§4.5Ὧι μὲν οὖν σώματι ἔστι τι ἐκτὸς σῶμα περιέχον αὐτό, τοῦτο ἔστιν ἐν τόπῳ, ᾧ δὲ μή, οὔ.
따라서 외부에 그것을 둘러싸고 있는 어떤 물체가 있는 물체는 장소 안에 있고, 그렇지 않은 것은 그렇지 않다.
διὸ κἂν ὕδωρ γένηται τοι· οῦτο, τὰ μὲν μόρια κινήσεται αὐτοῦ (περιέχεται γὰρ ὑπʼ ἀλλήλων, τὸ δὲ πᾶν ἔστι μὲν ὡς κινήσεται ἔστι δʼ ὡς οὔ.
그러므로 설령 물이 그렇게 되더라도, 그것의 부분들은 운동할 것이며(서로에 의해 둘러싸여 있기 때문이다), 전체는 한편으로는 운동하겠지만 다른 한편으로는 운동하지 않을 것이다.
ὡς μὲν γὰρ ὅλον, ἅμα τὸν τόπον οὐ μεταβάλλει, κύκλῳ δὲ κινεῖται—τῶν μορίων γὰρ οὗτος ὁ τόπος—καὶ ἄνω μὲν καὶ κάτω οὔ, κύκλῳ δʼ ἔνια· τὰ δὲ καὶ ἄνω καὶ κάτω, ὅσα ἔχει πύκνωσιν καὶ μάνωσιν.
왜냐하면 전체로서는 동시에 장소를 바꾸지 않지만, 원을 그리며 운동하기 때문이고(이는 부분들의 장소이기 때문이다), 위나 아래로는 운동하지 않되, 부분들 중 어떤 것은 원운동을 하고, 농밀화와 희박화를 겪는 것들은 위아래로도 운동하기 때문이다.
ὥσπερ δʼ ἐλέχθη, τὰ μέν ἐστιν ἐν τόπῳ κατὰ δύναμιν, τὰ δὲ κατʼ ἐνέργειαν.
그리고 앞서 말했듯이, 어떤 것들은 가능태로 장소에 있고 다른 것들은 현실태로 있다.
διὸ ὅταν μὲν συνεχὲς ᾖ τὸ ὁμοιμερές, κατὰ δύναμιν ἐν τόπῳ τὰ μέρη.
그러므로 동질적인 것이 연속적일 때에는 그 부분들이 가능태로 장소에 있다.
ὅταν δὲ χωρισθῇ μὲν ἅπτηται δʼ ὥσπερ σωρός, κατʼ ἐνέργειαν.
그러나 그것들이 분리되어 있으면서도 더미처럼 접하고 있을 때에는 현실태로 장소에 있다.
καὶ τὰ μὲν καθʼ αὐτά (οἷον πᾶν σῶμα ἢ κατὰ φορὰν ἢ κατʼ αὔξησιν κινητὸν καθʼ αὐτό που, ὁ δʼ οὐρανός, ὥσπερ εἴρηται, οὔ που ὅλος οὐδʼ ἔν τινι τόπῳ ἐστίν, εἴ γε μηδὲν αὐτὸν περιέχει σῶμα·
또한 어떤 것들은 그 자체로 장소에 존재한다(예컨대 이동에 의해서든 성장에 의해서든 그 자체로 운동할 수 있는 모든 물체는 어딘가에 존재하지만, 하늘은 이미 말했듯이 전체로서는 어딘가에 있지도 않고 어떤 장소 안에도 있지 않다, 만약 아무런 물체도 그것을 둘러싸고 있지 않다면 말이다.
ἐφʼ δὲ κινεῖται, ταύτῃ καὶ τόπος ἔστι τοῖς μορίοις·
그러나 그것이 운동하는 방향에서는 그 부분들에게 장소가 존재한다.
ἕτερον γὰρ ἑτέρου ἐχόμενον τῶν μορίων ἐστίν)·
부분들 중 하나가 다른 하나에 인접해 있기 때문이다).
τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός, οἷον ἡ ψυχὴ καὶ ὁ οὐρανός·
반면 다른 것들은 부수적으로 장소에 존재하는데, 예컨대 영혼과 하늘이 그러하다.
