§5.5Ἔτι δὲ διοριστέον ποία κίνησις ἐναντία κινήσει, καὶ περὶ μονῆς δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον.
나아가 어떤 운동이 어떤 운동에 반대되는지, 그리고 정지에 대해서도 동일한 방식으로 규정되어야 한다.
διαιρετέον δὲ πρῶτον πότερον ἐναντία κίνησις ἡ ἐκ τοῦ αὐτοῦ τῇ εἰς τὸ αὐτό (οῖον ἡ ἐξ ὑγιείας τῇ εἰς ὑγίειμαν), οἷον καὶ γένεσις καὶ φθορὰ δοκεῖ, ἢ ἡ ἐξ ἐναντίων (οἷον ἡ ἐξ ὑγιείας τῇ ἐκ νόσου), ἢ ἡ εἰς ἐναντία (οἷον ἡ εἰς ὑγίειαν τῇ εἰς νόσον), ἢ ἡ ἐξ ἐναντίου τῇ εἰς ἐναντίον (οἷον ἡ ἐξ ὑγιείας τῇ εἰς νόσον), ἢ ἡ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον τῇ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον (οἷον ἡ ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον τῇ ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν).
우선, 운동에 반대되는 운동이 동일한 곳에서 출발하여 동일한 곳으로 향하는 운동인지 (예컨대 건강에서 출발하여 건강으로 향하는 운동, 생성과 소멸이 그러한 것처럼 보이는 바와 같이), 아니면 반대되는 것들에서 출발하는 운동들 사이의 반대인지 (예컨대 건강에서 출발하는 운동과 질병에서 출발하는 운동), 아니면 반대되는 것들로 향하는 운동들 사이의 반대인지 (예컨대 건강으로 향하는 운동과 질병으로 향하는 운동), 아니면 반대되는 것에서 출발하는 운동과 반대되는 것으로 향하는 운동 사이의 반대인지 (예컨대 건강에서 출발하는 운동과 질병으로 향하는 운동), 아니면 반대되는 것에서 반대되는 것으로의 운동과 반대되는 것에서 반대되는 것으로의 운동 사이의 반대인지 (예컨대 건강에서 질병으로의 운동과 질병에서 건강으로의 운동)를 구별해야 한다.
ἀνάγκη γὰρ ἢ ἕνα τινὰ τούτων εἶναι τῶν τρόπων ἢ πλείους·
왜냐하면 이 방식들 중 어느 하나이거나 여러 개여야 함이 필연적이기 때문이다.
οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως ἀντιτιθέναι.
왜냐하면 다른 방식으로는 대립시킬 수 없기 때문이다.
ἔστι δʼ ἡ μὲν ἐξ ἐναντίου τῇ εἰς ἐναντίον οὐκ ἐναντία, οἷον ἡ ἐξ ὑγιείας τῇ εἰς νόσον·
그런데 반대되는 것에서 출발하는 운동과 반대되는 것으로 향하는 운동(예컨대 건강에서 출발하는 운동과 질병으로 향하는 운동)은 반대되지 않는다.
ἡ αὐτὴ γὰρ καὶ μία.
왜냐하면 그것은 동일하고 하나의 운동이기 때문이다.
τὸ μέντοι γʼ εἶναι οὐ ταὐτὸ αὐταῖς, ὥσπερ οὐ ταὐτὸ τὸ ἐξ ὑγιείας μεταβάλλειν καὶ τὸ εἰς νόσον.
그러나 그것들에게 있어 존재(정의)는 동일하지 않으니, 이는 건강으로부터 변화하는 것과 질병으로 변화하는 것이 동일하지 않은 것과 마찬가지이다.
οὐδʼ ἡ ἐξ ἐναντίου τῇ ἐξ ἐναντίου·
반대되는 것에서 출발하는 운동들끼리도 반대되지 않는다.
