§4.10Ἐχόμενον δὲ τῶν εἰρημένων ἐστὶν ἐπελθεῖν περὶ χρόνου·
지금까지 논의한 것들에 이어 시간에 관해 고찰하는 것이 순서에 맞다.
πρῶτον δὲ καλῶς ἔχει διαπορῆσαι περὶ αὐτοῦ καὶ διὰ τῶν ἐξωτερικῶν λόγων, πότερον τῶν ὄντων ἐστὶν ἢ τῶν μὴ ὄντων, εἶτα τίς ἡ φύσις αὐτοῦ, ὅτι μὲν οὖν ἢ ὅλως οὐκ ἔστιν ἢ μόλις καὶ ἀμυδρῶς, ἐκ τῶνδέ τις ἂν ὑποπτεύσειεν.
먼저 대중적인 논의를 통해서도 그것에 대해 철저히 문제를 제기하는 것이 좋은데, 시간이 존재하는 것들에 속하는가 아니면 존재하지 않는 것들에 속하는가이며, 그 다음으로는 그것의 본성이 무엇인가이다. 시간이 전혀 존재하지 않거나, 혹은 겨우 희미하게만 존재한다는 점은 다음과 같은 점들로부터 짐작할 수 있을 것이다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτοῦ γέγονε καὶ οὐκ ἔστιν, τὸ δὲ μέλλει καὶ οὔπω ἔστιν.
왜냐하면 시간의 일부는 이미 지나가서 존재하지 않고, 다른 일부는 장차 올 것이며 아직 존재하지 않기 때문이다.
ἐκ δὲ τούτων καὶ ὁ ἄπειρος καὶ ὁ ἀεὶ λαμβανόμενος χρόνος σύγκειται.
그리고 무한한 시간과 언제나 취해지는 시간 모두 이들로 구성되어 있다.
τὸ δʼ ἐκ μὴ ὄντων συγκείμενον ἀδύνατον ἂν εἶναι δόξειε μετέχειν οὐσίας.
그러나 존재하지 않는 것들로 구성된 것이 실재에 참여하는 것은 불가능해 보일 것이다.
πρὸς δὲ τούτοις παντὸς μεριστοῦ,
ἄνπερ ᾖ. ἀνάγκη, ὅτε ἔστιν, ἤτοι πάντα τὰ μέρη εἶναι ἢ ἔνια·
게다가 분할 가능한 모든 것에 있어서, 만약 그것이 존재한다면, 그것이 존재할 때에 반드시 모든 부분이 존재하거나 혹은 그 일부라도 존재해야만 한다.
τοῦ δὲ χρόνου τὰ μὲν γέγονε τὰ δὲ μέλλει, ἔστι δʼ οὐδέν, ὄντος μεριστοῦ.
그러나 시간은 분할 가능한 것임에도 불구하고 일부는 이미 지나갔고 일부는 장차 올 것이며, 현재 존재하는 부분은 아무것도 없다.
τὸ δὲ νῦν οὐ μέρος·
그리고 '지금'은 부분이 아니다.
μετρεῖ τε γὰρ τὸ μέρος, καὶ συγκεῖσθαι δεῖ τὸ ὅλον ἐκ τῶν μερῶν· ὁ δὲ χρόνος οὐ δοκεῖ συγκεῖσθαι ἐκ τῶν νῦν.
왜냐하면 부분은 전체를 측정하는 것이며 전체는 부분들로 구성되어야 하는데, 시간은 '지금'들로 구성되어 있는 것으로 보이지 않기 때문이다.
ἔτι δὲ τὸ νῦν, ὃ φαίνεται διορίζειν τὸ παρελθὸν καὶ τὸ μέλλον, πότερον ἓν καὶ ταὐτὸν ἀεὶ διαμένει ἢ ἄλλο καὶ ἄλλο, οὐ ῥᾴδιον ἰδεῖν.
또한 과거와 미래를 한계 짓는 것처럼 보이는 '지금'이 항상 하나이고 동일한 상태로 머물러 있는지, 아니면 계속해서 다른 것이 되는지는 알아내기가 쉽지 않다.
εἰ μὲν γὰρ αἰεὶ ἕτερον καὶ ἕτερον, μηδὲν δʼ ἐστὶ τῶν ἐν τῷ χρόνῳ ἄλλο καὶ ἄλλο μίρος ἅμα (ὃ μὴ περιέχει. τὸ δὲ περιέχεται, ὥσπερ ὁ ἐλάττων χρόνος ὑπὸ τοῦ πλείονος), τὸ δὲ νῦν μὴ ὂν πρότερον δὲ ὂν ἀνάγκη ἐφθάρθαι ποτέ, καὶ τὰ νῦν ἅμα μὲν ἀλλήλοις οὐκ ἔσται, ἐφθάρθαι δὲ ἀνάγκη ἀεὶ τὸ πρότερον.