τὰ γὰρ μόρια ἐν τόπῳ πως πάντα· ἐπὶ τῷ κύκλῳ γὰρ περιέχει ἄλλο ἄλλο.
왜냐하면 부분들은 모두 어떤 의미에서 장소에 있기 때문인데, 원 위에서 한 부분이 다른 부분을 둘러싸고 있기 때문이다.
διὸ κινεῖται μὲν κύκλῳ τὸ ἄνω, τὸ δὲ πᾶν οὔ που.
그리하여 상부의 부분은 원운동을 하지만, 전체는 어딘가에 있지 않다.
τὺ γάρ που αὐτό τέ ἐστί τι, καὶ ἔτι ἄλλο τι δεῖ εἶναι παρὰ τοῦτο ἐν ᾧ, ὃ περιέχει·
왜냐하면 어딘가에 있는 것은 그 자체로 어떤 것이며, 게다가 이것 외에 그것을 둘러싸고 있는 '그 안의' 다른 어떤 것이 있어야 하기 때문이다.
παρὰ δὲ τὸ πᾶν καὶ ὅλον οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ παντός, καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῷ οὐρανῷ πάντα·
그러나 만물과 전체 외에 만물 바깥에는 아무것도 없으며, 이 때문에 만물은 하늘 안에 있다.
ὁ γὰρ οὐρανὸς τὸ πᾶν ἴσως.
하늘이 아마도 만물이기 때문이다.
ἔστι δʼ ὁ τόπος οὐχ ὁ οὐρανός, ἀλλὰ τοῦ οὐρανοῦ τι τὸ ἔσχατον καὶ ἁπτόμενον τοῦ κινητοῦ σώματος.
그리고 장소는 하늘 자체가 아니라, 하늘의 어떤 극단이자 운동하는 물체와 접하고 있는 것이다.
καὶ διὰ τοῦτο ἡ μὲν γῇ ἐν τῷ ὕδατι, τοῦτο δʼ ἐν τῷ ἀέρι, οὗτος δʼ ἐν τῷ αἰθέρι, ὁ δʼ αἰθὴρ ἐν τῷ οὐρανῶ.
그리고 이 때문에 땅은 물 안에 있고, 이것은 공기 안에 있으며, 이것은 에테르 안에 있고, 에테르는 하늘 안에 있다.
ὁ δʼ οὐρανὸς οὐκέτι ἐν ἄλλῳ.
그러나 하늘은 더 이상 다른 것 안에 있지 않다.
φανερὸν δʼ ἐκ τούτων ὅτι καὶ
αἱ ἀπορίαι πᾶσαι λύοιντʼ ἂν οὕτω λεγομένου τοῦ τόπου, οὔτε γὰρ συναύξεσθαι ἀνάγκη τὸν τόπον, οὕτε στιγμῆς εἶναι τόπον, οὔτε δύο σώματα ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ, οὔτε διάστημά τι εἶναι σωματικόν (σῶμα γὰρ τὸ μεταξὺ τοῦ τόπου τὸ τυχόν, ἀλλʼ οὐ διάστημα σώματος).
이로부터 장소가 이와 같이 말해진다면 모든 난제들도 해결되리라는 점이 명백하다. 왜냐하면 장소가 함께 증대할 필요도 없고, 점의 장소가 있을 필요도 없으며, 두 물체가 동일한 장소에 있을 필요도 없고, 어떤 물체적 간격이 존재할 필요도 없기 때문이다(장소의 중간에 있는 것은 우연히 존재하는 물체이지 물체의 간격이 아니기 때문이다).
καὶ ἔστιν ὁ τόπος καὶ πού, οὐχ ὡς ἐν τόπῳ δέ, ἀλλʼ ὡς τὸ πέρας ἐν τῷ πεπερασμένῳ.
또한 장소도 어딘가에 존재하지만, 장소 안에 있는 것과 같은 방식은 아니며, 극단이 한정된 것 안에 있는 것과 같은 방식이다.
οὐ γὰρ πᾶν τὸ ὂν ἐν τόπῳ, ἀλλὰ τὸ κινητὸν σῶμα.
