§4.14#1Τούτων δʼ ἡμῖν οὕτω διωρισμένων φανερὸν ὅτι πᾶσα μεταβολὴ καὶ ἅπαν τὸ κινούμενον ἐν χρόνῳ.
이것들이 우리에 의해 이와 같이 규정되었으므로, 모든 변화와 움직이는 모든 것이 시간 속에 있음은 분명하다.
τὸ γὰρ θᾶττον καὶ βραδύτερον κατὰ πᾶσάν ἐστιν μεταβολήν (ἐν πᾶσι γὰρ οὕτω φαίνεται)· λέγω δὲ θᾶττον κινεῖσθαι τὸ πρότερον μεταβάλλον εἰς τὸ ὑποκείμενον κατὰ τὸ αὐτὸ διάστημα καὶ ὁμαλὴν κίνησιν κινούμενον (οἶον ἐπὶ τῆς φορᾶς, εἰ ἄμφω κατὰ τὴν περιφερῆ κινεῖται ἢ ἄμφω κατὰ τὴν εὐθεῖαν· ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων).
왜냐하면 더 빠른 것 과 더 느린 것은 모든 변화에 즉해서 존재하기 때문이며 (모든 변화에서 이와 같이 보이기 때문이다), 내가 '더 빠르게 움직인다'고 말하는 것은 동일한 거리를 움직이며 고른 운동으로 움직이면서, 기저에 있는 것(도달점)으로 먼저 변화하는 것을 뜻하기 때문이다 (예컨대 이동의 경우, 둘 다 원주를 따라 움직이거나 둘 다 직선을 따라 움직이는 때이며, 다른 모든 것에 대해서도 마찬가지이다).
ἀλλὰ μὴν τό γε πρότερον ἐν χρόνῳ ἐστί πρότερον γὰρ καὶ ὕστερον λέγομεν κατὰ τὴν πρὸς τὸ νῦν ἀπόστασιν, τὸ δὲ νῦν ὅρος τοῦ παρήκοντος καὶ τοῦ μέλλοντος·
그러나 정녕 '더 앞선 것'은 시간 속에 있다. 왜냐하면 우리는 '현재'로부터의 거리에 즉해서 '더 앞선 것'과 '더 뒤선 것'을 말하기 때문이며, '현재'는 지나가는 것과 다가올 것의 한계이기 때문이다.
ὥστʼ ἐπεὶ τὰ νῦν ἐν χρόνῳ, καὶ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον ἐν χρόνηῳ ἔσται·
따라서 '현재'가 시간 속에 있는 이상, '더 앞선 것'과 '더 뒤선 것' 역시 시간 속에 있을 것이다.
ἐν ᾦ γὰρ τὸ νῦν, καὶ ἡ τοῦ νῦν ἀπόστασις.
'현재'가 있는 곳에 '현재'로부터의 거리도 있기 때문이다.
(ἐναντίως δὲ λέγεται τὸ πρότερον κατά τε τὸν παρεληλυθότα χρόνον καὶ τὸν μέλλοντα·
(하지만 '더 앞선 것'은 과거의 시간 과 미래의 시간에 대해 반대로 말해진다.
ἐν μὲν γὰρ τῷ παρεληλυθότι πρότερον λέγομεν τὸ πορρώτερον τοῦ νῦν, ὕστερον δὲ τὸ ἐγγύτερον, ἐν δὲ τῷ μέλλοντι πρότερον μὲν τὸ ἐγγύτερον, ὕστερον δὲ τὸ πορρώτερον. ) ὥστε ἐπεὶ τὸ μὲν πρότερον ἐν χρόνῳ, πάσῃ δʼ ἀκολουθεῖ κινήσει τὸ πρότερον, φανερὸν ὅτι πᾶσα μεταβολὴ καὶ πᾶσα κίνησις ἐν χρόνῳ ἐστίν.
