§4.4#2ἤδη τοίνυν φανερὸν ἐκ
τούτων τί ἐστιν ὁ τόπος.
따라서 이로써 장소가 무엇인가는 이미 명백하다.
σχεδὸν γὰρ τέτταρά ἐστιν ὧν ἀνάγκη τὸν τόπον ἕν τι εἶναι·
왜냐하면 장소가 그중 하나여야만 하는 것은 대략 네 가지가 있기 때문이다.
ἢ γὰρ μορφὴ ἢ ὕλη ἢ διάστημά τι τὸ μεταξὺ τῶν ἐσχάτων, ἢ τὰ ἔσχατα εἰ μὴ ἔστι μηδὲν διάστημα παρὰ τὸ τοῦ ἐγγιγνομένου σώματος μέγεθος.
즉 형상, 질료, 극단들 사이의 어떤 간격, 혹은 들어오는 물체의 크기 외에 아무런 간격도 없다면 그 극단들 자체이다.
τούτων δʼ ὅτι οὐκ ἐνδέχεται τὰ τρία εἶναι, φανερόν·
이것들 중 세 가지일 수는 없다는 점은 명백하다.
ἀλλὰ διὰ μὲν τὸ περιέχειν δοκεῖ ἡ μορφὴ εἶναι·
그러나 둘러싸고 있다는 성질 때문에 형상이 장소인 것처럼 여겨진다.
ἐν ταὐτῷ γὰρ τὰ ἔσχατα τοῦ περιέχουτος καὶ τοῦ περιεχομένου.
왜냐하면 둘러싸는 것의 극단들과 둘러싸이는 것의 극단들은 동일한 곳에 있기 때문이다.
ἔστι μὲν οὖν ἄμφω πέρατα, ἀλλʼ οὐ τοῦ αὐτοῦ, ἀλλὰ τὸ μὲν εἶδος τοῦ πράγματος, ὁ δὲ τόπος τοῦ περιέχοντος σώματος.
따라서 둘 다 극단이지만, 동일한 것의 극단은 아니며, 한편은 사물의 형상이고 다른 한편은 둘러싸는 물체의 장소이다.
διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν πολλάκις μένοντος τοῦ περιέχοντος τὸ περιεχόμενον καὶ διηρημένον, οἷον ἐξ ἀγγείου ὕδωρ, τὸ μεταξὺ εἶναί τι δοκεῖ διάστημα, ὡς ὄν τι παρὰ τὸ σῶμα τὸ μεθιστάμενον.
또한 둘러싸는 것이 머물러 있는 동안에 둘러싸고 분리된 것이 자주 변화하므로(예컨대 용기로부터 물이 나감), 그 중간에 어떤 간격이 있는 것처럼 여겨지며, 이는 마치 이동하는 물체와는 별개로 존재하는 어떤 것인 듯이 보인다.
τὸ δʼ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ τὸ τυχὸν ἐμπίπτει σῶμα τῶν μεθισταμένων καὶ ἅπτεσθαι πεφυκότων.
하지만 그것은 그렇지 않으며, 오히려 이동하고 접하는 본성을 지닌 물체들 중 우연히 마주친 물체가 그 안으로 들어가는 것이다.
εἰ δʼ ἦν τι διάστημα τὸ πεφυκὸς καὶ μένον, ἐν τῷ αὐτῷ ἄπειροι ἂν ἦσαν τόποι (μεθισταμένου γὰρ τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἀέρος ταὐτὸ ποιήσει τὰ μόρια πάντα ἐν τῷ ὅλῳ ὅπερ ἅπαν τὸ ὕδωρ ἐν τῷ ἀγγείῳ)·
만약 본성상 존재하고 머무르는 어떤 간격이 있다면, 동일한 곳에 무한히 많은 장소들이 존재하게 될 것이다 (왜냐하면 물과 공기가 이동할 때, 전체 안의 모든 부분들은 용기 안의 물 전체가 하는 것과 동일한 일을 행할 것이기 때문이다).
ἅμα δὲ καὶ ὁ τόπος ἔσται μεταβάλλων·
또한 동시에 장소 자체도 이동하게 될 것이다.
ὥστʼ ἔσται τοῦ τόπου τʼ ἄλλος τόπος, καὶ πολλοὶ τόποι ἅμα ἔσονται.
그리하여 장소의 또 다른 장소가 있게 되고, 많은 장소들이 동시에 존재하게 될 것이다.
οὐκ ἔστι δὲ ἄλλος ὁ τόπος τοῦ μορίου, ἐν ᾧ κινεῖται, ὅταν ὅλον τὸ ἀγγεῖον μεθίστηται, ἀλλʼ ὁ αὐτός·
그러나 용기 전체가 이동할 때 그 부분이 그 안에서 운동하는 장소는 다른 장소가 아니라 동일한 장소이다.
