§4.6Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ὑποληπτέον εἶναι τοῦ φυσικοῦ θεω.
동일한 방식으로, 장소에 관해서와 마찬가지로 허공에 관해서도 그것이 존재하는지 여부, 어떻게 존재하는지, 그리고 그것이 무엇인지 고찰하는 것은 자연학자에게 속하는 일이라고 생각해야 한다.
ρῆσαι καὶ περὶ κενοῦ, εἰ ἔστιν ἢ μή, καὶ πῶς ἔστι, καὶ τί ἐστιν, ὥσπερ καὶ περὶ τόπου· καὶ γὰρ παραπλησίαν ἔχει τήν τε ἀπιστίαν καὶ τὴν πίστιν διὰ τῶν ὑπολαμβανομένων·
왜냐하면 그것은 사람들이 취하는 생각들 때문에 비슷한 불신과 확신을 불러일으키기 때문이다.
οἷον γὰρ τόπον τινὰ καὶ ἀγγεῖον τὸ κενὸν τιθέασιν οἱ λέγοντες, δοκεῖ δὲ πλῆρες μὲν εἶναι, ὅταν ἔχῃ τὸν ὄγκον οὗ δεκτικόν ἐστιν, ὅταν δὲ στερηθῇ, κενόν, ὡς τὸ αὐτὸ μὲν ὃν κενὸν καὶ πλῆρες καὶ τόπον, τὸ δʼ εἶναι αὐτοῖς οὐ ταὐτὸ ὄν ἄρξασθαι δὲ δεῖ τῆς σκέψεως λαβοῦσιν ἅ τε λέγουσιν οἱ φάσκοντες εἶναι καὶ πάλιν λέγουσιν οἱ μὴ φάσκοντες, καὶ τρίτον τὰς κοινὰς περὶ αὐτῶν δόξας.
왜냐하면 허공이 있다고 말하는 사람들은 허공을 일종의 장소이자 그릇으로 상정하는데, 그것이 받아들일 수 있는 부피를 담고 있을 때는 가득 찬 것으로 보이고, 그것이 결여되었을 때는 빈 것으로 보이기 때문이다. 이는 허공과 가득 찬 것과 장소가 기재로서는 동일하지만 그것들의 존재(본질)는 동일하지 않은 것과 같다. 그러나 고찰을 시작함에 있어서는 존재한다고 주장하는 사람들의 말과 반대로 존재하지 않는다고 주장하는 사람들의 말, 그리고 세 번째로 그것들에 관한 공통된 의견들을 취해야 한다.
οἱ μὲν οὖν δεικνύναι πειρώμενοι ὅτι οὐκ ἔστιν, οὐχ ὃ βούλονται λέγειν οἱ ἄνθρωποι κενόν, τοῦτʼ ἐξελέγχουσιν, ἀλλʼ ἁμαρτάνοντες λέγουσιν.
그러므로 그것이 존재하지 않는다는 것을 보여주려고 시도하는 사람들은 사람들이 허공이라고 말하고자 하는 바로 그것을 논박하는 것이 아니라, 잘못 생각하여 말하고 있다.
ὥσπερ Ἀναξαγόρας καὶ οἱ τοῦτον τὸν τρόπον ἐλέγχοντες.
아낙사고라스나 이런 방식으로 논박하는 사람들이 그러하다.
ἐπιδεικνύουσι γὰρ ὅτι ἐστίν τι ὁ ἀήρ, στρεβλοῦντες τοὺς ἀσκοὺς καὶ δεικνύντες ὡς ἰσχυρὸς ὁ ἀήρ, καὶ ἐναπολαμβάνοντες ἐν ταῖς κλεψύδραις.
왜냐하면 그들은 가죽 부대를 비틀어 공기가 얼마나 강한지 보여주거나, 물시계 안에 공기를 가두어 둠으로써 공기가 어떤 존재라는 것을 보여주기 때문이다.
οἱ δὲ ἄν. θρωποι βούλονται κενὸν εἶναι διάστημα ἐν μηδέν ἐστι σῶμα αἰσθητόν·
그러나 사람들은 허공이란 그 안에 아무런 감각 가능한 물체도 없는 간격이기를 원한다.