왜냐하면 과거에 있어서 우리는 '현재'로부터 더 먼 것을 '더 앞선 것'이라 부르고, 더 가까운 것을 '더 뒤선 것'이라 부르지만, 미래에 있어서는 더 가까운 것을 '더 앞선 것'이라 부르고, 더 먼 것을 '더 뒤선 것'이라 부르기 때문이다.) 따라서 '더 앞선 것'이 시간 속에 있고, 모든 운동에 '더 앞선 것'이 따르는 이상, 모든 변화 와 모든 운동이 시간 속에 있음은 분명하다.
ἄξιον δʼ ἐπισκέψεως καὶ πῶς ποτε ἔχει ὁ χρόνος πρὸς τὴν ψυχήν, καὶ διὰ τί ἐν παντὶ δοκεῖ εἶναι ὁ χρόνος, καὶ ἐν γῇ καὶ ἐν θαλάττῃ καὶ ἐν οὐρανῷ.
또한 시간이 영혼에 대해 어떻게 연관되어 있는지, 그리고 왜 시간은 땅에서도 바다에서도 하늘에서도, 모든 것 안에 존재하는 것처럼 보이는지 음미해 볼 가치가 있다.
ἢ ὅτι κινήσεώς τι πάθος ἢ ἕξις, ἀριθμός γε ὥν, ταῦτα δὲ κινητὰ πάντα (ἐν τόπῳ γὰρ πάντα), ὁ δὲ χρόνος καὶ ἡ κίνησις ἄμα κατά τε δύναμιν καὶ κατʼ ἐνέργειμαν;
아니면 그것이 운동의 어떤 상태나 습성이기 때문이며, 적어도 수이기 때문이고, 이것들은 모두 움직일 수 있는 것들이기 때문일까 (모두 장소 안에 있기 때문이다)? 그렇다면 시간과 운동은 가능태로도 현실태로도 함께 존재하는 것일까?
πότερον δὲ μὴ οὔσης ψυχῆς εἴη ἂν ὁ χρόνος ἢ οὔ, ἀπορήσειεν ἄν τις.
그런데 영혼이 존재하지 않는다면 시간이 존재할 수 있을까 없을까, 누군가는 의문을 제기할 것이다.
ἀδυνάτου γὰρ ὄντος εἶναι τοῦ ἀριθμήσοντος ἀδύνατον καὶ ἀριθμητόν τι εἶναι, ὥστε δῆλον ὅτι οὐδʼ ἀριθμός.
왜냐하면 셀 수 있는 자가 존재하는 것이 불가능하다면, 세어질 수 있는 어떤 것이 존재하는 것도 불가능하며, 따라서 시간 역시 수가 아님은 분명하기 때문이다.
ἀριθμὸς γὰρ ἢ τὸ ἠριθμημένον ἢ τὸ ἀριθμητόν.
왜냐하면 수는 세어진 것이거나 세어질 수 있는 것이기 때문이다.
εἰ δὲ μηδὲν ἄλλο πέφυκεν ἀριθμεῖν ἢ ψυχὴ καὶ ψυχῆς νοῦς, ἀδύνατον εἶναι χρόνον ψυχῆς μὴ οὕσης, ἀλλʼ ἢ τοῦτο ὅ ποτε ὂν ἔστιν ὁ χρόνος, οἷον εἰ ἐνδέχεται κίνησιν εἶναι ἄνευ ψυχῆς.
만약 영혼과 영혼의 지성 외에 어떤 것도 본성상 셀 수 있는 것이 없다면, 영혼이 존재하지 않을 때는 시간이 존재한다는 것이 불가능할 것이며, 다만 그것이 무엇이든 존재하면서 시간의 기저가 되는 그것만이 존재할 수 있을 뿐이다. 예컨대 영혼 없이도 운동이 존재하는 것이 가능하다면 말이다.
τὸ δὲ πρότερον καὶ ὕστερον ἐν κινήσει ἐστίν· χρόνος δὲ ταῦτʼ ἐστὶν ᾗ ἀριθμητά ἐστιν.
그리고 '더 앞선 것'과 '더 뒤선 것'은 운동 속에 있으며, 그것들이 세어질 수 있는 한에 있어서 시간은 이것들이다.
