§2.7.16ἡ δὲ ἡδονή ἐστι κατάστασις ἐκ τοῦ παρὰ φύσιν εἰς φύσιν ἑκάστῳ τὴν αὐτοῦ·
그리고 쾌락이란 각자에게 있어서 반자연적인 상태로부터 그 자신의 본성으로 이행하는 회복이다.
ὥστε τοῦτʼ ἂν εἴη ἴδιον, τῇ γε φαύλῃ φύσει ἡ φαύλη ἡδονή.
따라서 이것은 고유한 것일 것이다, 즉 나쁜 본성에는 나쁜 쾌락이.
οὐ γάρ ἐστι ταὐτὸν καὶ ἵππῳ καὶ ἀνθρώπῳ, ὁμοίως οὐδὲ τοῖς ἄλλοις·
왜냐하면 말과 인간에게 그것은 동일하지 않으며, 마찬가지로 다른 것들에게도 동일하지 않기 때문이다.
ἀλλʼ ἐπείπερ αἱ φύσεις διάφοροι, καὶ αἱ ἡδοναὶ διάφοροι.
그러나 본성들이 서로 다른 이상, 쾌락들도 서로 다르다.
ἡ γὰρ ἡδονὴ ἦν ἀποκατάστασις, καὶ ἡ ἀποκατάστασις, φασίν, εἰς φύσιν καθίστη, ὥστε τῆς μὲν φαύλης φύσεως ἡ κατάστασις φαύλη, τῆς δὲ σπουδαίας σπουδαία.
왜냐하면 쾌락은 회복이었고, 그들의 말에 따르면 회복은 본성으로 정착시키는 것이기 때문에, 따라서 나쁜 본성의 회복은 나쁜 것이며, 훌륭한 본성의 회복은 훌륭한 것이다.
§2.7.17ἀλλʼ οἱ φάσκοντες εἶναι τὴν ἡδονὴν οὐ σπουδαίαν πεπόνθασιν οἷον οἱ μὴ εἰδότες τὸ νέκταρ οἴονται τοὺς θεοὺς οἶνον πίνειν καὶ οὐκ εἶναι τούτου ἥδιον οὐδέν.
그러나 쾌락이 훌륭한 것이 아니라고 주장하는 사람들은, 이를테면 넥타르를 알지 못해 신들이 포도주를 마신다고 생각하며 이보다 더 달콤한 것은 아무것도 없다고 여기는 사람들과 마찬가지 처지에 놓여 있다.
τοῦτο δὲ πάσχουσι διὰ τὴν ἄγνοιαν.
그들이 이 처지에 놓이는 것은 무지 때문이다.
οἷς ὅμοιον πεπόνθασιν οἱ πάσας τὰς ἡδονὰς γενέσεις φάσκοντες εἶναι καὶ οὐκ ἀγαθόν·
모든 쾌락은 생성이며 좋은 것이 아니라고 주장하는 사람들도 이들과 유사한 처지에 놓여 있다.
διὰ γὰρ τὸ μὴ εἰδέναι ἄλλας ἡδονὰς ἀλλʼ ἢ τὰς σωματικάς, ταύτας τε ὁρᾶν γενέσεις τε οὔσας καὶ μὴ σπουδαίας, ὅλως οὐκ οἴονται εἶναι τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν.
왜냐하면 그들은 신체적 쾌락 외에 다른 쾌락을 알지 못하며, 이것들이 생성이고 훌륭하지 않다는 것을 보고서, 전반적으로 쾌락이 좋은 것이라고는 전혀 생각하지 않기 때문이다.
