§2.9Τὸ δʼ ἐξ ἀνάγκης πότερον ἐξ ὑποθέσεως ὑπάρχει ἢ καὶ ἁπλῶς;
필연적인 것은 가설에 따라 존재하는가, 아니면 단적으로도 존재하는가?
νῦν μὲν γὰρ οἴονται τὸ ἐξ ἀνάγκης εἶναι ἐν τῇ γενέσει ὥσπερ ἂν εἴ τις τὸν τοῖχον ἐξ ἀνάγκης γεγενῆσθαι νομίζοι, ὅτι τὰ μὲν βαρέα κάτω πέφυκε φέρεσθαι τὰ δὲ κοῦφα ἐπιπολῆς, διὸ οἱ λίθοι μὲν κάτω καὶ τὰ θεμέλια, ἡ δὲ γῆ ἄνω διὰ κουφότητα, ἐπιπολῆς δὲ μάλιστα τὰ ξύλα· κουφότατα γάρ.
왜냐하면 지금 사람들은 생성에서의 필연성을 마치 누군가가 벽이 필연적으로 생겨났다고 생각하는 것처럼 여기기 때문이다. 즉, 무거운 것은 아래로 향하고 가벼운 것은 표면으로 향하는 성질이 있어서, 돌과 기초는 아래에 있고 흙은 가벼움 때문에 위에 있으며 목재는 가장 가벼워서 가장 표면에 있게 된다는 것이다.
ἀλλʼ ὅμως οὐκ ἄνευ μὲν τούτων γέγονεν, οὐ μέντοι διὰ ταῦτα πλὴν ὡς διʼ ὕλην, ἀλλʼ ἕνεκα τοῦ κρύπτειν ἄττα καὶ σώζειν.
그러나 비록 이것들 없이는 생겨날 수 없었을지라도, 이것들 때문에 생겨난 것이 아니라(질료로서인 경우를 제외하고), 어떤 것들을 가리고 보호하기 위해 생겨난 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσιν, ἐν ὅσοις τὸ ἕνεκά του ἔστιν, οὐκ ἄνευ μὲν τῶν ἀναγκαίαν ἐχόντων τὴν φύσιν, οὐ μέντοι γε διά ταῦτα ἀλλʼ ἢ ὡς ὕλην, ἀλλʼ ἕνεκά του, οἷον διὰ τί ὁ πρίων τοιοσδί;
이와 마찬가지로 다른 모든 것들, 그 안에 '무언가를 위한 것'이 존재하는 것들 안에서도, 필연적인 성질을 지닌 것들 없이는 존재할 수 없지만, 그것들 때문에 존재하는 것이 아니라(질료로서인 경우를 제외하고), 무언가를 위해 존재한다. 예컨대, 왜 톱은 이러한가?
ὅπως τοδὶ καὶ ἕνεκα τουδί.
이것이 되고 이것을 위한 것이기 위해서이다.
τοῦτο μέντοι τὸ οὗ ἕνεκα ἀδύνατον γενέσθαι, ἂν μὴ σιδηροῦς ᾖ·
그러나 이 '그것을 위한 것'은 만일 철로 된 것이 아니라면 생겨날 수 없다.
ἀνάγκη ἄρα σιδηροῦν εἶναι, εἰ πρίων ἔσται καὶ τὸ ἔργον αὐτοῦ.
그러므로 톱이 존재하고 그것의 작용이 존재하려면, 철로 된 것이 필연적이다.
ἐξ ὑποθέσεως δὴ τὸ ἀναγκαῖον, ἀλλʼ οὐχ ὡς τέλος·
따라서 필연적인 것은 가설에 따른 것이며 끝으로서의 필연성이 아니다.
ἐν γὰρ τῇ ὕλῃ τὸ ἀναγκαῖον, τὸ δʼ οὗ ἕνεκα ἐν τῷ λόγῳ.
필연적인 것은 질료 안에 있고, '그것을 위한 것'은 정의 안에 있기 때문이다.
ἔστι δὲ τὸ ἀναγκαῖον ἔν τε τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν
τοῖς κατὰ φύσιν γιγνομένοις τρόπον τινὰ παραπλησίως·
필연적인 것은 수학에서와 자연에 따라 생겨나는 것들 안에서 어떤 면에서 유사하게 존재한다.
ἐπεὶ γὰρ τὸ εὐθὺ τοδί ἐστιν, ἀνάγκη τὸ τρίγωνον δύο ὀρθαῖς ἴσας ἔχειν·
왜냐하면 직선이 이러하기 때문에, 삼각형은 두 직각과 같아야만 하기 때문이다.
ἀλλʼ οὐκ ἐπεὶ τοῦτο, ἐκεῖνο·
그러나 후자가 그러하다고 해서 전자가 그러한 것은 아니다.
ἀλλʼ εἴ γε τοῦτο μὴ ἔστιν, οὐδὲ τὸ εὐθὺ ἔστιν.
하지만 만일 후자가 그렇지 않다면 직선도 그렇지 않다.
ἐν δὲ τοῖς γιγνομένοις ἕνεκά του ἀνάπαλιν, εἰ τὸ τέλος ἔσται ἢ ἔστι, καὶ τὸ ἔμπροσθεν ἔσται ἢ ἔστιν·
반면에 무언가를 위해 생겨나는 것들 안에서는 역으로, 만일 끝이 존재할 것이거나 존재한다면 그 이전의 것도 존재할 것이거나 존재한다.
εἰ δὲ μή, ὥσπερ ἐκεῖ μὴ ὄντος τοῦ συμπεράσματος ἡ ἀρχὴ οὐκ ἔσται, καὶ ἐνταῦθα τὸ τέλος καὶ τὸ οὗ ἕνεκα.