ἀπορήσειε δʼ ἄν τις
καὶ ποίας κινήσεως ὁ χρόνος ἀριθμός.
또한 누군가는 의문을 제기할 것이다, 시간은 어떤 종류의 운동의 수인가 하고.
ἢ ὁποιασοῦν;
아니면 어떤 임의의 운동의 수인가?
καὶ γὰρ γίγνεται ἐν χρόνῳ καὶ φθείρεται καὶ αὐξάνεται καὶ ἀλλοιοῦται καὶ φέρεται·
왜냐하면 시간 속에서 생성되고 소멸하며 증대하고 질변화하며 이동하기 때문이다.
ᾗ οὖν κίνησίς ἐστι, ταύτῃ ἐστὶν ἑκάστης κινήσεως ἀριθμός.
따라서 그것이 운동인 한에 있어서, 시간은 각각의 운동의 수이다.
διὸ κινήσεως ἐστιν ἁπλῶς ἀριθμὸς συνεχοῦς, ἀλλʼ οὐ τινός.
그러므로 그것은 단지 연속적인 운동의 수이지, 어떤 특정 운동의 수가 아니다.
ἀλλʼ ἔστι νῦν κεκινῆσθαι καὶ ἄλλο ὧν ἑκατέρας τῆς κινήσεως εἴη ἂν ἀριθμός.
그런데 지금 한쪽이 운동했고 또 다른 쪽이 운동해서, 그것들 각각의 운동의 수가 존재할 수도 있다.
ἕτερος οὖν χρόνος ἔστιν, καὶ ἅμα δύο ἴσοι χρόνοι ἂν εἶεν· ἢ οὔ;
그렇다면 서로 다른 시간이 존재하는 것이며, 동시에 두 개의 같은 시간이 존재할 수 있는 것일까, 아니면 그렇지 않은가?
ὁ αὐτὸς γὰρ χρόνος καὶ εἶς ὁ ἴσος καὶ ἅμα·
왜냐하면 같고 동시인 시간은 동일하고 하나의 시간이기 때문이다.
εἴδει δὲ καὶ οἱ μὴ ἅμα· εἰ γὰρ εἶεν κύνες, οἱ δʼ ἵπποι, ἑκάτεροι δʼ ἑπτά, ὁ αὐτὸς ἀριθμός.
또한 동시가 아닌 것들도 종에 있어서는 동일하다 (왜냐하면 만약 개들이 있고 말들이 있으며, 각각 일곱 마리씩 있다면 동일한 수이듯이 말이다).
οὕτω δὲ καὶ τῶν κινήσεων τῶν ἅμα περαινομένων ὁ αὐτὸς χρόνος, ἀλλʼ ἡ μὲν ταχεῖα ἴσως ἡ δʼ οὔ, καὶ ἡ μὲν φορὰ ἡ δʼ ἀλλοίωσις·
이와 같이 동시에 끝마쳐지는 운동들에 대해서도 동일한 시간이 존재한다. 비록 한쪽은 빠르고 다른 쪽은 그렇지 않을 수 있으며, 한쪽은 이동이고 다른 쪽은 질변화일지라도 말이다.
ὁ μέντοι χρόνος ὁ αὐτός, εἴπερ καὶ ἴσος καὶ ἅμα, τῆς τε ἀλλοιώσεως καὶ τῆς φορᾶς.
그러나 시간은 그것이 정녕 같고 동시라면 질변화에 대해서도 이동에 대해서도 동일하다.
καὶ διὰ τοῦτο αἱ μὲν κινήσεις ἕτεραι καὶ χωρίς, ὁ δὲ χρόνος πανταχοῦ ὁ αὐτός, ὅτι καὶ ὁ ἀριθμὸς εἶς καὶ ὁ αὐτὸς πανταχοῦ ὁ τῶν ἴσων καὶ ἅμα.
그리고 이 때문에 운동들은 서로 다르고 떨어져 있을지라도, 시간은 어디서나 동일하니, 같고 동시인 것들의 수 역시 어디서나 하나이며 동일하기 때문이다.