§2.7.18ἐπεὶ δʼ οὖν ἐστιν ἡ ἡδονὴ καὶ καθισταμένης τῆς φύσεως καὶ καθεστηκυίας, οἷον καθισταμένης μὲν αἱ ἐξ ἐνδείας ἀναπληρώσεις, καθεστηκυίας δὲ αἱ ἀπὸ τῆς ὄψεως καὶ τῆς ἀκοῆς καὶ τῶν τοιούτων οὖσαι, βελτίους ἂν εἴησαν αἱ καθεστηκυίας τῆς φύσεως ἐνέργειαι·
그런데 쾌락은 본성이 회복되는 중일 때도 그리고 회복된 상태일 때도 존재하므로—이를테면 회복되는 중일 때는 결핍으로부터의 채워짐이, 회복된 상태일 때는 시각과 청각 및 그러한 것들로부터 비롯되는 것이 그러한데—회복된 본성의 활동으로서의 쾌락이 더 좋을 것이다.
αἱ γὰρ ἡδοναὶ κατʼ ἀμφοτέρους λεγόμεναι τοὺς τρόπους ἐνέργειαι εἰσίν·
왜냐하면 양쪽 방식으로 말해지는 쾌락들은 모두 활동이기 때문이다.
ὥστε δῆλον ὅτι αἱ ἀπὸ τὴς ὄψεως ἡδοναὶ καὶ τὴς ἀκοῆς καὶ τοῦ διανοεῖσθαι βέλτισται ἂν εἴησαν, ἐπεὶ αἵ γε σωματικαὶ ἐξ ἀναπληρώσεως.
따라서 시각과 청각 그리고 사유하는 것으로부터 비롯되는 쾌락들이 가장 좋은 것임은 분명하다. 왜냐하면 신체적인 것들은 채워짐으로부터 비롯되는 것이기 때문이다.
§2.7.19ἔτι καὶ τοῦτο ἐλἐγετο, ὅτι οὐκ ἀγαθόν·
나아가 다음의 사실도 일컬어졌다, 즉 그것은 좋은 것이 아니라고.
τὸ γὰρ ἐν πᾶσιν εἶναι καὶ πᾶσι κοινὸν οὐκ ἀγαθόν.
왜냐하면 모든 것 안에 있고 모든 것에 공통된 것은 좋은 것이 아니기 때문이다.
τὸ δὴ τοιοῦτον ἐπὶ φιλοτίμου μᾶλλον καὶ φιλοτιμίας οἰκεῖον ἐστίν.
그러나 참으로 그러한 일은 명예를 탐하는 사람과 명예욕에 더 잘 어울리는 것이다.
ὁ γὰρ φιλότιμός ἐστιν ὁ μόνος βουλόμενος ἔχειν καὶ τῷ τοιούτῳ τῶν ἄλλων ὑπερέχειν·
왜냐하면 명예를 탐하는 사람은 혼자서만 소유하고 그러한 것을 통해 타인들보다 우월하기를 바라는 사람이기 때문이다.
καὶ τὴν ἡδονὴν οὖν, εἰ μέλλει ἀγαθὸν εἶναι, τοιοῦτον δεῖν εἶναι.
그러므로 쾌락도, 만약 좋은 것이 되고자 한다면, 그러한 종류의 것이어야 한다.
§2.7.20ἢ οὔ, ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον διὰ τοῦτο ἂν δόξειεν ἀγαθὸν εἶναι, ὅτι πάντα τούτου ἐφίεται;
아니면 그렇지 않고, 오히려 반대로 이 때문에, 즉 모든 것이 이것을 추구하기 때문에 그것은 좋은 것으로 여겨지지 않겠는가?
τοῦ γὰρ ἀγαθοῦ πάντα πέφυκεν ἐφίεσθαι, ὥστʼ εἰ τῆς ἡδονῆς πάντʼ ἐφίεται, ἀγαθὸν ἂν εἴη τῷ γένει ἡ ἡδονή.
왜냐하면 좋은 것을 모든 것이 추구하는 것은 본성적인 일이므로, 만약 모든 것이 쾌락을 추구한다면 쾌락은 그 유에 있어서 좋은 것일 것이기 때문이다.
§2.7.21πάλιν καὶ ὅτι ἐστὶν ἐμπόδιον ἡ ἡδονή, οὐκ ἔφασαν αὐτὴν ἀγαθὸνεἶναι.
다시, 쾌락이 방해물이라는 점 때문에도 그들은 그것이 좋은 것이 아니라고 말했다.