ἅμα μὲν γὰρ συμβαίνει ἐξ ἐναντίου καὶ εἰς ἐναντίον ἢ μεταξύ—ἀλλὰ περὶ τούτου μὲν ὕστερον ἐροῦμεν, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ εἰς ἐναντίον μεταβάλλειν δόξειεν ἂν εἶναι αἴτιον τῆς ἐναντιώσεως ἢ τὸ ἐξ ἐναντίου·
왜냐하면 반대되는 것에서 출발함과 동시에 반대되는 곳으로 또는 중간으로 향하는 일이 일어나기 때문이다. 비록 이에 대해서는 나중에 말하겠지만, 오히려 반대되는 곳으로 변화하는 것이 반대되는 곳으로부터 변화하는 것보다 대립(반대성)의 원인이라고 여겨질 것이다.
ἡ μὲν γὰρ ἀπαλλαγὴ ἐναντιότητος, ἡ δὲ λῆψις.
왜냐하면 후자(반대되는 것에서 변화하는 것)는 반대성으로부터의 벗어남이고, 전자(반대되는 것으로 변화하는 것)는 획득이기 때문이다.
καὶ λέγεται δʼ ἑκάστη εἰς ὃ μεταβάλλει μᾶλλον ἢ ἐξ οὗ, οἷον ὑγίανσις ἡ εἰς ὑγίειαν, νόσανσις δʼ ἡ εἰς νόσον.
또한 각각의 운동은 출발점보다는 오히려 도달하는 대상에 따라 이름 불리는데, 예컨대 건강으로 향하는 운동은 '건강 회복'이고, 질병으로 향하는 운동은 '이병(罹病)'이다.
λείπεται δὴ ἡ εἰς ἐναντία καὶ ἡ εἰς ἐναντία
ἐξ ἐναντίων.
그렇다면 반대되는 것들로 향하는 운동들과 반대되는 것들로부터 반대되는 것들로 향하는 운동들이 남는다.
τάχα μὲν οὖν συμβαίνει τὰς εἰς ἐναντία καὶ ἐξ ἐναντίων εἶναι, ἀλλὰ τὸ εἶναι ἴσως οὐ ταὐτό, λέγω δὲ τὸ εἰς ὑγίειαν τῷ ἐκ νόσου καὶ τὸ ἐξ ὑγιείας τῷ εἰς νόσον.
어쩌면 반대되는 것들로 향하는 운동들은 동시에 반대되는 것들로부터 출발하는 운동이기도 하겠지만, 그것들의 존재(정의)는 아마도 동일하지 않을 것이다. 내가 말하는 것은 건강으로 향하는 것과 질병에서 출발하는 것, 그리고 건강에서 출발하는 것과 질병으로 향하는 것이다.
ἐπεὶ δὲ διαφέρει μεταβολὴ κινήσεως (ἡ ἔκ τινος γὰρ ὑποκειμένου εἴς τι ὑποκείμενον μεταβολὴ κίνησίς ἐστιν), ἡ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον τῇ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον κίνησις ἐναντία, οἷον ἡ ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον τῇ ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν.
그런데 변화는 운동과 다르므로 (어떤 기저에서 어떤 기저로의 변화가 운동이기 때문에), 반대되는 것에서 반대되는 것으로의 운동과 반대되는 것에서 반대되는 것으로의 운동이 반대되는 운동이다. 예컨대 건강에서 질병으로의 운동과 질병에서 건강으로의 운동이 그러하다.
δῆλον δὲ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς ὁποῖα δοκεῖ τὰ ἐναντία εἶναι·
어떤 것들이 반대되는 것처럼 보이는지는 귀납을 통해서도 분명하다.
τὸ νοσάζεσθαι γὰρ τῷ ὑγιάζεσθαι καὶ τὸ μανθάνειν τῷ ἀπατᾶσθαι μὴ δʼ αὑτοῦ (εἰς ἐναντία γάρ·
예컨대 병드는 것은 건강해지는 것과 반대이고, 스스로에 의하지 않고 배운다는 것은 스스로에 의하든 타인에 의하든 속는 것과 반대이다 (반대되는 것들로 향하기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ ἐπιστήμην, ἔστι καὶ ἀπάτην καὶ δʼ αὐτοῦ κτᾶσθαι καὶ διʼ ἄλλου), καὶ ἡ ἄνω φορὰ τῇ κάτω (ἐναντία γὰρ ταῦτα ἐν μήκει, καὶ ἡ εἰς δεξιὰ τῇ εἰς ἀριστερά (ἐναντία γὰρ ταῦτα ἐν πλάτει), καὶ ἡ εἰς τὸ ἔμπροσθεν τῇ εἰς τὸ ὄπισθεν (ἐναντία γὰρ καὶ ταῦτα).
