§3.1#2φθιτοῦ (οὐδὲν γὰρ ὄνομα κοινὸν ἐπʼ ἀμφοῖν) αὔξησις καὶ φθίσις, τοῦ δὲ γενητοῦ καὶ φθαρτοῦ γένεσις καὶ φθορά, τοῦ δὲ φορητοῦ φορά.
...감소할 수 있는 것(왜냐하면 양자 모두에 공통된 이름이 없기 때문이다)의 현실태는 증대와 감소이고, 생성할 수 있고 소멸할 수 있는 것의 현실태는 생성과 소멸이며, 이동할 수 있는 것의 현실태는 이동이다.
ὅτι δὲ τοῦτο ἔστιν ἡ κίνησις, ἐντεῦθεν δῆλον.
운동이 바로 이것이라는 점은 다음과 같은 점에서 분명하다.
ὅταν γὰρ τὸ οἰκοδομητόν, ᾗ τοιοῦτον αὐτὸ λέγομεν εἶναι, ἐντελεχείᾳ ᾖ οἰκοδομεῖται, καὶ ἔστιν τοῦτο οἰκοδόμησις·
왜냐하면 건축될 수 있는 것이, 우리가 그것이 그러하다고 말하는 한에서, 현실태로 존재하며 건축되고 있을 때, 이것이 곧 건축 활동이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ μάθησις καὶ ἰάτρευσις καὶ κύλισις καὶ ἅλσις καὶ ἅδρυνσις καὶ γήρανσις.
마찬가지로 배움, 치료, 회전, 도약, 성숙, 노화도 그러하다.
ἐπεὶ δʼ ἔνια ταὐτὰ καὶ δυνάμει καὶ ἐντελεχείᾳ ἐστίν, οὐχ ἅμα δὲ ἢ οὐ κατὰ τὸ αὐτό, ἀλλʼ οἶον θερμὸν μὲν ἐντελεχείᾳ ψυχρὸν δὲ δυνάμει, πολλὰ ἤδη ποιήσει καὶ πείσεται ὑπʼ ἀλλήλων·
그런데 어떤 것들은 가능태로도 현실태로도 동일하지만, 동시에 혹은 동일한 관점에서 그러한 것은 아니다. 오히려 예컨대 현실태로는 뜨겁고 가능태로는 차가운 것과 같다. 따라서 그것들은 이미 서로에 의해 많은 작용을 가하고 받게 될 것이다.
ἅπαν γὰρ ἔσται ἅμα ποιητικὸν καὶ παθητικόν.
왜냐하면 모든 것은 동시에 능동적이면서 수동적일 것이기 때문이다.
ὥστε καὶ τὸ κινοῦν φυσικῶς κινητόν·
그리하여 자연적으로 운동을 일으키는 것도 운동할 수 있는 것이다.
πᾶν γὰρ τὸ τοιοῦτον κινεῖ κινούμενον καὶ αὐτό.
왜냐하면 그러한 것은 모두 스스로도 운동하면서 운동을 일으키기 때문이다.
δοκεῖ μὲν οὖν τισιν ἅπαν κινεῖσθαι τὸ κινοῦν, οὐ μὴν ἀλλὰ περὶ τούτου μὲν ἐξ ἄλλων ἔσται δῆλον ὅπως ἔχει (ἔστι γάρ τι κινοῦν καὶ ἀκίνητον), ἡ δὲ τοῦ δυνάμει ὄντος 〈ἐντελέχεια〉, ὅταν ἐντελεχείᾳ ὄν ἐνεργῇ οὐχ ᾖ αὐτὸ ἀλλʼ ᾖ κινητόν, κίνησίς ἐστιν.
어떤 이들에게는 운동을 일으키는 모든 것이 운동하는 것처럼 보이지만, 아무튼 이에 대해서는 다른 논의들을 통해 어떻게 되어 가는지 분명해질 것이다(스스로는 움직이지 않으면서 운동을 일으키는 어떤 것이 존재하기 때문이다). 어쨌든 가능태로 존재하는 것의 〈현실태〉는, 그것이 현실태로 존재하면서 활동할 때, 그것 자체로서가 아니라 운동할 수 있는 것으로서 활동할 때, 그것이 운동이다.
λέγω δὲ τὸ ὡδί.
내가 말하고자 하는 바는 다음과 같다.
ἔστι γᾲρ ὁ χαλκὸς δυνάμει ἀνδριάς, ἀλλʼ ὅμως οὐχ ἡ τοῦ χαλκοῦ ἐντελέχεια, ᾖ χαλκός, κίνησίς ἐστιν·
예컨대 구리는 가능태로 동상이지만, 그럼에도 구리의 현실태는, 구리인 한에서는, 운동이 아니다.
οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ τὸ χαλκῷ εἶναι καὶ δυνάμει τινί, ἐπεὶ εἰ ταὐτὸν ᾖν ἀπλῶς καὶ κατὰ τὸν λόγον, ᾖν ἂν ἡ τοῦ χαλκοῦ, ᾖ χαλκός, ἐντελέχεια κίνησις·
왜냐하면 구리임과 어떤 가능태임은 동일한 것이 아니기 때문이다. 왜냐하면 만약 그것들이 전적으로 그리고 정의상으로 동일했다면, 구리인 한에서의 구리의 현실태가 운동이었을 것이기 때문이다.
οὐκ ἔστιν δὲ ταὐτόν, ὡς εἴρηται (δῆλον δʼ ἐπὶ τῶν ἐναντίων·
그러나 이미 말했듯이 그것들은 동일하지 않다(이 점은 반대되는 것들을 통해 분명해진다.
τὸ μὲν γὰρ δύνασθαι ὑγιαίνειν καὶ δύνασθαι κάμνειν ἕτερον—καὶ γὰρ ἂν τὸ κάμνειν καὶ τὸ ὑγιαίνειν ταὐτὸν ᾖν— τὸ δὲ ὑποκείμενον καὶ τὸ ὑγιαῖνον καὶ τὸ νοσοῦν, εἴθ’ ὑγρότης εἴθʼ αἷμα, ταὐτὸν καὶ ἔν).
왜냐하면 건강해질 수 있음과 병들 수 있음은 다르기 때문이다. 그렇지 않다면 병듦과 건강함이 동일한 것이 되었을 것이다. 그러나 그 기저에 있는 것, 즉 건강한 상태에 있는 것이나 앓고 있는 것은, 그것이 수분이든 피든 간에 동일하고 하나이다).
ἐπεὶ δʼ οὐ ταὺτόν, ὥσπερ οὐδὲ χρῶμα ταὐτὸν καὶ ὁρατόν, ἡ τοῦ δυνατοῦ, ᾖ δυνατόν, ἐντελέχεια φανερὸν ὅτι κίνησίς ἐστιν.
그러므로 그것들이 동일하지 않듯이, 색과 시각 대상이 동일하지 않은 것처럼, 가능적인 것의, 가능적인 것인 한에서의 현실태가 운동임은 명백하다.
ὅτι μὲν οὖν
ἐστιν αὕτη, καὶ ὅτι συμβαίνει τότε κιννεῖσθαι ὅταν ἡ ἐντελέχεια ᾖ αὐτή, καὶ οὔτε πρότερον οὔτε ὕστερον, δῆλον·
따라서 운동이란 이것이며, 이 현실태 자체가 존재할 때에야 운동이 일어나고, 그 전도 그 후도 아니라는 점은 분명하다.
ἐνδέχεται γὰρ ἕκαστον ὁτὲ μὲν ἐνεργεῖν ὁτὲ δὲ μή, οιἶον τὸ οἰκοδομητόν, καὶ ἡ τοῦ οἰκοδομητοῦ ἐνέργεια, οἰκοδομητόν, οἰκοδόμησίς ἐστιν (ἢ γὰρ οἰκοδόμησις ἡ ἐνέργεια ἢ ἡ οἰκία·
왜냐하면 각각의 것은 때로는 활동하고 때로는 활동하지 않을 수 있기 때문이다. 예컨대 건축될 수 있는 것이 그러하며, 건축될 수 있는 것의 건축될 수 있는 것인 한에서의 활동은 건축 활동 이다(왜냐하면 그 활동은 건축 활동이거나 집이거나 둘 중 하나이기 때문이다.
ἀλλʼ ὅταν οἰκία ᾖ, οὐκέτʼ οἰκοδομητὸν ἔστιν·
그러나 집이 존재할 때는 더 이상 건축될 수 있는 것이 존재하지 않는다.
οἰκοδομεῖται δὲ τὸ οἰκοδομητόν·
그리고 건축되는 것은 건축될 수 있는 것이다.
ἀνάγκη οὖν οἰκοδόμησιν τὴν ἐνέργειαν εἶναι)·
따라서 활동은 건축 활동이어야만 한다).
ἡ δʼ οἰκοδόμησις κίνησίς τις.
그런데 건축 활동은 일종의 운동이다.
ἀλλὰ μὴν ὁ αὐτὸς ἐφαρμόσει λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κινήσεων.
하지만 다른 운동들에 대해서도 동일한 논리가 적용될 것이다.