§2.5.1ἔστιν δὲ ἡ θηριότης ὑπερβάλλουσά τις κακία.
야수성이란 어떤 극단적인 악덕이다.
ὅταν γάρ τινα παντελῶς ἔδωμεν φαῦλον, οὐδʼ ἄνθρωπὸν φαμεν εἶναι ἀλλὰ θηρίον, ὡς οὖσαν τινὰ κακίαν θηριότητα.
왜냐하면 우리가 누군가를 완전히 열등하다고 볼 때, 우리는 그를 인간조차 아니라 도리어 야수라고 말하며, 야수성을 어떤 악덕으로서 간주하기 때문이다.
§2.5.2ἡ δὲ ἀντικειμένη ἀρετὴ ταύτῃ ἐστὶν ἀνώνυμος, ἔστιν δʼ ἡ τοιαύτη ὑπὲρ ἄνθρωπον οὖσα, οἷον ἡρωϊκὴ τις καὶ θεία.
이것에 대립하는 덕은 이름이 없으나, 그러한 덕은 인간을 초월하는 것이니, 이를테면 일종의 영웅적이고 신적인 것이다.
ἀνώνυμος δέ ἐστιν αὕτη ἡ ἀρετή, ὅτι οὐκ ἔστιν θεοῦ ἀρετή·
그리고 이 덕이 이름이 없는 것은 그것이 신의 덕이 아니기 때문이다.
ὁ γὰρ θεὸς βελτίων τῆς ἀρετῆς καὶ οὐ κατʼ ἀρετήν ἐστι σπουδαῖος·
왜냐하면 신은 덕보다 훌륭한 존재이며, 덕에 따라 훌륭한 것이 아니기 때문이다.
οὕτω μὲν γὰρ βέλτιον ἔσται ἡ ἀρετὴ τοῦ θεοῦ.
그렇지 않다면 덕이 신보다 더 훌륭한 것이 될 것이기 때문이다.
§2.5.3διὸ ἀνώνυμος ἡ ἀρετὴ ἡ τῇ κακίᾳ τῇ θηριότητι ἀντικειμένη.
그러므로 악덕인 야수성에 대립하는 덕은 이름이 없다.
θέλει δὲ τῇ τοιαύτῃ ἀντικεῖσθαι ἡ θεία καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον·
그리고 신적이고 인간을 초월하는 덕이 그러한 악덕에 대립하는 경향이 있다.
ὥσπτερ γὰρ καὶ ἡ κακία ἡ θηριότης ὑπὲρ ἄνθρωπον ἐστίν, οὕτω καὶ ἡ ἀρετὴ ἡ ἀντικειμένη.
왜냐하면 악덕인 야수성이 인간을 초월하는 것인 것처럼, 대립하는 덕 또한 그러하기 때문이다.