왜냐하면 지식과 마찬가지로, 기만 역시 스스로에 의해서든 타인을 통해서든 획득될 수 있기 때문이다). 그리고 위로의 이동은 아래로의 이동과 반대이며 (이것들은 길이에서의 반대이다), 오른쪽으로의 이동은 왼쪽으로의 이동과 반대이고 (이것들은 너비에서의 반대이다), 앞으로의 이동은 뒤로의 이동과 반대이다 (이것들 역시 반대이기 때문이다).
ἡ δʼ εἰς ἐναντίον μόνον οὐ κίνησις ἀλλὰ μεταβολή, οἷον τὸ γίγνεσθαι λευκὸν μὴ ἔκ τινος.
반면에 단지 반대되는 것으로만 향하는 것은 운동이 아니라 변화이다. 예컨대 아무것도 아닌 것에서 흰색이 되는 것이 그러하다.
καὶ ὅσοις δὲ μὴ ἔστιν ἐναντία, ἡ ἐξ αὐτοῦ τῇ εἰς αὐτὸ μεταβολῇ ἐναντία·
또한 반대되는 것을 가지지 않는 것들의 경우에는, 그것 자체로부터의 변화와 그것 자체로 향하는 변화가 반대이다.
διὸ γένεσις φθορᾷ ἐναντία καὶ ἀποβολὴ λήψει·
그리하여 생성은 소멸에 반대이고 상실은 획득에 반대이다.
αὗται δὲ μεταβολαὶ μέν, κινήσεις δʼ οὔ.
그러나 이것들은 변화이지 운동은 아니다.
τὰς δʼ εἰς τὸ μεταξὺ κινήσεις, ὅσοις τῶν ἐναντίων ἔστι μεταξύ, ὡς εἰς ἐναντία πως θετέονὡς ἐναντίῳ γὰρ χρῆται τῷ μεταξὺ ἡ κίνησις, ἐφʼ ὁπότερα ἂν μεταβάλλῃ, οἷον ἐκ φαιοῦ μὲν εἰς τὸ λευκὸν ὡς ἐκ μέλανος, καὶ ἐκ λευκοῦ εἰς φαιὸν ὡς εἰς μέλαν, ἐκ δὲ μέλανος εἰς φαιὸν ὡς εἰς λευκὸν τὸ φαιόν·
반면에 반대되는 것들 사이에 중간적인 것이 존재하는 경우, 중간적인 것으로 향하는 운동은 어떤 면에서 반대되는 것으로 향하는 운동으로 보아야 한다. 왜냐하면 운동이 어느 쪽으로 변화하든, 중간적인 것을 반대되는 것으로 사용하기 때문이다. 예컨대 회색에서 흰색으로의 변화는 검은색에서 출발하는 것과 같고, 흰색에서 회색으로의 변화는 검은색으로 향하는 것과 같으며, 검은색에서 회색으로의 변화는 회색을 흰색으로 여기고 하는 변화와 같다.
τὸ γὰρ μέσον πρὸς ἑκάτερον λέγεταί πως ἑκάτερον τῶν ἄκρων, καθάπερ εἴρηται καὶ πρότερον.
왜냐하면 중간적인 것은 각각의 끝에 대하여 어떤 면에서 각각 반대되는 끝이라고 일컬어지기 때문이며, 이는 이전에도 언급된 바와 같다.
κίνησις μὲν δὴ κινήσει ἐναντία οὕτως ἡ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον τῇ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον.
그러므로 운동이 운동에 반대되는 것은 이와 같이 '반대되는 것에서 반대되는 것으로의 운동이 반대되는 것에서 반대되는 것으로의 운동에 반대되는 것'이다.