§7.2#1Τὸ δὲ πρῶτον κινοῦν, μὴ ὡς τὸ οὗ ἕνεκεν, ἀλλʼ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως, ἄμα τῷ κινουμένῳ ἐστί (λέγω δὲ τὸ ἄμα, ὅτι οὐδέν ἐστιν αὐτῶν μεταξύ)·
그런데 첫 번째 움직이는 것—목적 달성을 위한 것이 아니라, 운동의 시원이 시작되는 출발점으로서의 움직이는 것—은 운동하는 것과 함께 있다(내가 ‘함께 있다’고 말하는 것은, 그것들 사이에 아무것도 중간에 없다는 뜻이다).
τοῦτο γὰρ κοινὸν ἐπὶ παντὸς κινουμένου καὶ κινοῦντός ἐστιν.
왜냐하면 이는 모든 운동하는 것과 움직이는 것에 공통적인 일이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τρεῖς αἱ κινήσεις, τε κατὰ τόπον καὶ ἡ κατὰ τὸ ποιὸν καὶ ἡ κατὰ τὸ ποσόν, ἀνάγκη καὶ τὰ κινοῦντα τρία εἶναι, τό τε φέρον καὶ τὸ ἀλλοιμωῦν καὶ τὸ αὖξον ἢ φθῖνον.
그런데 운동에는 세 가지, 즉 장소에 따른 것, 성질에 따른 것, 수량에 따른 것이 있으므로, 움직이는 것 역시 세 가지, 즉 이동시키는 것, 성질변화시키는 것, 증대시키거나 감소시키는 것임이 필연적이다.
πρῶτον οὖν εἴπωμεν περὶ τῆς φορᾶς·
따라서 먼저 이동에 관하여 말하도록 하자.
πρώτη γὰρ αὕτη τῶν κινήσεων.
왜냐하면 이것이 운동들 중에서 첫 번째이기 때문이다.
ἅπαν δὴ τὸ φερόμενον
ἢ ὑφ’ ἑαυτοῦ κινεῖται ἢ ὑπʼ ἄλλου.
이동하는 모든 것은 참으로 자기 자신에 의해 운동하거나 혹은 다른 것에 의해 운동한다.
ὅσα μὲν οὖν αὐτὰ ὑφʼ αὑτῶν κινεῖται, φανερὸν ἐν τούτοις ὅτι ἄμα τὸ κινούμενον καὶ τὸ κινοῦν ἐστιν·
자기 자신에 의해 운동하는 모든 것의 경우, 그 속에서 운동하는 것과 움직이는 것이 함께 있음은 분명하다.
ἐνυπάρχει γὰρ αὐτοῖς τὸ πρῶτον κινοῦν, ὥστʼ οὐδέν ἐστιν ἀναμεταξύ·
왜냐하면 그것들 안에 첫 번째 움직이는 것이 내재하고 있어서, 그 사이에 아무것도 없기 때문이다.
ὅσα δʼ ὑηʼ ἄλλου κινεῖται, τετραχῶς ἀνάγκη γίγνεσθαι·
반면 다른 것에 의해 운동하는 것들은 네 가지 방식으로 일어남이 필연적이다.
τέτταρα γὰρ εἶδη τῆς ὑπʼ ἄλλου φορᾶς, ἕλξις, ὦσις, ὄχησις, δίνησις.
왜냐하면 다른 것에 의한 이동에는 끌기, 밀기, 실려가기, 회전하기라는 네 가지 종이 있기 때문이다.
ἅπασαι γὰρ αἱ κατὰ τόπον κινήσεις ἀνάγονται εἰς ταύτας·
왜냐하면 장소에 따른 모든 운동은 이것들로 환원되기 때문이다.
ἡ μὲν γὰρ ἔπωσις ὦσίς τίς ἐστιν, ὅταν τὸ ἀφʼ αὑτοῦ κινοῦν ἐπακολουθοῦν ὠθῇ, ἡ δʼ ἄπωσις, ὅταν μὴ ἐπακολουθῇ κινῆσαν, ἡ δὲ ῥῖψις, ὅταν σφοδροτέραν ποιήση τὴν ἀφʼ αὐτοῦ κίνησιν τῆς κατὰ φύσιν φορᾶς, καὶ μέχρι τοσούτου φέρηται ἕως ἂν κρατῇ ἡ κίνησις.
즉, 밀어붙이기(ἔπωσις)는 일종의 밀기이며, 자기 자신으로부터 움직이는 것이 뒤따라가며 밀 때이고, 밀쳐내기(ἄπωσις)는 움직인 뒤에 뒤따라가지 않을 때이며, 던지기(ῥῖψις)는 자기 자신으로부터의 운동을 자연스러운 이동보다 더 격렬하게 만들어, 그 운동이 지배하는 한에서 운반되는 경우이다.
πάλιν ἡ δίωσις καὶ σύνωσις ἄπωσις καὶ ἕλξις εἰσίν·
다시 밀쳐 가르기(δίωσις)와 모아 밀기(σύνωσις)는 밀쳐내기와 끌기이다.
ἡ μὲν γὰρ δίωσις ἄπωσις (ἢ γὰρ ἀφʼ αὐτοῦ ἢ ἀπʼ ἄλλου ἐστὶν ἡ ἄπωσις, ἡ δὲ σύνωσις ἕλξις (καὶ γὰρ πρὸς αὑτὸ καὶ πρὸς ἄλλο ἡ ἕλξις).
