§4.5#1ἔστι δʼ ἀπὸ τῆς αὐτῆς δόξης καὶ ὁ Πρωταγόρου λόγος, καὶ ἀνάγκη ὁμοίως αὐτοὺς ἄμφω ἢ εἶναι ἢ μὴ εἶναι·
프로타고라스의 학설 역시 동일한 의견에서 기원하며, 그 둘은 마찬가지로 존재하거나 존재하지 않아야만 한다.
εἴτε γὰρ τὰ δοκοῦντα πάντα ἐστὶν ἀληθῆ καὶ τὰ φαινόμενα, ἀνάγκη εἶναι πάντα ἅμα ἀληθῆ καὶ ψευδῆ (πολλοὶ γὰρ τἀναντία ὑπολαμβάνουσιν ἀλλήλοις, καὶ τοὺς μὴ ταὐτὰ δοξάζοντας ἑαυτοῖς διεψεῦσθαι νομίζουσιν·
왜냐하면 만약 생각되고 나타나는 모든 것이 참이라면, 모든 것은 동시에 참이기도 하고 거짓이기도 해야 하기 때문이다 (많은 사람들은 서로 반대되는 생각을 품고 있으며, 자신과 다른 생각을 하는 사람들은 속고 있다고 여기기 때문이다.
ὥστʼ ἀνάγκη τὸ αὐτὸ εἶναί τε καὶ μὴ εἶναι), καὶ εἰ τοῦτʼ ἔστιν, ἀνάγκη τὰ δοκοῦντα εἶναι πάντʼ ἀληθῆ (τὰ ἀντικείμενα γὰρ δοξάζουσιν ἀλλήλοις οἱ διεψευσμένοι καὶ ἀληθεύοντες·
따라서 동일한 것이 존재하기도 하고 존재하지 않기도 해야 한다). 그리고 만약 그렇다면, 생각되는 모든 것은 참이어야 한다 (왜냐하면 속은 사람들과 참되게 말하는 사람들은 서로 대립하는 것을 생각하기 때문이다.
εἰ οὖν ἔχει τὰ ὄντα οὕτως, ἀληθεύσουσι πάντες).
그러므로 존재하는 것들이 그러한 상태에 있다면, 모든 사람이 참되게 말하는 것이 된다).
ὅτι μὲν οὖν ἀπὸ τῆς αὐτῆς εἰσὶ διανοίας ἀμφότεροι οἱ λόγοι, δῆλον·
그러므로 두 학설이 동일한 생각에서 나왔음은 분명하다.
ἔστι δʼ οὐχ ὁ αὐτὸς τρόπος πρὸς ἅπαντας τῆς ἐντεύξεως·
그러나 이들을 상대하는 방식이 모든 사람에게 같지는 않다.
οἱ μὲν γὰρ πειθοῦς δέονται οἱ δὲ βίας.
어떤 이들에게는 설득이 필요하고, 다른 이들에게는 강제가 필요하기 때문이다.
ὅσοι μὲν γὰρ ἐκ τοῦ ἀπορῆσαι ὑπέλαβον οὕτως, τούτων εὐΐατος ἡ ἄγνοια (οὐ γὰρ πρὸς τὸν λόγον ἀλλὰ πρὸς τὴν διάνοιαν ἡ ἀπάντησις αὐτῶν)·
왜냐하면 의문을 품고 곤경에 처해 그렇게 생각하게 된 이들의 무지는 쉽게 치료될 수 있기 때문이다 (그들에 대한 대응은 그들의 말 이 아니라 그들의 생각에 향해 있기 때문이다).
ὅσοι δὲ λόγου χάριν λέγουσι, τούτων δʼ ἔλεγχος ἴασις τοῦ ἐν τῇ φωνῇ λόγου καὶ τοῦ ἐν τοῖς ὀνόμασιν.
그러나 단순히 논쟁을 위해 말하는 이들에 대해서는, 말로 표현된 주장과 그들이 사용하는 단어들에 대한 논박이 치료책이다.
ἐλήλυθε δὲ τοῖς διαποροῦσιν αὕτη ἡ δόξα ἐκ τῶν αἰσθητῶν, ἡ μὲν τοῦ ἅμα τὰς ἀντιφάσεις καὶ τἀναντία ὑπάρχειν ὁρῶσιν ἐκ ταὐτοῦ γιγνόμενα τἀναντία·
의문을 품은 이들에게 이 의견은 감각되는 것들로부터 생겨났다. 한편으로, 즉 모순과 대립하는 것들이 동시에 존재한다는 믿음은, 그들이 동일한 것에서 대립하는 것들이 생겨나는 것을 봄으로써 생겨났다.
