§4.7Πρὸς δὲ τὸ ποτέρως ἔχει δεῖ λαβεῖν τί σημαίνει τοὔνομα.
그러나 둘 중 어느 쪽인지에 관해서는 그 이름이 무엇을 뜻하는지 파악해야 한다.
δοκεῖ δὴ τὸ κενὸν τόπος εἶναι ἐν ᾧ μηδέν ἐστι.
왜냐하면 허공은 그 안에 아무것도 없는 장소로 여겨지기 때문이다.
τούτου δʼ αἴτιον ὅτι τὸ ὅν σῶμα οἴονται εἶναι, πᾶν δὲ σῶμα ἐν τόπῳ, κενὸν δὲ ἐν τόπῳ μηδέν ἐστι σῶμα, ὥστʼ εἶ που μὴ ἔστι σῶμα, οὐδὲν εἶναι ἐνταῦθα.
이 일의 원인은 사람들이 존재하는 것을 물체라고 생각하고, 모든 물체는 장소 안에 있으며, 허공은 장소 안에 물체가 전혀 없는 것이라고 생각하여, 만약 어디선가 물체가 없다면 거기에는 아무것도 없다고 보기 때문이다.
σῶμα δὲ πάλιν ἅπαν οἴονται εἶναι ἁπιόν·
다른 한편으로 그들은 모든 물체가 접촉 가능한 것이라고 생각한다.
τοιοῦτο δὲ ὃ ἂν ἔχῃ βάρος ἢ κουφότητα.
그리고 그러한 것은 무거움이나 가벼움을 가진 것이다.
συμβαίνει οὖν ἐκ συλλογισμοῦ τοῦτο εἶναι κενόν, ἐν ὧ μηδέν ἐστι βαρὺ ἢ κοῦφον.
따라서 추론에 의해, 무겁거나 가벼운 것이 아무것도 없는 곳이 허공이라는 결론이 나온다.
ταῦτα μὲν οὖν, ὥσπερ εἴπομεν καὶ πρότερον, ἐκ συλλογισμοῦ συμβαίνει.
이러한 것들은 앞서 우리가 말한 것처럼 추론에 의해 일어나는 일이다.
ἄτοπον δὲ εἰ ἡ στιγμὴ κενόν·
그러나 만약 점이 허공이라면 기괴한 일일 것이다.
δεῖ γὰρ τόπον εἶναι ἐν ᾧ σώματος ἔστι διάστημα ἀπίοῦ.
왜냐하면 허공은 접촉 가능한 물체의 간격이 있는 장소여야 하기 때문이다.
ἀλλʼ οὖν φαίνεται λέγεσθαι τὸ κενὸν ἕνα μὲν τρόπον τὸ μὴ πλῆρες αἰσθητοῦ σώματος κατὰ τὴν ἀρήν·
어쨌든 허공은 한편으로는 촉각에 있어서 지각 가능한 물체로 가득 차지 않은 것을 뜻하는 것으로 보인다.
αἰσθητὸν δʼ ἐστὶ κατὰ τὴν ἀρὴν τὸ βάρος ἔχον ἢ κουφότητα (διὸ κἂν ἀπορήσειέ τις, τί ἂν φαῖεν, εἰ ἔχοι τὸ διάστημα χρῶμα ἢ ψόφον, πότερον κενὸν ἢ οὔ;
그리고 촉각에 있어서 지각 가능한 것이란 무거움이나 가벼움을 가진 것이다. (그러므로 누군가는 '만약 간격이 색이나 소리를 가지고 있다면 허공인가 아닌가? 그들은 무엇이라 말할 것인가?'라는 의문을 제기할 수도 있을 것이다.
ἢ δῆλον ὅτι εἰ μὲν δέχοιτο σῶμα ἁπιόν, κενόν, εἰ δὲ μή, οὔ)· ἄλ. λον δὲ τρόπον, ἐν ᾧ μὴ τόδε τι μηδʼ οὐσία τις σωματική.