οἰόμενοι δὲ τὸ ὂν ἅπαν εἶναι σῶμα φασίν, ἐν ᾧ ὅλως μηδέν ἐστι, τοῦτʼ εἶναι κενόν, διὸ τὸ πλῆρες ἀέρος κενόν εἶναι.
그리고 존재하는 모든 것이 물체라고 생각하기 때문에, 전적으로 아무것도 없는 곳이 허공이라고 말하며, 따라서 공기로 가득 찬 곳이 허공이라고 말한다.
οὔκουν τοῦτο δεῖ δεικνύναι, ὅτι ἐστί τι ὁ ἀήρ, ἀλλʼ ὅτι οὐκ ἔστι διάστημα ἕτερον τῶν σωμάτων, οὔτε χωριστὸν οὔτε ἐνεργείᾳ ὄν, ὃ διαλαμβάνει τὸ πᾶν σῶμα ὥστε εἶναι μὴ συνεχές, καθάπερ λέγουσιν Δημόκριτος καὶ Λεύκιππος καὶ ἕτεροι πολλοὶ τῶν φυσιολόγων, ἢ καὶ εἴ τι ἔξω τοῦ παντὸς σώματός ἐστιν ὄντος συνεχοῦς.
그러므로 공기가 어떤 존재라는 것을 보여주어야 하는 것이 아니라, 물체들과 다른 별개의 간격, 즉 데모크리토스와 레우키포스 그리고 다른 많은 자연철학자들이 말하는 것처럼 전체 물체를 분할하여 연속적이지 않게 만드는 분리되거나 현실적으로 존재하는 간격이 없다는 것, 혹은 연속적인 전체 물체 바깥에 어떤 그런 것이 존재하지 않는다는 것을 보여주어야 한다.
οὔτοι μὲν οὖν οὐ κατὰ θύρας
πρὸς τὸ πρόβλημα ἀπαντῶσιν, ἀλλʼ οἱ φάσκοντες εἶναι μᾶλλον.
그러므로 이들은 문제에 정면으로 맞서고 있지 않으며, 오히려 허공이 존재한다고 주장하는 사람들이 그러하다.
λέγουσιν δʼ ἓν μὲν ὅτι κίνησις ἡ κατὰ τόπον οὐκ ἂν εἴη (αὕτη δʼ ἐστὶ φορὰ καὶ αὔξησις)·
그들은 첫째로 장소에 따른 운동(이것은 이동과 성장이다)이 존재할 수 없을 것이라고 말한다.
οὐ γὰρ ἂν δοκεῖν εἶναι κίνησιν, εἰ μὴ εἴη κενόν·
왜냐하면 허공이 없다면 운동이 존재할 수 없는 것처럼 보이기 때문이다.
τὸ γὰρ πλῆρες ἀδύνατον εἶναι δέξασθαί τι.
가득 찬 것은 아무것도 받아들일 수 없기 때문이다.
εἰ δὲ δέξεται καὶ ἔσται δύο ἐν ταὐτῶ, ἐνδέχοιτʼ ἂν καὶ ὁποσαοῦν εἶναι ἅμα σώματα·
그러나 만약 그것이 받아들여서 두 물체가 같은 곳에 있게 된다면, 아무리 많은 수의 물체라도 동시에 존재할 수 있게 될 것이다.
τὴν γὰρ διαφοράν, δʼ ἣν οὐκ ἂν εἴη τὸ λεχθέν, οὐκ ἔστιν εἰπεῖν.
왜냐하면 앞서 말한 일이 일어나지 않아야 할 차이점을 말할 수 없기 때문이다.
εἰ δὲ τοῦτο ἐνδέχεται, καὶ τὸ μικρότατον δέξεται τὸ μέγιστον·
그리고 만약 이것이 가능하다면 가장 작은 것도 가장 큰 것을 받아들일 것이다.
πολλὰ γὰρ μικρὰ τὸ μέγα ἐστίν·
큰 것은 많은 작은 것들이기 때문이다.
ὥστε εἰ πολλὰ ἴσα ἐνδέχεται ἐν ταὐτῷ εἶναι, καὶ πολλὰ ἄνισα.