εἰ οὖν μὴ ἐνδέχεται γίγνεσθαι τὸ μὴ ὄν, προϋπῆρχεν ὁμοίως τὸ πρᾶγμα ἄμφω ὄν, ὥσπερ καὶ Ἀναξαγόρας μεμῖχθαι πᾶν ἐν παντί φησι καὶ Δημόκριτος·
그러므로 만약 존재하지 않는 것에서 무언가가 생겨날 수 없다면, 그 사물은 이전에 이미 양쪽 모두의 상태로 존재했어야 한다. 마치 아낙사고라스가 모든 것 안에 모든 것이 섞여 있다고 말하고, 데모크리토스 또한 그렇게 말하는 것처럼 말이다.
καὶ γὰρ οὗτος τὸ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες ὁμοίως καθʼ ὁτιοῦν ὑπάρχειν μέρος, καίτοι τὸ μὲν ὂν τούτων εἶναι τὸ δὲ μὴ ὄν.
왜냐하면 그 역시 허공과 충만이 어떤 부분에도 마찬가지로 존재한다고 말하기 때문인데, 다만 이것들 중 하나는 존재이고 다른 하나는 존재하지 않는 것인데도 그렇다.
πρὸς μὲν οὖν τοὺς ἐκ τούτων ὑπολαμβάνοντας ἐροῦμεν ὅτι τρόπον μέν τινα ὀρθῶς λέγουσι τρόπον δέ τινα ἀγνοοῦσιν·
그러므로 이로부터 그렇게 생각하는 이들에게 우리는, 그들이 어떤 면에서는 올바르게 말하고 있지만 어떤 면에서는 무지하다고 말할 것이다.
τὸ γὰρ ὂν λέγεται διχῶς, ὥστʼ ἔστιν ὃν τρόπον ἐνδέχεται γίγνεσθαί τι ἐκ τοῦ μὴ ὄντος, ἔστι δʼ ὃν οὔ, καὶ ἅμα τὸ αὐτὸ εἶναι καὶ ὂν καὶ μὴ ὄν, ἀλλʼ οὐ κατὰ ταὐτὸ·
왜냐하면 '존재'는 두 가지 방식으로 일컬어지기 때문이며, 따라서 존재하지 않는 것으로부터 무언가가 생겨날 수 있는 방식도 있고 그렇지 않은 방식도 있으며, 동일한 것이 동시에 존재이면서 존재하지 않는 것일 수 있는 방식도 있고 그렇지 않은 방식도 있기 때문이다. 단, 동일한 측면에서 그런 것은 아니다.
δυνάμει μὲν γὰρ ἐνδέχεται ἅμα ταὐτὸ εἶναι τὰ ἐναντία, ἐντελεχείᾳ δʼ οὔ.
가능태 에 있어서는 동일한 것이 동시에 대립하는 것들일 수 있지만, 현실태에 있어서는 그럴 수 없다.
ἔτι δʼ ἀξιώσομεν αὐτοὺς ὑπολαμβάνειν καὶ ἄλλην τινὰ οὐσίαν εἶναι τῶν ὄντων ᾗ οὔτε κίνησις ὑπάρχει οὔτε φθορὰ οὔτε γένεσις τὸ παράπαν.
나아가 우리는 그들에게 존재하는 것들 가운데 운동도 소멸도 생성도 전혀 겪지 않는 어떤 다른 실재가 존재한다고 생각할 것을 요구할 것이다.
—ὅμοιως δὲ καὶ ἡ περὶ τὰ φαινόμενα ἀλήθεια ἐνίοις ἐκ τῶν αἰσθητῶν ἐλήλυθεν.
마찬가지로 나타나는 현상에 관한 참리 역시 몇몇 이들에게 감각되는 것들로부터 생겨났다.