아니면, 만약 그것이 접촉 가능한 물체를 받아들일 수 있다면 허공이고, 그렇지 않다면 허공이 아니라는 것은 분명하지 않은가?) 또 다른 한편으로는, 그 안에 '이것'도 없고 어떠한 물체적 실체도 없는 곳을 뜻한다.
διό φασίν τινες εἶναι τὸ κενὸν τὴν τοῦ σώματος ὕλην (οἵπερ καὶ τὸν τόπου τὸ αὐτὸ τοῦτο), λέγοντες οὐ καλῶς·
그렇기 때문에 어떤 이들은 허공이 물체의 질료라고 말하는데(바로 그 사람들은 장소도 이와 똑같은 것이라고 말한다), 이는 잘못 말한 것이다.
ἡ μὲν γὰρ ὕλη οὐ χωριστὴ τῶν πραγμάτων, τὸ δὲ κενὸν ζητοῦσιν ὡς χωριστόν.
질료는 사물들로부터 분리될 수 없지만, 허공은 분리될 수 있는 것으로 추구되기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ περὶ τόπου διώρισται, καὶ τὸ κενὸν ἀνάγκη
τόπον εἶναι, εἰ ἔστιν, ἐστερημένον σώματος, τόπος δὲ καὶ πῶς ἔστι καὶ πῶς οὐκ ἔστιν εἴρηται, φανερὸν ὅτι οὕτω μὲν κενὸν οὐκ ἔστιν, οὔτε κεχωρισμένον οὔτε ἀχώριστον.
그런데 장소에 관해서는 규정되었고, 허공은 만약 존재한다면 물체가 결여된 장소여야만 하는데, 장소가 어떻게 존재하고 어떻게 존재하지 않는지에 대해서는 이미 말해졌으므로, 이러한 의미의 허공은 존재하지 않으며, 분리된 것으로서도 분리 불가능한 것으로서도 존재하지 않음이 분명하다.
τὸ γὰρ κενὸν οὐ σῶμα ἀλλὰ σώματος διάστημα βούλεται εἶναι·
허공은 물체가 아니라 물체의 간격이고자 하기 때문이다.
διὸ καὶ τὸ κενὸν δοκεῖ τι εἶναι, ὅτι καὶ ὁ τόπος, καὶ διὰ ταὐτά.
따라서 장소가 어떤 존재인 것처럼 보여서 허공도 어떤 존재인 것처럼 보이며, 이는 동일한 이유들 때문이다.
ἥκει γὰρ δὴ ἡ κίνησις ἡ κατὰ τόπον καὶ τοῖς τὸν τόπον φάσκουσιν εἶναί τι παρὰ τὰ σώματα τὰ ἐμπίπτοντα καὶ τοῖς τὸ κενόν.
실제로 장소에 따른 운동은, 장소가 그 안에 들어오는 물체들과 별개로 존재하는 어떤 것이라고 주장하는 사람들에게나, 허공을 주장하는 사람들에게나 (논거로서) 다다르게 된다.
σἴτιον δὲ κινήσεως οἴονται εἶναι τὸ κενὸν οὕτως ὡς ἐν ᾧ κινεῖται·
그리고 그들은 운동이 그 안에서 일어나는 장소라는 점에서 허공을 운동의 원인이라고 생각한다.
τοῦτο δʼ ἂν εἴη οἶον τὸν τόπον φασί τινες εἶναι.
그리고 이것은 어떤 이들이 장소라고 말하는 바로 그것과 같을 것이다.
οὐδεμία δʼ ἀνάγκη, εἰ κίνησις ἔστιν, εἶναι κενόν.
그러나 운동이 존재한다고 해서 허공이 존재해야 할 하등의 필연성은 없다.
ὅλως μὲν οὖν πάσης κινήσεως οὐδαμῶς, διʼ ὃ καὶ Μέλισσον ἔλαθεν·
우선 온갖 운동에 있어서 결코 필연적이지 않은데, 이 점은 멜리소스도 간과한 것이다.