따라서 많은 같은 크기의 것들이 같은 곳에 있을 수 있다면, 많은 서로 다른 크기의 것들도 있을 수 있다.
Μέλισσος μὲν οὖν καὶ δείκνυσιν ὅτι τὸ πᾶν ἀκίνητον ἐκ τούτων·
그러므로 멜리소스는 이것들로부터 전체가 움직이지 않는다는 것을 증명하기까지 한다.
εἰ γὰρ κινήσεται, ἀνάγκη εἶναι (φησί) κενόν, τὸ δὲ κενὸν οὐ τῶν ὄντων.
왜냐하면 만약 그것이 움직인다면 (그의 말에 따르면) 허공이 있어야 하는데, 허공은 존재하는 것들 중에 있지 않기 때문이다.
ἕνα μὲν οὖν τρόπον ἐκ τούτων δεικνύουσιν ὅτι ἔστιν τι κενόν, ἄλλον δʼ ὅτι φαίνεται ἔνια συνιόντα καὶ πιλούμενα, οἶον καὶ τὸν οἶνόν φασι δέχεσθαι μετὰ τῶν ἀσκῶν τοὺς πίθους, ὡς εἰς τὰ ἐνόντα κενὰ συνιόντος τοῦ πυκνουμένου σώματος.
이와 같이 한편으로 그들은 이것들로부터 허공이 존재한다는 것을 보여주며, 다른 한편으로는 어떤 것들이 수축하고 압축되는 것처럼 보인다는 사실로부터 보여준다. 예컨대 그들은 큰 항아리가 와인을 가죽 부대와 함께 받아들인다고 말하는데, 이는 응축된 물체가 항아리 안에 존재하는 빈 틈새(허공)들 속으로 수축해 들어가기 때문이라는 것이다.
ἔτι δὲ καὶ ἡ αὔξησις δοκεῖ πᾶσι γίγνεσθαι διὰ κενοῦ·
나아가 성장 역시 모든 사람에게 허공을 통해 일어나는 것으로 보인다.
τὴν μὲν γὰρ τροφὴν σῶμα εἶναι, δύο δὲ σώματα ἀδύνατον ἅμα εἶναι.
왜냐하면 영양분은 물체인데, 두 물체가 동시에 같은 곳에 있는 것은 불가능하기 때문이다.
μαρτύριον δὲ καὶ τὸ περὶ τῆς τέφρας ποιοῦνται, ἣ δέχεται ἴσον ὕδωρ ὅσον τὸ ἀγγεῖον τὸ κενόν.
또한 그들은 재에 관한 것도 증거로 제시하는데, 재는 빈 그릇과 같은 양의 물을 받아들인다는 것이다.
εἶναι δʼ ἔφασαν καὶ οἱ Πυθαγόρειοι κενόν, καὶ ἐπεισιέναι αὐτὸ τῷ οὐρανῷ ἐκ τοῦ ἀπείρου πνεύματος ὡς ἀναπνέοντι καὶ τὸ κενόν, ὃ διορίζει τὰς φύσεις, ὡς ὄντος τοῦ κενοῦ χωρισμοῦ τινὸς τῶν ἐφεξῆς καὶ διορίσεως·
또한 피타고라스학파 사람들도 허공이 존재한다고 말했으며, 그것이 무한한 숨으로부터 하늘로 흘러 들어온다고 했다. 마치 하늘이 허공 역시 들이쉬는 것처럼 말이다. 이 허공은 사물들의 본성을 구분해 주는데, 허공이 인접한 것들 사이의 어떤 분리이자 구분이기 때문이다.
καὶ τοῦτʼ εἶναι πρῶτον ἐν τοῖς ἀριθμοῖς· τὸ γὰρ κενὸν διορίζειν τὴν φύσιν αὐτῶν.
그리고 이것이 수들에 있어서 최초로 존재하는 것인데, 허공이 수들의 본성을 구분해 주기 때문이다.
ἐξ ὧν μὲν οὖν οἱ μέν φασιν εἶναι οἱ δʼ οὔ φασι, σχεδὸν τοιαῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστιν.
그러므로 한편에서는 존재한다고 말하고 다른 한편에서는 존재하지 않는다고 말하는 근거들은 대략 이와 같고 이 정도이다.