§1.1.6ὑπάρχει δὲ τὸ μὲν ἀπλῶς τοῖς 6 ἀιδίοις, τὸ δʼ ἐξ ὑποθέσεως καὶ τοῖς ἐν γενέσει πᾶσιν, ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς, οἷον οἰκίᾳ καὶ τῶν ἄλλων ὁτῳοῦν τῶν τοιούτων.
그러나 [필연적인 것]은 한편으로는 무조건적으로 6 영원한 것들에 속하고, 다른 한편으로는 가정적으로 생성 속에 있는 모든 것들에 속한다. 이는 기술에 의한 것들, 예컨대 집이나 그 밖의 다른 그러한 것들 중 어느 것에서나 마찬가지이다.
ἀνάγκη δὲ τοιάνδε τὴν ὕλην ὑπάρξαι, εἰ ἔσται οἰκία ἢ ἄλλο τι τέλος·
왜냐하면 집이나 다른 어떤 목적이 존재하려면, 이러한 목재가 존재해야 하는 것이 필연적이기 때문이다.
καὶ γενέσθαι τε καὶ κινηθῆναι δεῖ τόδε πρῶτον, εἶτα τόδε, καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ἐφεξῆς μέχρι τού τέλους καὶ οὗ ἕνεκα γίνεται ἕκαστον καὶ ἔστιν.
그리고 먼저 이것이 생성되고 운동해야 하며, 그다음에는 저것이 그래야 하고, 이와 같은 방식으로 차례대로 종국에는 목적, 즉 개별적인 것들이 생성되고 존재하는 '무엇을 위해'에 이르기까지 진행되어야 한다.
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν τοῖς φύσει γινομένοις.
자연에 의해 생성되는 것들에서도 마찬가지이다.
ἀλλʼ ὁ τρόπος τῆς ἀποδείξεως καὶ τῆς ἀνάγκης ἕτερος ἐπί τε τῆς φυσικῆς καὶ τῶν θεωρητικῶν ἐπιστημῶν.
그러나 증명과 필연성의 방식은 자연학과 이론적 학문들에서 서로 다르다.
εἴρηται δʼ ἐν ἑτέροις περὶ τούτων.
이것들에 관해서는 다른 저술들에서 언급되었다.
§1.1.7ἡγὰρ ἀρχὴ τοῖς μὲν τὸ ὄν, τοῖςδὲ τὸ ἐσόμενον·
왜냐하면 한쪽에게는 출발점이 '있는 것'이고, 다른 쪽에게는 '있을 것'이기 때문이다.
7 ἐπεὶ γὰρ τοιόνδʼ ἐστὶν ἡ ὑγίεια ἢ ὁ ἅνθρωπος, ἀνάγκη τόδʼ εἶναι ἢ γενέσθαι, ἀλλʼ οὐκ ἐπεὶ τόδʼ ἐστὶν ἢ γέγονεν, ἐκεῖνο ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἢ ἔσται.
7 왜냐하면 건강이나 인간이 이러이러하기 때문에 이것이 존재하거나 생성되는 것이 필연적인 것이지, 이것이 존재하거나 생성되었다고 해서 저것이 필연적으로 존재하거나 존재하게 될 것은 아니기 때문이다.
οὐδʼ ἔστιν εἰς ἀίδιον συναρτῆσαι τῆς τοιαύτης ἀποδείξεως τὴν ἀνάγκην, ὥστʼ εἰπεῖν, ἐπεὶ τόδʼ ἐστίν, ὅτι τόδʼ ἐστίν.
또한 그와 같은 증명의 필연성을 영원한 것에 결부시켜, '이것이 존재하므로 저것이 존재한다'고 말할 수도 없다.
διώρισται δὲ καὶ περὶ τούτων ἐν ἑτέροις, καὶ ποίοις ὑπάρχει καὶ ποῖα ἀντιστρέφει καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν.
이것들에 대해서도 다른 저술들에서 규정되었으며, 그것이 어떤 것들에 속하고, 어떤 것들이 환위되는지, 그리고 그것은 어떤 원인 때문인지도 규정되었다.
§1.1.8δεῖ δὲ μὴ λεληθέναι καὶ πότερον 8 προσήκει λέγειν, ὥσπερ οἱ πρότερον ἐποιοῦντο τὴν θεωρίαν, πῶς ἕκαστον γίνεσθαι πέφυκε μᾶλλον πῶς ἔστιν.
또한 이전에 탐구를 수행했던 이들처럼, 개별적인 것이 본성상 어떻게 생성되는지를 말해야 하는가, 아니면 오히려 8 그것이 어떻게 존재하는지를 말해야 하는가를 간과해서는 안 된다.
οὐ γάρ τι μικρὸν διαφέρει τοῦτο ἐκείνου.
왜냐하면 이것은 저것과 결코 적지 않게 다르기 때문이다.
ἔοικε δʼ ἐντεῦθεν ἀρκτέον εἶναι, καθάπερ καὶ πρὸτερον εἴπομεν, ὅτι πρῶτον τὰ φαινόμενα ληπτέον περὶ ἕκαστον γένος, εἶθʼ οὕτω τὰς αἰτίας τούτων λεκτέον, καὶ περὶ γενέσεως·
그리고 이전에도 말했듯이, 먼저 개별 유에 관한 현상들을 파악하고, 그다음 그러한 방식으로 이것들의 원인들과 생성에 대해 말해야 한다는 점에서부터 시작해야 할 것으로 보인다.
μᾶλλον γὰρ τάδε συμβαίνει καὶ περὶ τὴν οἰκοδόμησιν, ἐπεὶ τοιόνδ’ ἐστὶ τὸ εἶδος τῆς οἰκίας, ἢ τοιόνδ᾿ ἐστὶν ἡ οἰκία, ὅτι γίνεται οὕτως.