그렇지 않다면, 저기에서 결론이 존재하지 않을 때 원리가 존재하지 않는 것과 마찬가지로, 여기에서도 끝과 '그것을 위한 것'이 존재하지 않을 것이다.
ἀρχὴ γὰρ καὶ αὕτη, οὐ τῆς πράξεως ἀλλὰ τοῦ λογισμοῦ (ἐκεῖ δὲ τοῦ λογισμοῦ·
왜냐하면 이것 또한 원리이기 때문인데, 행위의 원리가 아니라 추론의 원리이다(저기서도 추론의 원리이다.
πράξεις γὰρ οὐκ εἰσίν).
행위가 존재하지 않기 때문이다).
ὥστʼ εἰ ἔσται οἰκία, ἀνάγκη ταῦτα γενέσθαι ἢ ὑπάρχειν, ἢ εἶναι ὅλως τὴν ὕλην τὴν ἕνεκά του, οἷον πλίνθους καὶ λίθους, εἰ οἰκία·
그러므로 만일 집이 존재할 것이라면, 이것들이 생겨나거나 존재해야 하며, 즉 집이 되기 위해서라면 벽돌이나 돌과 같은 무언가를 위한 질료가 온전히 존재해야 하는 것이 필연적이다.
οὐ μέντοι διὰ ταῦτά ἐστι τὸ τέλος ἀλλʼ ἢ ὡς ὕλην, οὐδʼ ἔσται διὰ ταῦτα.
그러나 이것들 때문에 끝이 존재하는 것은 아니며(질료로서인 경우를 제외하고), 이것들 때문에 생겨날 것도 아니다.
ὅλως μέντοι μὴ ὄντων οὐκ ἔσται οὔθʼ ἡ οἰκία οὔθʼ ὁ πρίων, ἡ μὲν εἰ μὴ οἱ λίθοι, ὁ δʼ εἰ μὴ ὁ σίδηρος·
그러나 온전히 이것들이 존재하지 않는다면 집도 톱도 존재하지 않을 것이니, 돌이 없으면 집이 없고, 철이 없으면 톱이 없을 것이다.
οὐδὲ γὰρ ἐκεῖ αἱ ἀρχαί, εἰ μὴ τὸ τρίγωνον δύο ὀρθαί.
저기에서도 삼각형이 두 직각과 같지 않다면 원리들이 존재하지 않는 것과 마찬가지이다.
φανερὸν δὴ ὅτι τὸ
ἀναγκαῖον ἐν τοῖς φυσικοῖς τὸ ὡς ὕλη λεγόμενον καὶ αἱ κινήσεις αἱ ταύτης.
그러므로 자연적인 것들 안에서 필연적인 것이란 질료라 불리는 것과 그것의 운동들이라는 점이 분명하다.
καὶ ἄμφω μὲν τῷ φυσικῷ λεκτέαι αἱ αἰτίαι, μᾶλλον δὲ ἡ τίνος ἕνεκα·
그리고 자연학자는 두 원인을 모두 말해야 하지만, '무엇을 위한 것'을 더 많이 말해야 한다.
αἴτιον γὰρ τοῦτο τῆς ὕλης, ἀλλʼ οὐχ αὕτη τοῦ τέλους·
왜냐하면 이것이 질료의 원인이지, 질료가 끝의 원인인 것은 아니기 때문이다.
καὶ τὸ τέλος τὸ οὗ ἕνεκα, καὶ ἡ ἀρχὴ ἀπὸ τοῦ ὁρισμοῦ καὶ τοῦ λόγου, ὥσπερ ἐν τοῖς κατὰ τέχνην, ἐπεὶ ἡ οἰκία τοιόνδε, τάδε δεῖ γενέσθαι καὶ ὑπάρχειν ἐξ ἀνάγκης, καὶ ἐπεὶ ἡ ὑγίεια τοδί, τάδε δεῖ γενέσθαι ἐξ ἀνάγκης καὶ ὑπάρχειντ—οὕτως καὶ εἰ ἄνθρωπος τοδί, ταδί·
그리고 끝은 '그것을 위한 것'이며, 원리는 정의와 로고스로부터 출발한다. 마치 기예에 따른 것들에서 집이 이러하기 때문에 이것들이 필연적으로 생겨나고 존재해야 하며, 건강이 이러하기 때문에 이것들이 필연적으로 생겨나고 존재해야 하는 것과 같다.
εἰ δὲ ταδί, ταδί.
이와 같이 만일 인간이 이러하다면 이것들이 있어야 하고, 이것들이 있어야 한다면 저것들이 있어야 한다.
ἴσως δὲ καὶ ἐν τῷ λόγῳ ἔστιν τὸ ἀναγκαῖον.
그리고 어쩌면 정의 안에도 필연적인 것이 존재한다.
ὁρισαμένῳ γὰρ τὸ ἔργον τοῦ πρίειν ὅτι διαίρεσις τοιαδί, αὕτη γʼ οὐκ ἔσται, εἰ μὴ ἕξει ὀδόντας τοιουσδί· οὗτοι δʼ οὔ, εἰ μὴ σιδηροῦς.
왜냐하면 톱질이라는 작용을 이러이러한 분할이라고 정의할 때, 만일 이러이러한 이빨을 가지지 않는다면 이 분할은 존재하지 않을 것이며, 만일 철로 된 것이 아니라면 이빨들도 존재할 수 없기 때문이다.
ἔστι γὰρ καὶ ἐν τῷ λόγῳ ἔνια μόρια ὡς ὕλη τοῦ λόγου.
왜냐하면 정의 안에도 정의의 질료로서 어떤 부분들이 존재하기 때문이다.