῖσθαι καθʼ ἑκάστην κίνησιν, οἶον ἀλλοιοῦσθαι μὲν τὸ ἀλλοιωτόν, φέρεσθαι δὲ τὸ κατὰ τόπον μεταβλητόν, ὥστε δεῖ πρότερον καυστὸν εἶναι πρὶν κάεσθαι καὶ καυστικὸν πρὶν κάειν.
그리고 운동의 정의와는 별개로도, 각각의 운동에 있어서 움직여질 수 있는 것이 움직이는 것은 필연적이라는 데 누구나 동의할 것이다. 예컨대 성질변화할 수 있는 것은 성질변화하고, 장소에 관해 변화할 수 있는 것은 이동한다는 것이다. 따라서 타기 전에는 탈 수 있는 것이, 태우기 전에는 태울 수 있는 능력이 있는 것이 먼저 존재해야만 한다.
οὐκοῦν καὶ ταῦτα ἀναγκαῖον ἢ γενέσθαι ποτὲ οὐκ ὄντα ἢ ἀΐδια εἶναι.
그렇다면 이것들 또한 이전에 존재하지 않다가 언젠가 생겨났거나, 아니면 영원히 존재하고 있어야 필연적이다.
εἰ μὲν τοίνυν ἐγένετο τῶν κινητῶν ἕκαστον, ἀναγκαῖον πρότερον τῆς ληφθείσης ἄλλην γενέσθαι μεταβολὴν καὶ κίνησιν, καθʼ ἣν ἐγένετο τὸ δυνατὸν κινηθῆναι ἢ κινῆσαι·
그렇다면 만약 가동적인 것들 각각이 생겨난 것이라면, 상정된 변화보다 이전에 또 다른 변화와 운동이 생겨나서, 그것에 의해 움직여질 수 있거나 움직일 수 있는 것이 생겨났어야 필연적이다.
εἰ δʼ ὄντα προῦπῆρχεν ἀεὶ κινήσεως μὴ οὕσης, ἄλογον μὲν φαίνεται καὶ αὐτόθεν ἐπιστήσασιν, οὐ μὴν ἀλλὰ μᾶλλον ἔτι προάγουσι τοῦτο συμβαίνειν ἀναγκαῖον.
그러나 만약 그것들이 존재하면서 운동이 없는 상태로 언제나 먼저 존재하고 있었다면, 이는 얼핏 머물러 생각해보는 이들에게도 불합리해 보이지만, 그럼에도 논의를 더 진행해 나가는 이들에게는 이러한 일이 일어나는 것이 더욱 필연적이다.
εἰ γὰρ τῶν μὲν κινητῶν ὄντων τῶν δὲ κινητικῶν ὁτὲ μὲν ἔσται τι πρῶτον κινοῦν, τὸ δὲ κινούμενον, ὁτὲ δʼ οὐθέν, ἀλλʼ ήρεμεῖ, ἀναγκαῖον τοῦτο μεταβάλλειν πρότερον·
왜냐하면 한편으로 가동적인 것들이 존재하고 다른 한편으로 가동시킬 수 있는 것들이 존재하는 상태에서, 어떤 때에는 최초로 움직이는 것과 움직여지는 것이 존재하고 어떤 때에는 아무것도 존재하지 않고 정지해 있다면, 이는 이전에 변화했어야 필연적이기 때문이다.
ἦν γάρ τι αἴτιον τῆς ἠρεμίας· ἡ γὰρ ἠρέμησις στέρησις κινήσεως.
왜냐하면 정지에는 어떤 원인이 있었을 것이기 때문이다(정지란 운동의 결여이므로).
ὥστε πρὸ τῆς πρώτης μεταβολῆς ἔσται μεταβολὴ προτέρα.
따라서 최초의 변화 이전에 더 선행하는 변화가 존재할 것이다.
