§1.3#1Τόν τε δὴ τρόπον τοῦτον ἐπιοῦσιν ἀδύνατον φαίνεται τὰ ὄντα ἓν εἶναι, καὶ ἐξ ὧν ἐπιδεικνύουσι, λύειν οὐ χαλεπόν.
이와 같은 방식으로 검토해 나가는 이들에게 존재하는 것들이 하나라는 것은 불가능해 보이며, 또한 그들이 증명하는 논거들로부터 논박하는 것 역시 어렵지 않다.
ἀμφότεροι γὰρ ἐριστικῶς συλλογίζονται, καὶ Μέλισσος καὶ Παρμενίδης μὲν οὖν παραλογίζεται Μέλισσος, δῆλον·
왜냐하면 그들 양자, 즉 멜릿소스 와 파르메니데스 모두 논쟁적으로 추론하고 있기 때문이다. 과연 멜릿소스가 오류추리를 하고 있다는 것은 분명하다.
οἴεται γὰρ εἰληφέναι, εἰ τὸ γενόμενον ἔχει ἀρχὴν ἅπαν, ὅτι καὶ τὸ μὴ γενόμενον οὐκ ἔχει.
왜냐하면 그는 '생성된 것은 모두 시작을 갖는다'면 '생성되지 않은 것은 시작을 갖지 않는다'는 것을 전제했다고 생각하기 때문이다.
εἶτα καὶ τοῦτο ἄτοπον, τὸ παντὸς εἶναι ἀρχήντοῦ πράγματος καὶ μὴ τοῦ χρόνου, καὶ γενέσεως μὴ τῆς ἁπλῆς ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσεως, ὥσπερ οὐκ ἀθρόας γιγνομένης μεταβολῆς.
게다가 온갖 것에 시작이 있다고 하는 것도 불합리한데, 그것이 시간의 시작이 아니라 사물의 시작이라는 점, 그리고 단순한 생성이 아니라 성질 변화의 시작이기도 하다는 점(마치 변화가 단번에 일어나지 않는 것처럼 여기는 것)이 그러하다.
ἔπειτα διὰ τί ἀκίνητον, εἰ ἕν;
다음으로, 만약 하나라면 왜 부동인가?
ὥσπερ γὰρ καὶ τὸ μέρος ἓν ὄν, τοδὶ τὸ ὕδωρ, κινεῖται ἐν ἑαυτῶ, διὰ τί οὐ καὶ τὸ πᾶν;
부분으로서 하나인 것, 예컨대 이 물이 그 자체 안에서 운동하듯이, 왜 전체도 그러하지 못하단 말인가?
ἔπειτα ἀλλοίωσις διὰ τί οὐκ ἂν εἴη;
또한 왜 성질 변화가 존재할 수 없겠는가?
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῷ εἴδει οἷόν τε ἓν εἶναι, πλὴν τῷ ἐξ οὗ (οὕτως δὲ ἓν καὶ τῶν φυσικῶν τινες λέγουσιν, ἐκείνως δʼ οὔ)·
하지만 형상(종)에 있어서 하나인 것도 불가능하다. 다만 그것이 만들어진 원료에 있어서 하나인 경우는 제외된다(자연학자들 중 어떤 이들은 이런 방식으로 하나라고 말하지만, 저런 방식으로 말하는 것은 아니다).
ἄνθρωπος γὰρ ἵππου ἕτερον τῷ εἴδει καὶ τἀναντία ἀλλήλων. καὶ πρὸς Παρμενίδην δὲ ὁ αὐτὸς τρόπος τῶν λόγων,
καὶ εἴ τινες ἄλλοι εἰσὶν ἴδιοι·
왜냐하면 인간은 말과 형상에 있어서 다르고, 대립하는 것들도 서로 다르기 때문이다.\n그리고 파르메니데스에 대해서도 동일한 방식의 논증이 적용되며, 설령 그에게 고유한 다른 논증들이 있다 하더라도 마찬가지이다.
καὶ ἡ λύσις τῇ μὲν ὅτι ψευδὴς τῇ δὲ ὅτι οὐ συμπεραίνεται, ψευδὴς μὲν ᾗ ἁπλῶς λαμβάνει τὸ ὂν λέγεσθαι, λεγομένου πολλαχῶς, ἀσυμπέραντος δὲ ὅτι, εἰ μόνα τὰ λευκὰ ληφθείη, σημαίνοντος ἓν τοῦ λευκοῦ, οὐθὲν ἧττον πολλὰ τὰ λευκὰ καὶ οὐχ ἕν·
그리고 그 해결은 한편으로는 전제가 거짓이라는 점에 있고, 다른 한편으로는 결론이 도출되지 않는다는 점에 있다. 전제가 거짓이라는 것은, '존재'가 여러 뜻으로 쓰임에도 불구하고 그가 그것을 일의적으로 쓰이는 것으로 취하고 있기 때문이며, 결론이 도출되지 않는다는 것은 비록 하얀 것들만 취해지고 '하얗다'는 말이 단 한 가지만을 의미한다고 가정하더라도, 하얀 것들은 여전히 여럿이고 하나가 아니기 때문이다.
οὔτε γὰρ τῇ συνεχείᾳ ἓν ἔσται τὸ λευκὸν οὔτε τῷ λόγῳ.
왜냐하면 하얀 것은 연속성에 의해서도 하나가 되지 않고 정의에 의해서도 하나가 되지 않을 것이기 때문이다.
ἄλλο γὰρ ἔσται τὸ εἶναι λευκῷ καὶ τῷ δεδεγμένῳ.