ἀλλοιοῦσθαι γὰρ τὸ πλῆρες ἐνδέχεται.
가득 찬 것도 질적으로 변화하는 것이 가능하기 때문이다.
ἀλλὰ δὴ οὐδὲ τὴν κατὰ τόπον κίνησιν·
그러나 더 나아가 장소에 따른 운동에 있어서도 마찬가지이다.
ἅμα γὰρ ἐνδέχεται ὑπεξιέναι ἀλλήλοις, οὐδενὸς ὄντος διαστήματος χωριστοῦ παρὰ τὰ σώματα τὰ κινούμενα.
왜냐하면 운동하는 물체들 외에 별도로 분리된 간격이 존재하지 않더라도, 동시에 서로 자리를 양보하며 비켜주는 것이 가능하기 때문이다.
καὶ τοῦτο δῆλον καὶ ἐν ταῖς τῶν συνεχῶν δίναις, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς τῶν ὑγρῶν.
그리고 이것은 연속적인 것들의 소용돌이나 액체의 소용돌이에서도 분명하게 나타난다.
ἐνδέχεται δὲ καὶ πυκνοῦσθαι μὴ εἰς τὸ κενὸν ἀλλὰ διὰ τὸ τὰ ἐνόντα ἐκπυρηνίζειν (οἷον ὕδατος συνθλιβομένου τὸν ἐνόντα ἀέρα), καὶ αὐξάνεσθαι οὐ μόνον εἰσιόντος τινὸς ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσει, οἷον εἰ ἐξ ὕδατος γίγνοιτο ἀήρ.
또한 허공 속으로가 아니라 내재된 것을 밖으로 짜냄으로써 응축되는 것도 가능하며(예컨대 물이 압축될 때 내재된 공기를 짜내듯이), 또한 어떤 것이 들어오는 것뿐만 아니라 질적 변화에 의해서도 성장하는 것이 가능하다. 예컨대 물로부터 공기가 생겨나는 경우처럼 말이다.
ὅλως δὲ ὅ τε περὶ τῆς αὐξήσεως λόγος καὶ τοῦ εἰς τὴν τέφραν ἐγχεομένου ὕδατος αὐτὸς αὐτὸν ἐμποδίζει.
일반적으로 말해, 성장에 관한 논리나 재에 부어지는 물에 관한 논리 모두 자기 스스로를 가로막는다.
ἢ γὰρ οὐκ αὐξάνεται ὁτιοῦν, ἢ οὐ σώματι, ἢ ἐνδέχεται δύο σώματα ἐν ταὐτῷ εἶναι (ἀπορίαν οὖν κοινὴν ἀξιοῦσι λύειν, ἀλλʼ οὐ κενὸν δεικνύουσιν ὡς ἔστιν), ἢ πᾶν εἶναι ἀναγκαῖον τὸ σῶμα κενόν, εἰ πάντῃ αὐξάνεται καὶ αὐξάνεται διὰ κενοῦ.
왜냐하면 어떤 것도 성장하지 않거나, 물체에 의해서 성장하는 것이 아니거나, 두 물체가 동시에 같은 곳에 있을 수 있거나(따라서 그들은 공통의 난제를 풀 것을 요구받는 것이지, 허공이 존재함을 보여주는 것이 아니다), 아니면 만약 물체가 모든 방향으로 성장하고 허공을 통해 성장한다면 물체 전체가 허공이어야만 하기 때문이다.
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῆς τέφρας.
그리고 똑같은 논리가 재에 대해서도 적용된다.
ὅτι μὲν οὖν ἐξ ὧν δεικνύουσιν εἶναι τὸ κενὸν λύειν ῥᾴδιον, φανερόν.
그러므로 허공이 존재함을 보여주는 논거들을 해결하는 것이 쉽다는 사실은 분명하다.