즉 밀쳐 가르기는 밀쳐내기이며(왜냐하면 밀쳐내기는 자기 자신으로부터 혹은 다른 것으로부터 멀어지게 하는 것이기 때문이다), 모아 밀기는 끌기이다(왜냐하면 끌기는 자기 자신 쪽으로 혹은 다른 쪽으로 끌어당기는 것이기 때문이다).
ὥστε καὶ ὅσα τούτων εἴδη, οἷον σπάθησις καὶ κέρκισις·
그리하여 이것들의 종인 것들, 예컨대 북 치기(σπάθησις)나 바디 치기(κέρκισις)도 마찬가지이다.
ἡ μὲν γὰρ σύνωσις, ἡ δὲ δίωσις.
즉 전자는 모아 밀기이고 후자는 밀쳐 가르기이다.
ὁμοίως δὲ καὶ αἱ ἄλλαι συγκρίσεις καὶ διακρίσεις—ἅπασαι γὰρ ἔσονται διώσεις ἢ συνώσεις —πλὴν ὅσαι ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ εἰσιν.
동일하게 다른 결합과 분리의 작용들도 마찬가지인데—왜냐하면 그것들 모두는 밀쳐 가르기나 모아 밀기일 것이기 때문이다—다만 생성과 소멸 속에 있는 것들은 제외된다.
ἅμα δὲ φανερὸν ὅτι οὐδʼ ἔστιν ἄλλο τι γένος κινήσεως ἡ σύγκρισις καὶ διάκρισις·
동시에 결합과 분리가 운동의 다른 종류의 류가 아님도 분명하다.
ἅπασαι γὰρ διυανέμονται εἴς τινας τῶν εἰρημένων.
왜냐하면 그것들 모두는 언급된 것들 중의 일부로 분배되기 때문이다.
ἔτι δʼ ἡ μὲν εἰσπνοὴ ἕλξις, ἡ δʼ ἐκπνοὴ ὦσις.
나아가 흡기는 끌기이고, 호기는 밀기이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ πτύσις, καὶ ὅσαι ἄλλαι διὰ τοῦ σώματος ἢ ἐκκριτικαὶ ἢ ληπτικαὶ κινήσεις·
마찬가지로 침 뱉기나, 그 밖에 몸을 통해 배출되거나 흡수되는 다른 모든 운동도 그러하다.
αἱ μὲν γὰρ ἕλξεις εἰσίν, αἱ δʼ ἀπώσεις.
왜냐하면 어떤 것들은 끌기이고 다른 것들은 밀쳐내기이기 때문이다.
δεῖ δὲ καὶ τὰς ἄλλας τὰς κατὰ τόπον ἀνάγειν·
또한 다른 장소적 운동들도 환원되어야만 한다.
ἅπασαι γὰρ πίπτουσιν εἰς τέσσαρας ταύτας, τούτων δὲ πάλιν ἡ ὄχησις καὶ ἡ δίνησις εἰς ἕλξιν καὶ ὦσιν.
왜냐하면 그것들 모두는 이 네 가지 속에 떨어지기 때문이며, 이것들 중에서도 실려가기와 회전하기는 다시 끌기와 밀기로 환원되기 때문이다.
ἡ μὲν γὰρ ὄχησις κατὰ τούτων τινὰ τῶν τριῶν τρόπων ἐστίν (τὸ μὲν γὰρ ὀχούμενον κινεῖται κατὰ συμβεβηκός, ὕτι ἐν κινουμένῳ ἐστὶν ἢ ἐπὶ κινουμένου τινός, τὸ δʼ ὀχοῦν ὀχεῖ ἢ ἑλκόμενον ἢ ὠθούμενον ἢ δινούμενον, ὥστε κοινή ἐστιν ἁπασῶν τῶν τριῶν ἡ ὄχησις)·
왜냐하면 실려가기는 이 세 가지 방식 중의 하나에 따른 것이기 때문이다(왜냐하면 실려가는 것은 부수적으로 운동하는 것이며, 왜냐하면 그것은 운동하는 것 안에 있거나 어떤 운동하는 것 위에 있기 때문이며, 반면 실어 나르는 것은 끌리거나 밀리거나 혹은 회전하면서 실어 나르기 때문에, 실려가기는 세 가지 모두에 공통적인 것이다).
ἡ δὲ δίνησις σύγκειται ἐξ ἕλξεως τε καὶ ὤσεως·
그리고 회전하기는 끌기와 밀기로 구성된다.
ἀνάγκη γὰρ τὸ δινοῦν τὸ μὲν ἕλκειν τὸ δʼ ὠθεῖν·
왜냐하면 회전시키는 것은 한쪽은 끌고 다른 쪽은 밀어야만 하기 때문이며, 즉 한쪽은 자기 자신으로부터 멀리하고 다른 쪽은 자기 자신 쪽으로 인도하기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ ἀφʼ αὑτοῦ τὸ δὲ πρὸς αὑτὸ ἄγει. ὥστʼ εἰ τὸ ὠθοῦν καὶ τὸ ἕλκον ἅμα τῷ ὠθουμένῳ καὶ τῷ ἑλκομένῳ, φανερὸν ὅτι τοῦ κατὰ τόπον κινουμένου καὶ κινοῦντος οὐδέν ἐστι μεταξύ.
따라서 만약 밀어주는 것과 끌어당기는 것이 밀리는 것과 끌리는 것과 함께 있다면, 장소적으로 운동하는 것과 움직이는 것 사이에는 아무것도 없다는 점이 분명하다.