τὸ μὲν γὰρ ἀληθὲς οὐ πλήθει κρίνεσθαι οἴονται προσήκειν οὐδὲ ὀλιγότητι, τὸ δʼ αὐτὸ τοῖς μὲν γλυκὺ γευομένοις δοκεῖν εἶναι τοῖς δὲ πικρόν, ὥστʼ εἰ πάντες ἔκαμνον ἢ πάντες παρεφρόνουν, δύο δʼ ἢ τρεῖς ὑγίαινον ἢ νοῦν εἶχον, δοκεῖν ἂν τούτους κάμνειν καὶ παραφρονεῖν τοὺς δʼ ἄλλους οὔ·
왜냐하면 그들은 참리가 많고 적음에 의해 판정되어서는 안 된다고 생각하지만, 동일한 것이 어떤 맛을 보는 이들에게는 달콤하게 여겨지고 다른 이들에게는 쓰게 여겨지기 때문이다. 따라서 만약 모든 사람이 병들었거나 모든 사람이 미쳤는데 두세 사람만이 건강하거나 온전한 정신을 유지하고 있다면, 이들이 병들고 미친 것처럼 여겨지고 다른 사람들은 그렇지 않게 여겨질 것이다.
ἔτι δὲ καὶ πολλοῖς τῶν ἄλλων ζῴων τἀναντία φαίνεσθαι καὶ ἡμῖν, καὶ αὐτῷ δὲ ἑκάστῳ πρὸς αὑτὸν οὐ ταὐτὰ κατὰ τὴν αἴσθησιν ἀεὶ δοκεῖν.
나아가 다른 많은 동물들에게도 우리와 반대되는 것들이 나타나며, 개별 사람 자신에게도 감각에 따라 항상 동일한 것들이 생각되는 것은 아니다.
ποῖα οὖν τούτων ἀληθῆ ἢ ψευδῆ, ἄδηλον·
그렇다면 이들 중 어떤 것이 참이고 어떤 것이 거짓인지는 불분명하다.
οὐθὲν γὰρ μᾶλλον τάδε ἢ τάδε ἀληθῆ, ἀλλʼ ὁμοίως.
왜냐하면 이것들이 저것들보다 더 참된 것은 아니며 마찬가지이기 때문이다.
διὸ Δημόκριτός γέ φησιν ἤτοι οὐθὲν εἶναι ἀληθὲς ἢ ἡμῖν γʼ ἄδηλον.
그리하여 데모크리토스는 아무것도 참되지 않거나 적어도 우리에게는 불분명하다고 말한다.
ὅλως δὲ διὰ τὸ ὑπολαμβάνειν φρόνησιν μὲν τὴν αἴσθησιν, ταύτην δʼ εἶναι ἀλλοίωσιν, τὸ φαινόμενον κατὰ τὴν αἴσθησιν ἐξ ἀνάγκης ἀληθὲς εἶναί φασιν·
일반적으로 감각을 사유라고 생각하고, 이 감각을 성질 변화라고 생각하기 때문에, 그들은 감각에 따라 나타나는 것은 필연적으로 참이라고 말한다.
ἐκ τούτων γὰρ καὶ Ἐμπεδοκλῆς καὶ Δημόκριτος καὶ τῶν ἄλλων ὡς ἔπος εἰπεῖν ἕκαστος τοιαύταις δόξαις γεγένηνται ἔνοχοι.
왜냐하면 이러한 이유들 때문에 엠페도클레스와 데모크리토스, 그리고 말하자면 다른 모든 이들도 이러한 의견에 사로잡히게 되었기 때문이다.
καὶ γὰρ Ἐμπεδοκλῆς μεταβάλλοντας τὴν ἕξιν μεταβάλλειν φησὶ τὴν φρόνησιν·
실제로 엠페도클레스는 상태가 변하는 이들에게는 사유 또한 변한다고 말한다.
"
πρὸς παρεὸν γὰρ μῆτις ἐναύξεται ἀνθρώποισιν.
"인간에게는 눈앞에 있는 것에 따라 지혜가 자라나기 때문이다." 또한 다른 구절에서도 그는 말한다.
"
καὶ ἐν ἑτέροις δὲ λέγει ὅτι
"
ὅσσον δʼ ἀλλοῖοι μετέφυν, τόσον ἄρ σφισιν αἰεὶ
καὶ τὸ φρονεῖν ἀλλοῖα παρίστατο.
"그들이 다른 존재로 변함에 따라, 그만큼 그들에게는 항상 사유하는 것 역시 다르게 생겨났다." 파르메니데스 또한 동일한 방식으로 주장한다.