ἐν ᾧ γὰρ ἔστιν, ἀντιμεθίσταται ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ ἢ τὰ μόρια τοῦ ὕδατος, ἀλλʼ οὐκ ἐν ᾧ γίγνονται τόπῳ, ὃς μέρος ἐστὶ τοῦ τόπου ὅς ἐστι τόπος ὅλου τοῦ οὐρανοῦ.
왜냐하면 그것들이 들어 있는 곳 안에서 공기와 물 또는 물의 부분들이 서로 대체되는 것이지, 그것들이 생겨나는 장소(이 장소는 전체 하늘의 장소인 장소의 일부이다) 안에서 이동하는 것은 아니기 때문이다.
καὶ ἡ ὕλη δὲ δόξειεν ἂν εἶναι τόπος, εἴ γε ἐν ἠρεμοῦντί τις σκοποίη καὶ μὴ κεχωρισμένῳ ἀλλὰ συνεχεῖ.
또한 질료도, 만약 정지해 있고 분리되지 않고 연속적인 것 안에서 고찰한다면 장소인 것처럼 보일 수 있다.
ὥσπερ γὰρ εἰ ἀλλοιοῦται, ἔστι τι ὃ νῦν μὲν λευκὸν πάλαι δὲ μέλαν, καὶ νῦν μὲν σκληρὸν πάλαι δὲ μαλακόν (διό φαμεν εἶναί τι τὴν ὕλην), οὕτω καὶ ὁ τόπος διὰ τοιαύτης τινὸς εἶναι δοκεῖ φαντασίας, πλὴν ἐκεῖνο μὲν διότι ὃ ἦν ἀήρ, τοῦτο νῦν ὕδωρ, ὁ δὲ τόπος ὅτι οὗ ἦν ἀήρ, ἐνταῦθʼ ἔστι νῦν ὕδωρ.
왜냐하면 마치 성질이 변할 때 지금은 희고 이전에는 검었으며 지금은 단단하고 이전에는 부드러운 어떤 것이 존재하듯이(그렇기 때문에 우리는 질료가 어떤 것으로서 존재한다고 말한다), 장소 또한 그러한 어떤 현상을 통해 존재하는 것처럼 여겨지기 때문이다. 다만 앞의 경우는 이전에 공기였던 것이 지금은 물이라는 이유 때문인 반면, 장소의 경우는 이전에 공기가 있던 '그곳에' 지금은 물이 있다는 이유 때문이라는 차이가 있다.
ἀλλʼ ἡ μὲν ὕλη, ὥσπερ ἐλέχθη ἐν τοῖς πρότερον, οὔτε χωριστὴ τοῦ πράγματος οὔτε περιέχει, ὁ δὲ τόπος ἄμφω.
그러나 질료는 이전에 언급했듯이 사물로부터 분리될 수도 없고 둘러싸지도 못하는 반면, 장소는 이 둘 다를 행한다.
εἰ τοίνυν μηδὲν τῶν τριῶν
ὁ τόπος ἐστίν, μήτε τὸ εἶδος μήτε ἡ ὕλη μήτε διάστημά τι ἀεὶ ὑπάρχον ἕτερον παρὰ τὸ τοῦ πράγματος τοῦ μεθισταμένου, ἀνάγκη τὸν τόπον εἶναι τὸ λοιπὸν τῶν τεττάρων, τὸ πέρας τοῦ περιέχοντος σώματος καθʼ ὃ συνάπτει τῷ περιεχομένῳ.
그러므로 만약 장소가 이 세 가지 중 어느 것도 아니라면(형상도 아니고 질료도 아니며 이동하는 사물의 크기 외에 항상 존재하는 어떤 간격도 아니라면), 장소는 남은 네 번째 것, 즉 둘러싸는 물체의 극단이자 그것이 둘러싸이는 것과 접하는 경계여야만 한다.
λέγω δὲ τὸ περιεχόμενον σῶμα τὸ κινητὸν κατὰ φοράν.
내가 둘러싸이는 물체라고 말하는 것은 이동에 따라 운동할 수 있는 것을 뜻한다.
δοκεῖ δὲ μέγα τι εἶναι καὶ χαλεπὸν ληφθῆναι ὁ τόπος διά τε τὸ παρεμφαίνεσθαι τὴν ὕλην καὶ τὴν μορφήν, καὶ διὰ τὸ ἐν ἠρεμοῦντι τῷ περιέχοντι γίγνεσθαι τὴν μετάστασιν τοῦ φερομένου·
장소를 파악하는 것은 어떤 중대하고 어려운 일로 여겨지는데, 이는 질료와 형상이 겹쳐 보이기 때문이며, 또한 둘러싸는 것이 정지해 있는 동안에 이동하는 것의 이동이 일어나기 때문이다.