왜냐하면 집짓기에 관해서도 이것이 더 들어맞기 때문이다. 즉, 집의 형상이 이러이러하기 때문에, 혹은 집이 이러이러하기 때문에, 집은 그렇게 생성되는 것이다.
§1.1.99 ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν, ἀλλ᾿ οὐχ ἡ οὐσία ἕνεκα τῆς γενέσεως.
왜냐하면 생성은 실재를 위해 있는 것이지, 실재가 생성을 위해 있는 것이 아니기 때문이다.
διόπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐκ ὀρθῶς εἴρηκε λέγων ὑπάρχειν πολλὰ τοῖς ζῴοις διὰ τὸ συμβῆναι οὕτως ἐν τῇ γενέσει, οἷον καὶ τὴν ῥάχιν τοιαύτην ἔχειν, ὅτι στραφέντος καταχθῆναι συνέβη, ἀγνοῶν πρῶτον μὲν ὅτι δεῖ τὸ σπέρμα τὸ συστὰν ὑπάρχειν τοιαύτην ἔχον δύναμιν, εἶθʼ ὅτι τὸ ποιῆσαν πρότερον ὑπῆρχεν οὐ μόνον τῷ λόγῳ ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ·
9 그러므로 엠페도클레스가, 동물들에게 많은 것들이 존재하는 것은 생성 과정에서 우연히 그렇게 되었기 때문이라고, 예컨대 척추가 그렇게 된 것은 비틀려 꺾어졌기 때문이라고 말한 것은 옳지 않다. 그는 첫째로, 구성된 씨앗이 그러한 능력을 갖추고 존재해야 한다는 것을 몰랐고, 둘째로, 만드는 자가 정의에 있어서뿐만 아니라 시간적으로도 앞서 존재해야 함을 몰랐기 때문이다.
γεννᾶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον, ὥστε διὰ τὸ ἐκεῖνον τοιόνδʼ εἶναι ἡ γένεσις τοιάδε συμβαίνει τῳδί.
왜냐하면 인간은 인간을 낳으므로, 저 사람이 이러이러하기 때문에 이 사람에게 생성은 이러이러하게 일어나는 것이기 때문이다.
§1.1.1010 ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν αὐτομάτως δοκούντων γίνεσθαι, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν·
이것은 자연발생적으로 생성되는 것으로 보이는 것들에 있어서도 기술에 의한 것들에서와 마찬가지이다.
ἔνια γὰρ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου γίνεται ταὐτὰ τοῖς ἀπὸ τέχνης, οἷον ὑγίεια.
10 왜냐하면 어떤 것들은 기술에 의한 것과 동일한 것들이 자연발생적으로도 생성되기 때문이다. 예컨대 건강이 그러하다.
τῶν μὲν οὖν προϋπάρχει τὸ ποιητικὸν ὅμοιον, οἷον ἀνδριαντοποιητική·
따라서 어떤 것들의 경우에는 그것을 만드는 동종의 원인이 미리 존재하는데, 예컨대 조각술이 그러하다.
οὐ γὰρ γίνεται αὐτόματον.
왜냐하면 조각상은 자연발생적으로 생성되지 않기 때문이다.
ἡ δὲ τέχνη λόγος τοῦ ἔργου ὁ ἄνευ τῆς ὕλης ἐστίν.
그리고 기술이란 질료 없는 저작물의 정의이다.
καὶ τοῖς ἀπὸ τέχνης γίνεται τὰ ἀπὸ τύχης ὁμοίως·
그리고 우연에 의해 생성되는 것들도 기술에 의한 것들과 마찬가지 방식으로 생성된다.
ὡς γὰρ ἡ τέχνη ἔχει, οὕτω γίνεται.
왜냐하면 기술이 지니고 있는 바와 같이, 그렇게 생성되기 때문이다.
διὸ μάλιστα μὲν λεκτέον ὡς ἐπειδὴ τοῦτʼ ἦν τὸ ἀνθρώπῳ εἶναι, διὰ τοῦτο ταῦτʼ ἔχει·
그러므로 무엇보다도 '인간임이란 이것이었기' 때문에, 이 때문에 이것들을 지니고 있다고 말해야 한다.
οὐ γὰρ ἐνδέχεται εἶναι ἄνευ τῶν μορίων τούτων.
왜냐하면 이 부분들 없이는 존재할 수 없기 때문이다.
εἰ δὲ μή, ὅτι ἐγγύτατα τούτου, καὶ ἢ ὅλως ὅτι ἀδύνατον ἄλλως, ἢ καλῶς γε οὕτως.
그렇지 못하다면, 이것에 가장 가까운 것, 즉 대체로 다른 방식으로는 불가능하기 때문이라거나, 적어도 이렇게 하는 것이 좋기 때문이라고 말해야 한다.
ταύτα δʼ ἕπεται.
그리고 이것들이 뒤따른다.
ἐπεὶ δʼ ἔστι τοιοῦτον, τὴν γένεσιν ὡδὶ καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον.
그리고 그것이 이러이러한 이상, 생성이 이와 같이 그리고 이러이러하게 일어나는 것이 필연적이다.
διὸ γίνεται πρῶτον τῶν μορίων τόδε, εἶτα τόδε.
그러므로 부분들 중 이것이 먼저 생성되고, 그다음 저것이 생성된다.
καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ὁμοίως ἐπὶ πάντων τῶν φύσει συνισταμέων.
그리고 자연에 의해 구성되는 모든 것들에 있어서도 참으로 이와 같이 마찬가지이다.