τὸ δʼ ἐμπόδιον φάσκειν εἶναιδιὰ τὸ μὴ ὀρθῶς σκοπεῖν φαίνετʼ αὐτοῖς.
그러나 그것이 방해물이라고 주장하는 것은 그들이 올바르게 고찰하지 않기 때문인 것으로 보인다.
οὐ γάρ ἐστιν ἐμπόδιον ἡ ἀπὸ τοῦ πράγματος τοῦ πραττομένου ἡδονή·
왜냐하면 행해지고 있는 일 자체로부터 비롯되는 쾌락은 방해물이 아니기 때문이다.
ἐὰν μέντοι ἄλλη, ἐμπόδιον, οἷον ἡ ἀπὸ τῆς μέθης ἡδονὴ ἐμπόδιόν ἐστι τοῦ πράττειν,
그러나 만약 다른 쾌락이라면 그것은 방해물이다, 이를테면 만취로부터 비롯되는 쾌락은 행하는 것의 방해물이다.
§2.7.22ἀλλʼ οὕτω μὲν καὶ ἐπιστήμη ἐπιστήμης ἐμπόδιον ἔσται·
그러나 그런 식이라면 지식도 지식의 방해물이 될 것이다.
οὐ γάρ ἐστιν ἅμα ἀμφοτέραις ἐνεργεῖν.
왜냐하면 동시에 양쪽 지식을 활동하게 할 수는 없기 때문이다.
ἀλλὰ διὰ τί οὐκ ἀγαθὸν ἡ ἐπιστήμη, ἂν ποιῇ τὴν ἀπὸ τῆς ἐπιστήμης ἡδονήν;
하지만 지식이 그 지식으로부터 비롯되는 쾌락을 만들어낸다면, 왜 지식은 좋은 것이 아니란 말인가?
καὶ πότερον ἐμπόδιον ἔσται;
그리고 그것이 방해물이 되겠는가?
ἢ οὔ, ἀλλὰ μᾶλλον πράξει;
아니면 그렇지 않고 오히려 행위를 촉진하겠는가?
§2.7.23ἡ γὰρ ἡδονὴ παρορμᾷ πρὸς τὸ μᾶλλον πράττειν ἀπʼ αὐτοῦ γινομένη, ἐπεὶ τὸν σπουδαῖον ποίησον πράττειν τὰ κατʼ ἀρετήν, καὶ ἡδέως ταῦτα πράττειν·
왜냐하면 행위 자체로부터 생겨나는 쾌락은 더 많이 행하도록 고무하기 때문이다. 실로, 훌륭한 사람으로 하여금 덕에 따른 행동들을 하게 하고, 또 그것들을 즐겁게 행하게 해 보라.
ἆρα οὐ πολλῷ μᾶλλον ἐνεργήσει κατὰ τὴν πρᾶξιν;
그렇다면 그가 그 행위에 있어서 훨씬 더 많이 활동하지 않겠는가?
καὶ ἐὰν μέν γε ἡδόμενος πράττῃ, σπουδαῖος ἔσται, ἂν δὲ λυπούμενος τὰ καλὰ πράττῃ, οὐ σπουδαῖος.
그리고 만약 그가 즐거워하면서 행한다면 그는 훌륭한 사람일 것이나, 만약 괴로워하면서 아름다운 일들을 행한다면 훌륭한 사람이 아니다.
ἡ γὰρ λύπη ἐπὶ τοῖς διʼ ἀνάγκην ἐστίν, ὥστʼ εἰ λυπεῖταί τις τὰ καλὰ πράττων, ἀναγκαζόμενος πράττει·
왜냐하면 괴로움은 강제에 의한 것들에 대해 생겨나는 것이므로, 따라서 누군가가 아름다운 일들을 행하면서 괴로워한다면 그는 강제되어서 행하는 것이다.
ὁ δʼ ἐξ ἀνάγκης πράττων οὐ σπουδαῖος.
그런데 강제로 행하는 자는 훌륭한 사람이 아니다.