§2.4.1ταῦτα μὲν μέχρι τούτου·
이것들은 여기까지로 해두자.
μετὰ δὲ ταῦτα ἀναγκαῖόν ἐστιν ἑτέραν ἀρχὴν ποιησαμένοις λέγειν ὑπὲρ ἐγκρατείας καὶ ἀκρασίας.
이 다음으로 우리는 다른 출발점을 설정하고서 자제력과 무자제력에 대해 말하는 것이 필요하다.
ὥσπερ δὲ [καὶ] ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ κακία αὗταί εἰσιν ἄτοποι, ὡσαύτως ἀναγκαῖον καὶ τοὺς περὶ τούτων λόγους λεχθησομένους ἀτόπους γίνεσθαι·
그리고 이들 덕과 악덕이 기이한 것처럼, 마찬가지로 이것들에 대해 앞으로 다루어질 논의들 역시 기이하게 되는 것이 불가피하다.
§2.4.2οὐ γὰρ ὁμοία ἡ ἀρετὴ αὕτη ἐστὶν ταῖς ἄλλαις.
왜냐하면 이 덕은 다른 덕들과는 유사하지 않기 때문이다.
ἐν μὲν γὰρ ταῖς ἄλλαις ἐπὶ ταὐτὰ καὶ ὁ λόγος καὶ τὰ πάθη ὁρμῶσιν καὶ οὐκ ἐναντιοῦνται ἀλλήλοις, ἐπὶ δὲ ταύτης ἐναντιοῦνται ἀλλήλοις ὅ τε λόγος καὶ τὰ πάθη.
왜냐하면 다른 덕들 안에서는 이성과 감정들이 같은 방향으로 향하며 서로 대립하지 않지만, 이 덕에 있어서는 이성과 감정들이 서로 대립하기 때문이다.
§2.4.3— ἔστι δὲ τρία τὰ ἐν τῇ ψυχ γινόμενα, καθʼ ἃ φαῦλοι λεγόμεθα, κακία ἀκρασία θηριότης.
그런데 그것들에 따라 우리가 나쁘다고 일컬어지는, 영혼 안에 생겨나는 것에는 세 가지가 있으니, 악덕, 무자제력, 야수성이다.
ὑπὲρ μὲν οὖν κακίας καὶ ἀρετῆς τί ἐστι καὶ ἐν τίσιν, εἴρηται ἡμῖν ἐν τοῖς ἐπάνω·
따라서 악덕과 덕이 무엇이며 어떤 것들 안에 존재하는지에 대해서는 이미 앞서 우리에 의해 언급되었다.
νῦν δὲ ὑπὲρ ἀκρασίας καὶ θηριότητος λεκτέον ἂν εἴη.
이제는 무자제력과 야수성에 대해 말해야 할 것이다.