왜냐하면 만약 그것이 매번 다른 것이라면, 그리고 시간 속에 있는 서로 다른 부분들이 동시에 존재할 수는 없으므로(더 짧은 시간이 더 긴 시간에 의해 포함되듯이 일방이 타방을 포함하고 있는 경우가 아니라면), 이전에 존재했으나 지금은 존재하지 않는 '지금'은 어느 시점엔가 소멸했음이 틀림없고, '지금'들은 서로 동시에 존재하지 않으며 앞선 '지금'은 항상 소멸했음에 틀림없기 때문이다.
ἐν αὑτῷ μὲν οὖν ἐφθάρθαι οὐχ οἷόν τε διὰ τὸ εἶναι τότε, ἐν ἄλλῳ δὲ νῦν ἐφθάρθαι τὸ πρότερον νῦν οὐκ ἐνδέχεται.
그런데 그것이 그 자체 속에서 소멸하는 것은 불가능한데, 왜냐하면 그때 그것은 존재하고 있기 때문이다. 그렇다고 앞선 '지금'이 다른 '지금' 속에서 소멸하는 것도 불가능하다.
ἔστω γὰρ ἀδύνατον ἐχόμενα εἶναι ἀλλήλων τὰ νῦν, ὥσπερ στιγμὴν στιγμῆς.
왜냐하면 '지금'들이 점과 점처럼 서로 이웃하여 연속해 있는 것은 불가능하다고 가정해야 하기 때문이다.
εἴπερ οὖν ἐν τῷ ἐφεξῆς οὐκ ἔφθαρται ἀλλʼ ἐν ἄλλῳ, ἐν τοῖς μεταξὺ νῦν ἀπείροις οὖσιν ἅμα ἂν εἴη· τοῦτο δὲ ἀδύνατον.
따라서 만약 그것이 바로 뒤이어 오는 '지금'에서 소멸한 것이 아니라 다른 '지금'에서 소멸한 것이라면, 그 사이에 있는 무수히 많은 '지금'들 속에서 동시에 존재하게 될 것인데, 이는 불가능하다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ αἰεὶ τὸ αὐτὸ διαμένειν δυνατόν·
그러나 그렇다고 해서 항상 동일한 상태로 머물러 있을 수도 없다.
οὐδενὸς γὰρ διαιρετοῦ πεπερασμένου ἓν πέρας ἔστιν, οὔτε ἂν ἐφʼ ἓν ᾖ συνεχὲς οὔτε ἂν ἐπὶ πλείω·
왜냐하면 분할 가능하고 한계가 있는 그 어떤 것도 한계가 하나만 존재할 수는 없기 때문인데, 그것이 일방으로 연속되어 있든 다방으로 연속되어 있든 마찬가지이다.
τὸ δὲ νῦν πέρας ἐστίν, καὶ χρόνον ἔστι λαβεῖν πεπερασμένον.
그런데 '지금'은 한계이며, 한계가 있는 시간을 취하는 것은 가능하기 때문이다.
ἔτι εἰ τὸ ἅμα εἶναι κατὰ χρόνον καὶ μήτε πρότερον μήτε ὕστερον τὸ ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι καὶ ἑνὶ νῦν ἐστιν, εἰ τά τε πρότερον καὶ τὰ ὕστερον ἐν τῷ νῦν τῳδί ἐστιν, ἅμα ἂν εἴη τὰ ἔτος γενόμενα μυριοστὸν τοῖς γενομένοις τήμερον, καὶ οὔτε πρότερον οὔτε ὕστερον οὐδὲν ἄλλο ἄλλου.
또한 시간적으로 동시에 존재한다는 것, 즉 앞서지도 뒤서지도 않는다는 것이 동일하고 하나의 '지금' 속에 존재한다는 것인데, 만약 앞선 것과 뒤선 것이 이 하나의 '지금' 속에 함께 있다면, 만 년 전에 일어났던 일들이 오늘 일어난 일들과 동시에 존재하게 될 것이며, 그 어떤 것도 다른 것에 대해 앞서지도 뒤서지도 않게 될 것이다.
περὶ μὲν οὖν τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ τοσαῦτʼ ἔστω διηπορημένα·
그러므로 시간에 속하는 속성들에 관해서는 이만큼 문제를 제기해 두자.
τί δʼ ἐστὶν ὁ χρόνος καὶ τίς αὐτοῦ ἡ φύσις, ὁμοίως ἔκ τε τῶν παραδεδομένων ἄδηλόν ἐστιν, καὶ περὶ ὧν τυγχάνομεν διεληλυθότες πρότερον.
시간이 무엇이며 그것의 본성이 무엇인지는 전해 내려온 견해들로부터나 우리가 이전에 논의했던 내용들로부터나 마찬가지로 불분명하다.