τὰ μὲν γὰρ κινεῖ μοναχῶς, τὰ δὲ καὶ τὰς ἐναντίας κινήσεις, οἷον τὸ μὲν πῦρ θερμαίνει, ψύχει δʼ οὔ, ἡ δʼ ἐπιστήμη δοκεῖ τῶν ἐναντίων εἶναι μία.
왜냐하면 어떤 것들은 단 한 가지 방식으로만 운동을 일으키지만, 어떤 것들은 반대되는 운동들도 일으키기 때문이다. 예컨대 불은 따뜻하게 하지만 차갑게 하지는 못하는 반면에, 지식은 반대되는 것들에 대해 하나인 것으로 여겨진다.
φαίνεται μὲν οὖν κἀκεῖ τι εἶναι ὁμοιότροπον·
그러나 저곳에서도 어떤 비슷한 방식이 존재하는 것처럼 보인다.
τὸ γὰρ ψυχρὸν θερμαίνει στραφέν πως καὶ ἀπελθόν, ὥσπερ καὶ ἁμαρτάνει ἑκών ὁ ἐπιστήμων, ὅταν ἀνάπαλιν· χρήσηται τῇ ἐπιστήμῃ.
왜냐하면 차가운 것은 어떤 식으로 돌아서서 물러감으로써 따뜻하게 하기 때문인데, 이는 지식을 가진 자가 지식을 거꾸로 사용할 때 의도적으로 잘못을 범하는 것과 마찬가지다.
ἀλλʼ οὖν ὅσα γε δυνατὰ ποιεῖν καὶ πάσχειν ἢ κινεῖν, τὰ δὲ κινεῖσθαι, οὐ πάντως δυνατά ἐστιν, ἀλλʼ ὡδὶ ἔχοντα καὶ πλησιάζοντα ἀλλήλοις.
그러나 어쨌든 작용하거나 겪을 수 있는 것들, 혹은 운동을 일으키거나 움직여질 수 있는 것들은 모두 아무렇게나 상태가 되어 있을 때 가능한 것이 아니라, 어떤 특별한 상태에 있고 서로 가까이 다가갈 때에 그러하다.
ὥσθʼ ὅταν πλησιάσῃ, κινεῖ, τὸ δὲ κινεῖται, καὶ ὅταν ὑπάρξῃ ὡς ἦν τὸ μὲν κινητικὸν τὸ δὲ κινητόν.
따라서 그것들이 다가갈 때에, 그리고 한쪽은 가동시키는 것이고 다른 쪽은 가동적인 것인 상태가 성립할 때에, 한쪽은 운동을 일으키고 다른 쪽은 움직여진다.
εἰ τοίνυν μὴ ἀεὶ ἐκινεῖτο, δῆλον ὡς οὐχ οῦτως εἶχον ὡς ἦν δυνάμενα τὸ μὲν κινεῖσθαι τὸ δὲ κινεῖν, ἀλλʼ ἔδει μεταβάλλειν θάτερον αὐτῶν·
그렇다면 만약 그것들이 언제나 운동하고 있었던 것이 아니라면, 그것들은 한쪽은 움직여질 수 있고 다른 쪽은 움직일 수 있는 그러한 상태에 있지 않았음이 분명하며, 오히려 그것들 중 어느 한쪽이 변화했어야만 했다.
ἀνάγκη γὰρ ἐν τοῖς πρός τι τοῦτο συμβαίνειν, οἷον εἰ μὴ ὂν διπλάσιον νῦν διπλάσιον, μεταβάλλειν, εἰ μὴ ἀμφότερα, θάτερον.
왜냐하면 관계적인 것들에 있어서는 이러한 일이 일어나는 것이 필연적이기 때문이다. 예컨대 두 배가 아니었던 것이 지금 두 배라면, 둘 다는 아니더라도 둘 중 하나는 변화했어야 하기 때문이다.
ἔσται ἄρα τις προτέρα μεταβολὴ τῆς πρώτης.
따라서 최초의 변화보다 더 선행하는 어떤 변화가 존재할 것이다.