ἐνδέχεσθαι γὰρ φαίνεται εἶναι διάστημα μεταξὺ ἄλλο τι τῶν κινουμένων μεγεθῶν.
왜냐하면 운동하는 크기들 사이에 다른 어떤 간격이 존재할 수 있는 것처럼 보이기 때문이다.
συμβάλλεται δέ τι καὶ ὁ ἀὴρ δοκῶν ἀσώματος εἶναι·
또한 공기가 비물체적인 것처럼 보이는 것도 일조한다.
φαίνεται γὰρ οὐ μόνον τὰ πέρατα τοῦ ἀγγείου· εἶναι ὁ τόπος, ἀλλὰ καὶ τὸ μεταξὺ ὡς κενὸν.
왜냐하면 용기의 극단들만이 장소인 것처럼 보일 뿐만 아니라 그 중간도 공허로서 장소인 것처럼 보이기 때문이다.
ἔστι δʼ ὥσπερ τὸ ἀγγεῖον τόπος μεταφορητός, οὕτως καὶ ὁ τόπος ἀγγεῖον ἀμετακίνητον.
그런데 용기가 이동할 수 있는 장소인 것과 마찬가지로, 장소는 이동할 수 없는 용기이다.
διὸ ὅταν μὲν ἐν κινουμένῳ κινῆται καὶ μεταβάλλῃ τὸ ἐντός, οἶον ἐν ποταμῷ πλοῖον, ὡς’ ἀγγείῳ χρῆται μᾶλλον ἢ τόπῳ τῷ περιέχοντι.
따라서 운동하는 것 안에서 내부의 것이 운동하고 변할 때(예컨대 강 안의 배), 그것은 둘러싸는 것을 장소라기보다는 오히려 용기로서 사용하는 것이다.
βούλεται δʼ ἀκίνητος εἶναι ὁ τόπος·
장소는 부동이기를 원한다.
διὸ ὁ πᾶς μᾶλλον ποταμὸς τόπος, ὅτι ἀκίνητος ὁ πᾶς.
그러므로 강 전체가 오히려 장소이다. 강 전체가 부동이기 때문이다.
ὥστε τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας ἀκίνητον πρῶτον, τοῦτʼ ἔστιν ὁτόπος.
따라서 둘러싸는 것의 부동인 일차적 극단, 이것이 장소이다.
καὶ διὰ τοῦτο τὸ μέσον τοῦ οὐρανοῦ καὶ τὸ ἔσχα· τον τὸ πρὸς.
그리고 이 때문에 하늘의 중심과 우리에게 가까운 원운동의 극단은 모든 사람에게 가장 고유한 의미에서 각각 아래와 위인 것처럼 여겨진다.
ἡμᾶς τῆς κύκλῳ φορᾶς δοκεῖ εἶναι τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω μάλιστα πᾶσι κυρίως, ὅτι τὸ μὲν αἰεὶ μένει, τοῦ δὲ κύκλῳ τὸ ἔσχατον ὡσαύτως ἔχον μένει.
왜냐하면 중심은 항상 머물러 있고, 원운동의 극단도 동일한 상태를 유지하며 머물러 있기 때문이다.
ὥστʼ ἐπεὶ τὸ μὲν κοῦφον τὸ ἄνω φερόμενόν ἐστι φύσει, τὸ δὲ βαρὺ τὸ κάτω, τὸ μὲν πρὸς τὸ μέσον περιέχον πέρας κάτω ἐστίν, καὶ αὐτὸ τὸ μέσον, τὸ δὲ πρὸς τὸ ἔσχατον ἄνω, καὶ αὐτὸ τὸ ἔσχατον·
따라서 가벼운 것은 본성상 위로 향하고 무거운 것은 아래로 향하므로, 중심을 향하는 둘러싸는 극단은 아래이고 중심 자체도 그러하며, 극단을 향하는 것은 위이고 극단 자체도 그러하다.
καὶ διὰ τοῦτο δοκεῖ ἐπίπεδόν τι εἶναι καὶ οἶον ἀγγεῖον ὁ τόπος καὶ περιέχον.
그리고 이 때문에 장소는 일종의 평면이자 용기 같으며 둘러싸는 것으로 여겨진다.
ἔτι ἅμα τῷ πράγματι ὁ τόπος·
게다가 장소는 사물과 동시에 존재한다.
ἅμα γὰρ τῷ πεπερασμένῳ τὰ πέρατα.
한정된 것과 극단은 동시에 존재하기 때문이다.