οἱ μὲν γὰρ τὴν τοῦ ὅλου κίνησιν εἶναί φασιν, οἱ δὲ τὴν σφαῖραν αὐτήν.
어떤 이들은 그것이 전체의 운동 이라고 말하고, 다른 이들은 천구 자체라고 말한다.
καίτοι τῆς περιφορᾶς καὶ τὸ μέρος χρόνος τίς ἐστι, περιφορὰ δέ γε οὔ·
하지만 회전의 부분 또한 어떤 시간이하기는 하지만 회전 그 자체는 아니다.
μέρος γὰρ περιφορᾶς τὸ ληφθέν, ἀλλʼ οὐ περιφορά.
왜냐하면 취해진 것은 회전의 부분이지 회전 전체가 아니기 때문이다.
ἔτι δʼ εἰ πλείους ἦσαν οἱ οὐρανοί, ὁμοίως ἂν ἦν ὁ χρόνος ἡ ὁτουοῦν αὐτῶν κίνησις, ὥστε πολλοὶ χρόνοι ἅμα.
게다가 만약 하늘이 여럿 존재한다면 그중 어느 하나의 운동도 마찬가지로 시간일 것이므로, 많은 시간이 동시에 존재하게 될 것이다.
ἡ δὲ τοῦ ὅλου σφαῖρα ἔδοξε μὲν τοῖς εἰποῦσιν εἶναι ὁ χρόνος, ὅτι ἔν τε τῷ χρόνῳ πάντα ἐστὶν καὶ ἐν τῇ τοῦ ὅλου σφαίρᾳ·
또한 우주 전체의 구가 시간이라고 말한 사람들은 모든 것이 시간 속에 있고 또한 우주 전체의 구 속에도 있다는 점에서 그렇게 생각한 것이다.
ἔστιν δʼ εὐηθικώτερον τὸ εἰρημένον ἢ ὥστε περὶ αὐτοῦ τὰ ἀδύνατα ἐπισκοπεῖν, ἐπεὶ δὲ δοκεῖ μάλιστα κίνησις εἶναι καὶ μεταβολή τις ὁ χρόνος, τοῦτʼ ἂν εἴη σκεπτέον.
하지만 이러한 주장은 너무나 소박하여 그것이 가져올 불가능한 난점들을 구태여 검토할 필요조차 없다. 그런데 시간이 무엇보다도 어떤 운동이자 변화인 것처럼 보이므로 이것을 살펴보아야 할 것이다.
ἡ μὲν οὖν ἑκάστου μεταβολὴ καὶ κίνησις ἐν αὐτῷ τῷ μεταβάλλοντι μόνον ἐστίν, ἢ οὗ ἂν τύχῃ ὂν αὐτὸ τὸ κινούμενον καὶ μεταβάλλον·
개별 사물의 변화와 운동은 변화하는 사물 자체 속에만 존재하거나 그 운동하고 변화하는 사물이 우연히 존재하는 장소에만 있다.
ὁ δὲ χρόνος ὁμοίως καὶ πανταχοῦ καὶ παρὰ πᾶσιν.
그러나 시간은 한결같이 모든 곳에, 모든 것 곁에 존재한다.
ἔτι δὲ μεταβολὴ μέν ἐστι θάττων καὶ βραδυτέρα, χρόνος δʼ οὐκ ἔστιν·
또한 변화에는 더 빠른 것과 더 느린 것이 있지만 시간 속에는 그것이 없다.
τὸ γὰρ βραδὺ καὶ ταχὺ χρόνῳ ὥρισται, ταχὺ μὲν τὸ ἐν ὀλίγῳ πολὺ κινούμενον, βραδὺ δὲ τὸ ἐν πολλῷ ὀλίγον·
왜냐하면 느린 것과 빠른 것은 시간으로 규정되기 때문이며, 빠른 것은 짧은 시간 속에 많이 움직이는 것이고 느린 것은 긴 시간 속에 적게 움직이는 것이기 때문이다.
ὁ δὲ χρόνος οὐχ ὥρισται χρόνῳ, οὔτε τῷ ποσός τις εἶναι οὔτε τῷ ποιός.
그러나 시간은 시간으로 규정되지 않으며, 그것이 얼마만큼의 양인지로도, 어떤 성질인지로도 규정되지 않는다.
ὅτι μὲν τοίνυν οὐκ ἔστιν κίνησις, φανερόν·
따라서 시간이 운동이 아니라는 점은 분명하다.
μηδὲν δὲ διαφερέτω λέγειν ἡμῖν ἐν τῷ παρόντι κίνησιν ἢ μεταβολήν.
다만 현재 우리에게 있어서 운동이라 말하든 변화라 말하든 차이가 없는 것으로 해 두자.