§4.8διωρισμένων δὲ τούτων φανερὸν ὅτι καὶ τὰ μοναχῶς λεγόμενα καὶ κατὰ πάντων ἀδύνατον ὑπάρχειν ὥσπερ τινὲς λέγουσιν, οἱ μὲν οὐθὲν φάσκοντες ἀληθὲς εἶναι (οὐθὲν γὰρ κωλύειν φασὶν οὕτως ἅπαντα εἶναι ὥσπερ τὸ τὴν διάμετρον σύμμετρον εἶναι), οἱ δὲ πάντʼ ἀληθῆ.
이러한 점들이 규정되었으므로, 어떤 이들이 주장하듯이 일면적인 주장 및 모든 것에 대해 적용되는 주장이 성립하는 것 역시 불가능하다는 점이 분명하다. 어떤 이들은 "아무것도 참이 아니다"라고 주장하며 (왜냐하면 대각선이 변과 통약 가능하다는 것과 마찬가지로, 모든 것이 그렇게 [거짓으로] 존재하는 것을 가로막는 것은 아무것도 없다고 그들이 말하기 때문이다), 다른 이들은 "모든 것이 참이다"라고 주장한다.
σχεδὸν γὰρ οὗτοι οἱ λόγοι οἱ αὐτοὶ τῷ Ἡρακλείτου·
왜냐하면 이들의 논리는 거의 헤라클레이토스의 논리와 같기 때문이다.
ὁ γὰρ λέγων ὅτι πάντʼ ἀληθῆ καὶ πάντα ψευδῆ, καὶ χωρὶς λέγει τῶν λόγων ἑκάτερον τούτων, ὥστʼ εἴπερ ἀδύνατα ἐκεῖνα, καὶ ταῦτα ἀδύνατον εἶναι.
즉, 모든 것이 참이며 동시에 모든 것이 거짓이라고 말하는 자는 이 두 주장을 각각 개별적으로 말하고 있는 셈인데, 따라서 만약 저 이전의 주장들이 불가능하다면 이 주장들 역시 불가능하다는 것이 되기 때문이다.
ἔτι δὲ φανερῶς ἀντιφάσεις εἰσὶν ἃς οὐχ οἷόν τε ἅμα ἀληθεῖς εἶναι—οὐδὲ δὴ ψευδεῖς πάσας·
나아가 분명히 동시에 참일 수 없는 모순들이 존재하며, 물론 그것들이 모두 거짓일 수도 없다.
καίτοι δόξειέ γʼ ἂν μᾶλλον ἐνδέχεσθαι ἐκ τῶν εἰρημένων.
비록 앞서 말한 바에 따르면 [모두 거짓인 것이] 더 가능해 보일지라도 말이다.
ἀλλὰ πρὸς πάντας τοὺς τοιούτους λόγους αἰτεῖσθαι δεῖ, καθάπερ ἐλέχθη καὶ ἐν τοῖς ἐπάνω λόγοις, οὐχὶ εἶναί τι ἢ μὴ εἶναι ἀλλὰ σημαίνειν τι, ὥστε ἐξ ὁρισμοῦ διαλεκτέον λαβόντας τί σημαίνει τὸ ψεῦδος ἢ τὸ ἀληθές.
그러나 이러한 모든 주장에 대해서는 앞서 있었던 논의에서도 언급되었듯이, 무언가가 "존재한다거나 존재하지 않는다"가 아니라 "무언가를 의미한다"는 것을 요구해야 한다. 따라서 "거짓" 또는 "참"이 무엇을 의미하는지를 파악하고 나서 정의에 입각하여 토론해야 한다.
εἰ δὲ μηθὲν ἄλλο τὸ ἀληθὲς φάναι ἢ ὃ ἀποφάναι ψεῦδός ἐστιν, ἀδύνατον πάντα ψευδῆ εἶναι·
만약 참을 긍정하는 것이 부정하면 거짓이 되는 것과 다름없다면, 모든 것이 거짓인 것은 불가능하다.
ἀνάγκη γὰρ τῆς ἀντιφάσεως θάτερον εἶναι μόριον ἀληθές.
왜냐하면 모순의 두 부분 중 어느 하나는 필연적으로 참이어야 하기 때문이다.
ἔτι εἰ πᾶν ἢ φάναι ἢ ἀποφάναι ἀναγκαῖον, ἀδύνατον ἀμφότερα ψευδῆ εἶναι·
나아가 만약 모든 것에 대해 긍정하거나 부정하는 것이 필연적이라면, 양쪽 모두 거짓인 것은 불가능하다.
θάτερον γὰρ μόριον τῆς ἀντιφάσεως ψεῦδός ἐστιν.
왜냐하면 모순의 다른 한 부분은 거짓이기 때문이다.
