§5.1ἀρχὴ λέγεται ἡ μὲν ὅθεν ἄν τις τοῦ πράγματος κινηθείη πρῶτον, οἷον τοῦ μήκους καὶ ὁδοῦ ἐντεῦθεν μὲν αὕτη ἀρχή, ἐξ ἐναντίας δὲ ἑτέρα·
'시작'(원리 또는 지배)은 다음과 같이 일컬어진다. 첫째, 사물의 부분 중 그곳으로부터 처음으로 움직이기 시작할 출발점, 예컨대 선분이나 길의 시작은 이쪽 끝에서 보면 이것이 시작이지만, 반대편 끝에서 보면 다른 것이 시작이다.
ἡ δὲ ὅθεν ἂν κάλλιστα ἕκαστον γένοιτο, οἷον καὶ μαθήσεως οὐκ ἀπὸ τοῦ πρώτου καὶ τῆς τοῦ πράγματος ἀρχῆς ἐνίοτε ἀρκτέον ἀλλʼ ὅθεν ῥᾷστʼ ἂν μάθοι·
둘째, 그것으로부터 각 사물이 가장 잘 생겨날 수 있는 출발점, 예컨대 배움에서도 때로는 그 사물의 최초의 원리에서 시작할 것이 아니라, 가장 쉽게 배울 수 있는 곳에서 시작해야 하는 것과 같다.
ἡ δὲ ὅθεν πρῶτον γίγνεται ἐνυπάρχοντος, οἷον ὡς πλοίου τρόπις καὶ οἰκίας θεμέλιος, καὶ τῶν ζῴων οἱ μὲν καρδίαν οἱ δὲ ἐγκέφαλον οἱ δʼ ὅ τι ἂν τύχωσι τοιοῦτον ὑπολαμβάνουσιν·
셋째, 그것이 내재하는 상태에서 사물이 최초로 생겨나는 출발점, 예컨대 배의 용골이나 집의 기초가 그러하며, 동물의 경우 어떤 이들은 심장, 어떤 이들은 뇌, 또 다른 이들은 마주치는 임의의 그러한 기관을 그러한 시작으로 상정한다.
ἡ δὲ ὅθεν γίγνεται πρῶτον μὴ ἐνυπάρχοντος καὶ ὅθεν πρῶτον ἡ κίνησις πέφυκεν ἄρχεσθαι καὶ ἡ μεταβολή, οἷον τὸ τέκνον ἐκ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς μητρὸς καὶ ἡ μάχη ἐκ τῆς λοιδορίας·
넷째, 그것이 내재하지 않는 상태에서 사물이 최초로 생겨나는 출발점이자, 운동과 변화가 자연적으로 처음 시작되는 출발점, 예컨대 자식이 아버지와 어머니로부터 생겨나고, 싸움이 말다툼으로부터 일어나는 것과 같다.
ἡ δὲ οὗ κατὰ προαίρεσιν κινεῖται τὰ κινούμενα καὶ μεταβάλλει τὰ μεταβάλλοντα, ὥσπερ αἵ τε κατὰ πόλεις ἀρχαὶ καὶ αἱ δυναστεῖαι καὶ αἱ βασιλεῖαι καὶ τυραννίδες ἀρχαὶ λέγονται καὶ αἱ τέχναι, καὶ τούτων αἱ ἀρχιτεκτονικαὶ μάλιστα.
다섯째, 그것의 선택에 따라 운동하는 것이 운동하고 변화하는 것이 변화하는 출발점, 예컨대 폴리스의 관직이나 권세, 왕권, 참주정이 '시작'이라 일컬어지며 기술 또한 그러한데, 이 기술들 중에서도 특히 총괄적인 기술이 그러하다.
ἔτι ὅθεν γνωστὸν τὸ πρᾶγμα πρῶτον, καὶ αὕτη ἀρχὴ λέγεται τοῦ πράγματος, οἷον τῶν ἀποδείξεων αἱ ὑποθέσεις.
나아가, 그것으로부터 사물이 최초로 알려지게 되는 출발점, 이 또한 사물의 '원리'라 일컬어지니, 예컨대 증명에서의 가설이 그러하다.
ἰσαχῶς δὲ καὶ τὰ αἴτια λέγεται·
또한 '원인'도 같은 수의 의미로 일컬어진다.
πάντα γὰρ τὰ αἴτια ἀρχαί.
왜냐하면 모든 원인은 원리이기 때문이다.
πασῶν μὲν οὖν κοινὸν τῶν ἀρχῶν τὸ πρῶτον εἶναι ὅθεν ἢ ἔστιν ἢ γίγνεται ἢ γιγνώσκεται·
따라서 모든 원리들에 공통된 점은, 그것이 존재하거나 생겨나거나 알려지게 되는 최초의 출발점이라는 사실이다.
τούτων δὲ αἱ μὲν ἐνυπάρχουσαί εἰσιν αἱ δὲ ἐκτός.
그리고 이 원리들 중 어떤 것들은 내재적이고 다른 것들은 외재적이다.
διὸ ἥ τε φύσις ἀρχὴ καὶ τὸ στοιχεῖον καὶ ἡ διάνοια καὶ ἡ προαίρεσις καὶ οὐσία καὶ τὸ οὗ ἕνεκα·
그러므로 자연, 원소, 사유, 선택, 실체, 그리고 '무엇을 위한 것'은 원리이다.
πολλῶν γὰρ καὶ τοῦ γνῶναι καὶ τῆς κινήσεως ἀρχὴ τἀγαθὸν καὶ τὸ καλόν.
왜냐하면 많은 것들에 있어서 앎과 운동의 원리는 선함과 아름다움이기 때문이다.