"
καὶ Παρμενίδης δὲ ἀποφαίνεται τὸν αὐτὸν τρόπον· "
ὡς γὰρ ἑκάστοτʼ ἔχει κρᾶσιν μελέων πολυκάμπτων,
τὼς νόος ἀνθρώποισι παρίσταται·
"매번 다르게 굽는 지체들의 혼합이 그러하듯이, 그렇게 지성은 인간에게 다가온다.
τὸ γὰρ αὐτὸ
ἔστιν ὅπερ φρονέει, μελέων φύσις ἀνθρώποισιν
καὶ πᾶσιν καὶ παντί·
왜냐하면 사유하는 것은 모든 인간에게나 모든 지체에나 동일한, 지체들의 본성이기 때문이다.
τὸ γὰρ πλέον ἐστὶ νόημα. "
Ἀναξαγόρου δὲ καὶ ἀπόφθεγμα μνημονεύεται πρὸς τῶν ἑταίρων τινάς, ὅτι τοιαῦτʼ αὐτοῖς ἔσται τὰ ὄντα οἷα ἂν ὑπολάβωσιν.
더 많은 것이 곧 사유이기 때문이다." 아낙사고라스의 격언 역시 그의 동료 중 몇몇에게 한 말로 기억되는데, 존재하는 것들은 그들이 생각하는 것과 같은 방식으로 그들에게 존재할 것이라는 내용이다.
φασὶ δὲ καὶ τὸν Ὅμηρον ταύτην ἔχοντα φαίνεσθαι τὴν δόξαν, ὅτι ἐποίησε τὸν Ἕκτορα, ὡς ἐξέστη ὑπὸ τῆς πληγῆς, κεῖσθαι ἀλλοφρονέοντα, ὡς φρονοῦντας μὲν καὶ τοὺς παραφρονοῦντας ἀλλʼ οὐ ταὐτά.
사람들은 호메로스 또한 이러한 의견을 가졌던 것으로 보인다고 말한다. 왜냐하면 그가 헥토르가 타격으로 인해 정신을 잃었을 때 다른 것을 생각하며 누워 있었다고 묘사했기 때문인데, 이는 정신을 잃은 이들 역시 사유하기는 하지만 같은 것을 사유하는 것은 아니라는 뜻과 같다.
δῆλον οὖν ὅτι, εἰ ἀμφότεραι φρονήσεις, καὶ τὰ ὄντα ἅμα οὕτω τε καὶ οὐχ οὕτως ἔχει.
그러므로 만약 둘 다 사유라면, 존재하는 것들 역시 동시에 그러하기도 하고 그러하지 않기도 하다는 것은 분명하다.
ᾗ καὶ χαλεπώτατον τὸ συμβαῖνόν ἐστιν·
그리고 이 점이야말로 초래되는 결과 중 가장 심각한 것이다.
εἰ γὰρ οἱ μάλιστα τὸ ἐνδεχόμενον ἀληθὲς ἑωρακότες—οὗτοι δʼ εἰσὶν οἱ μάλιστα ζητοῦντες αὐτὸ καὶ φιλοῦντες—οὗτοι τοιαύτας ἔχουσι τὰς δόξας καὶ ταῦτα ἀποφαίνονται περὶ τῆς ἀληθείας, πῶς οὐκ ἄξιον ἀθυμῆσαι τοὺς φιλοσοφεῖν ἐγχειροῦντας;
왜냐하면 만약 가능한 한 가장 참리를 잘 보아온 사람들 — 그리고 이들이야말로 참리를 가장 탐구하고 사랑하는 이들인데 — 이들이 이러한 의견을 가지고 참리에 대해 이같이 선언한다면, 철학을 시도하려는 이들이 낙담하는 것이 어찌 당연하지 않겠는가?
τὸ γὰρ τὰ πετόμενα διώκειν τὸ ζητεῖν ἂν εἴη τὴν ἀλήθειαν.
참리를 탐구하는 것은 날아다니는 것을 뒤쫓는 꼴이 될 것이기 때문이다.
—αἴτιον δὲ τῆς δόξης τούτοις ὅτι περὶ τῶν ὄντων μὲν τὴν ἀλήθειαν ἐσκόπουν, τὰ δʼ ὄντα ὑπέλαβον εἶναι τὰ αἰσθητὰ μόνον·
이들에게 이러한 의견이 생겨난 원인은, 그들이 존재하는 것들의 참리에 대해 탐구하면서도, 존재하는 것은 감각되는 것들뿐이라고 생각했기 때문이다.