συμβαίνει δὴ καὶ τὸ θρυλούμενον πᾶσι τοῖς τοιούτοις λόγοις, αὐτοὺς ἑαυτοὺς ἀναιρεῖν.
그리하여 이러한 모든 주장에 흔히 뒤따르는 저 유명한 사태가 발생하니, 곧 그들 스스로가 자기 자신을 파괴하게 되는 것이다.
ὁ μὲν γὰρ πάντα ἀληθῆ λέγων καὶ τὸν ἐναντίον αὑτοῦ λόγον ἀληθῆ ποιεῖ, ὥστε τὸν ἑαυτοῦ οὐκ ἀληθῆ (ὁ γὰρ ἐναντίος οὔ φησιν αὐτὸν ἀληθῆ), ὁ δὲ πάντα ψευδῆ καὶ αὐτὸς αὑτόν.
왜냐하면 모든 것이 참이라고 말하는 자는 자신의 주장과 반대되는 주장도 참으로 만드는 셈이어서 자신의 주장을 참이 아니게 만들기 때문이며 (반대되는 주장은 그의 주장이 참이 아니라고 말하기 때문이다), 모든 것이 거짓이라고 말하는 자는 그 자신마저 거짓으로 만들기 때문이다.
ἐὰν δʼ ἐξαιρῶνται ὁ μὲν τὸν ἐναντίον ὡς οὐκ ἀληθὴς μόνος ἐστίν, ὁ δὲ τὸν αὑτοῦ ὡς οὐ ψευδής, οὐδὲν ἧττον ἀπείρους συμβαίνει αὐτοῖς αἰτεῖσθαι λόγους ἀληθεῖς καὶ ψευδεῖς·
그런데 만약 그들이 예외를 두어, 한쪽은 반대되는 주장을 '그것만은 참이 아니다'라고 제외하고, 다른 쪽은 자신의 주장을 '그것만은 거짓이 아니다'라고 제외한다면, 그럼에도 불구하고 그들은 무한히 많은 참과 거짓인 주장들을 가정해야 하는 처지에 놓이게 된다.
ὁ γὰρ λέγων τὸν ἀληθῆ λόγον ἀληθῆ ἀληθής, τοῦτο δʼ εἰς ἄπειρον βαδιεῖται.
왜냐하면 참인 주장을 참이라고 말하는 자 또한 참을 말하는 셈인데, 이는 무한히 진행될 것이기 때문이다.
—φανερὸν δʼ ὅτι οὐδʼ οἱ πάντα ἠρεμεῖν λέγοντες ἀληθῆ λέγουσιν οὐδʼ οἱ πάντα κινεῖσθαι.
또한 모든 것이 정지해 있다고 말하는 이들도, 모든 것이 운동하고 있다고 말하는 이들도 참을 말하고 있지 않음이 분명하다.
εἰ μὲν γὰρ ἠρεμεῖ πάντα, ἀεὶ ταὐτὰ ἀληθῆ καὶ ψευδῆ ἔσται, φαίνεται δὲ τοῦτο μεταβάλλον (ὁ γὰρ λέγων ποτὲ αὐτὸς οὐκ ἦν καὶ πάλιν οὐκ ἔσται)·
왜냐하면 만약 모든 것이 정지해 있다면 언제나 동일한 것들이 참이거나 거짓일 터인데, 실제로는 이것이 변화하는 것으로 나타나기 때문이다 (왜냐하면 그렇게 말하는 사람 자신도 한때는 존재하지 않았고 다시 존재하지 않게 될 것이기 때문이다).
εἰ δὲ πάντα κινεῖται, οὐθὲν ἔσται ἀληθές· πάντα ἄρα ψευδῆ· ἀλλὰ δέδεικται ὅτι ἀδύνατον.
반면에 만약 모든 것이 운동하고 있다면 아무것도 참일 수 없을 것이며, 따라서 모든 것이 거짓일 터인데, 이는 불가능하다고 이미 증명되었다.
ἔτι ἀνάγκη τὸ ὂν μεταβάλλειν·
나아가 존재하는 것은 변화해야만 한다.
ἔκ τινος γὰρ εἴς τι ἡ μεταβολή.
왜냐하면 변화란 어떤 것으로부터 어떤 것으로의 이행이기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ πάντα ἠρεμεῖ ἢ κινεῖται ποτέ, ἀεὶ δʼ οὐθέν·
그렇지만 모든 것이 어떤 때는 정지하고 어떤 때는 운동하며, 항상 그러한 것은 아무것도 없다는 것 역시 아니다.
ἔστι γάρ τι ὃ ἀεὶ κινεῖ τὰ κινούμενα, καὶ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον αὐτό.
왜냐하면 운동하는 것들을 항상 움직이게 하는 어떤 것이 존재하며, 이 제1운동자는 그 자체로 부동이기 때문이다.