왜냐하면 존재하는 모든 것이 장소에 있는 것이 아니라, 운동할 수 있는 물체만이 장소에 있기 때문이다.
καὶ φέρεται δὴ εἰς τὸν αὐτοῦ τόπον ἕκαστον εὐλόγως (ὃ γὰρ ἐφεξῆς καὶ ἁπτόμενον μὴ βίᾳ, συγγενές· καὶ συμπεφυκότα μὲν ἀπαθῆ, ἁπτόμενα δὲ παθητικὰ καὶ ποιητικὰ ἀλλήλων)·
그리고 각각의 것이 그것 자신의 장소로 이동하는 것도 이치에 맞는다(인접하고 강제 없이 접하는 것은 동족이기 때문이며, 합생한 것들은 영향을 받지 않지만, 접하는 것들은 서로에 대해 수동적이고 능동적이기 때문이다).
καὶ μένει δὴ φύσει πᾶν ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ οὐκ ἀλόγως·
또한 모든 것이 본성상 자신에게 고유한 장소에 머무는 것도 불합리하지 않다.
καὶ γὰρ τὸ μέρος, τὸ δὲ ἐν τόπῳ ὡς διαιρετὸν μέρος πρὸς ὅλον ἐστίν, οἷον ὅταν ὕδατος κινήση τις μόριον ἢ ἀέρος.
왜냐하면 부분도 마찬가지이며, 장소에 있는 것은 전체에 대한 분할 가능한 부분과 같은 관계이기 때문이다. 예컨대 누군가가 물이나 공기의 부분을 운동시킬 때 그러하다.
οὕτω δὲ καὶ ἀὴρ ἔχει πρὸς ὕδωρ·
그리고 이와 같이 공기와 물의 관계도 그러하다.
οἷον ὕλη γάρ, τὸ δὲ εἶδος, τὸ μὲν ὕδωρ ὕλη ἀέρος, ὁ δʼ ἀὴρ οἷον ἐνέργειά τις ἐκείνου·
왜냐하면 하나는 질료와 같고 다른 하나는 형상과 같기 때문이다. 즉 물은 공기의 질료이고, 공기는 그것의 일종의 현실태와 같다.
τὸ γὰρ ὕδωρ δυνάμει ἀήρ ἐστιν, ὁ δʼ ἀὴρ δυνάμει ὕδωρ ἄλλον τρόπον.
왜냐하면 물은 가능태로 공기이며, 공기는 다른 방식으로 가능태로 물이기 때문이다.
διοριστέον δὲ περὶ τούτων ὕστερον· ἀλλὰ διὰ τὸν καιρὸν ἀνάγκη μὲν εἰπεῖν, ἀσαφῶς δὲ νῦν ῥηθὲν τότʼ ἔσται σαφέστερον.
그러나 이것들에 관해서는 나중에 규정해야 하겠지만, 현재의 계기 때문에 말할 수밖에 없으며, 지금 불분명하게 말해진 것도 그때에는 더 분명해질 것이다.
εἰ οὖν τὸ αὐτὸ ὕλη καὶ ἐντελέχεια (ὕδωρ γὰρ ἄμφω, ἀλλὰ τὸ μὲν δυνάμει τὸ δʼ ἐντελεχείᾳ, ἔχοι ἂν ὡς μόριόν πως πρὸς ὅλον.
그러므로 만약 동일한 것이 질료이자 완전현실태라면(둘 다 물이지만, 하나는 가능태로, 다른 하나는 완전현실태로 존재하기 때문이다), 그것은 어떤 의미에서 전체에 대한 부분과 같은 관계를 가질 것이다.
διὸ καὶ τούτοις ἁφὴ ἔστιν·
그렇기 때문에 이것들에도 접촉이 존재한다.
σύμφυσις δέ, ὅταν ἄμφω ἐνεργείᾳ ἓν γένωνται.
그러나 둘 다 현실태로 하나가 될 때에는 합생이 된다.
καὶ περὶ μὲν τόπου, καὶ ὅτι ἔστι καὶ τί ἐστιν, εἴρηται.
그리고 장소에 관해서, 그것이 존재한다는 것과 그것이 무엇인가에 관해서는 다 이야기되었다.