하얗다는 것과 그것을 받아들인 것인 것은 다를 것이기 때문이다.
καὶ οὐκ ἔσται παρὰ τὸ λευκὸν οὐθὲν χωριστόν·
그리고 하얀 것 외에 떨어져 존재하는 것은 아무것도 없을 것이다.
οὐ γὰρ ᾗ χωριστὸν ἀλλὰ τῷ εἶναι ἕτερον τὸ λευκὸν καὶ ᾧ ὑπάρχει.
왜냐하면 분리될 수 있어서가 아니라, 하얗다는 것과 그것이 속해 있는 것이 존재에 있어서 서로 다르기 때문이다.
ἀλλὰ τοῦτο Παρμενίδης οὔπω συνεώρα.
그러나 파르메니데스는 아직 이를 보지 못했다.
ἀνάγκη δὴ λαβεῖν μὴ μόνον ἓν σημαίνειν τὸ ὄν, καθʼ οὗ ἂν κατηγορηθῇ, ἀλλὰ καὶ ὅπερ ὂν καὶ ὅπερ ἕν.
따라서 존재하는 것이 서술되는 대상에 대하여 '존재'가 한 가지만을 의미할 뿐만 아니라, '본질적인 존재'이자 '본질적인 하나'를 의미한다고 규정해야 한다.
τὸ γὰρ συμβεβηκὸς καθʼ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται, ὥστε ᾧ συμβέβηκε τὸ ὄν, οὐκ ἔσται (ἕτερον γὰρ τοῦ ὄντος)· ἔσται τι ἄρα οὐκ ὄν.
왜냐하면 부수적인 것은 어떤 기재에 대해 이야기되므로, 존재가 부수적으로 속하는 대상은 존재하지 않는 것이 될 것이고(그것은 존재 자체와는 다르기 때문이다), 따라서 어떤 '존재하지 않는 것'이 있게 될 것이기 때문이다.
οὐ δὴ ἔσται ἄλλῳ ὑπάρχον τὸ ὅπερ ὄν.
그러므로 '본질적인 존재'는 다른 것에 속할 수 없다.
οὐ γὰρ ἔσται ὄν τι αὐτὸ εἶναι, εἰ μὴ πολλὰ τὸ ὂν σημαίνει οὕτως ὥστε εἶναί τι ἕκαστον.
왜냐하면 만약 '존재'가 각각이 어떤 존재자이도록 여러 뜻을 의미하는 것이 아니라면, 그것 자체가 어떤 존재자일 수는 없기 때문이다.
ἀλλʼ ὑπόκειται τὸ ὂν σημαίνειν ἕν.
그러나 존재는 한 가지만을 의미한다고 전제되어 있다.
εἰ οὖν τὸ ὅπερ ὄν μηδενὶ συμβέβηκεν ἀλλὰ τὰ ἄλλα ἐκείνῳ, τί μᾶλλον τὸ ὅπερ ὂν σημαίνει τὸ ὂν ἢ μὴ ὄν;
그러므로 만약 '본질적인 존재'가 아무것에도 부수적으로 속하지 않고 오히려 다른 것들이 그것에 부수적으로 속한다면, 어째서 '본질적인 존재'가 '존재하는 것'보다 '존재하지 않는 것'을 더 의미한다고 하겠는가?
εἰ γὰρ ἔσται τὸ ὅπερ ὂν καὶ λευκόν, τὸ λευκῷ δʼ εἶναι μὴ ἔστιν ὅπερ ὄν (οὐδὲ γὰρ συμβεβηκέναι αὐτῷ οἷόν τε τὸ ὄν·
왜냐하면 만약 '본질적인 존재'가 하얗기도 하지만 '하얗다는 것의 존재'는 '본질적인 존재'가 아니라면(존재가 그것에 부수적으로 속할 수도 없기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ ὂν ὃ οὐχ ὅπερ ὄν), οὐκ ἄρα ἄν τὸ λευκόν·
'본질적인 존재'가 아닌 존재는 아무것도 없기 때문이다), 하얀 것은 존재하는 것이 아닐 것이다.
οὐχ οὕτω δὲ ὥσπερ τι μὴ ὄν, ἀλλʼ ὅλως μὴ ὄν.
그런데 그것은 어떤 존재하지 않는 것으로서가 아니라 완전히 존재하지 않는 것 으로서이다.
τὸ ἄρα ὅπερ ὂν οὐκ ὄν·
따라서 '본질적인 존재'는 존재하지 않는 것이 된다.
ἀληθὲς γὰρ εἰπεῖν ὅτι λευκόν, τοῦτο δὲ οὐκ ὄν ἐσήμαινεν.
왜냐하면 그것이 하얗다고 말하는 것은 참이지만, 이것은 그것이 존재하지 않는다는 것을 의미했기 때문이다.
ὥστε καὶ τὸ λευκὸν σημαίνει ὅπερ ὄν· πλείω ἄρα σημαίνει τὸ ὄν.
따라서 하얀 것 역시 '본질적인 존재'를 의미하게 되며, 결과적으로 '존재'는 여러 가지 뜻을 의미하게 된다.
οὐ τοίνυν οὐδὲ μέγεθος ἔξει τὸ ὄν, εἴπερ ὅπερ ὂν τὸ ὄν·
그러므로 존재하는 것이 '본질적인 존재'라면, 존재하는 것은 크기도 가지지 않을 것이다.
ἑκατέρῳ γὰρ ἕτερον τὸ εἶναι τῶν μορίαων.
왜냐하면 그 부분들의 각각에 있어 존재는 서로 다르기 때문이다.