§2.11.13ἀλλʼ οὐκ ἔσται γε κατὰ τὸ φιλητὸν ἡ τοιαύτη φιλία.
그러나 그러한 우정은 확실히 '사랑받을 만한 것'에 따른 것은 아닐 것이다.
φιλητὸν γὰρ ἦν τἀγαθὸν, ὁ δὲ φαῦλος οὐ φιλητός·
왜냐하면 '사랑받을 만한 것'은 좋은 것이었으나, 비열한 사람은 사랑받을 만하지 않기 때문이다.
οὐ γὰρ ἀλλὰ κατὰ τὸ φιλητέον·
아니, 오히려 '사랑해야 할 것'에 따른 것이다.
εἰσὶν γὰρ ἀπὸ τῆς παντελοῦς φιλίας, τῆς ἐν τοῖς σπουδαίοις, καὶ αὗται αἱ φιλίαι, ἥ τε κατὰ τὸ ἡδὺ καὶ ἡ κατὰ τὸ συμφέρον.
왜냐하면 즐거움에 따른 우정과 유익에 따른 우정도 훌륭한 사람들 사이에 있는 완전한 우정으로부터 파생된 것이기 때문이다.
§2.11.14— ὁ οὖν κατὰ τὸ ἡδὺ φιλῶν οὐ φιλεῖ τὴν κατὰ τὸ ἀγαθὸν φιλίαν, οὐδὲ ὁ κατὰ τὸ συμφέρον·
— 그러므로 즐거움 때문에 사랑하는 사람은 좋은 것에 기초한 우정에 따라 사랑하는 것이 아니며, 유익 때문에 사랑하는 사람도 마찬가지이다.
§2.11.15εἰσὶν δὲ καὶ αἱ φιλίαι αὗται, ἥ τε κατὰ τὸ ἀγαθὸν καὶ ἡ κατὰ τὸ ἡδὺ καὶ ἡ κατὰ τὸ συμφέρον, οὐχ αἱ αὐταὶ μέν, οὐ παντελῶς δὲ οὐδὲ ἀλλότριαι ἀλλήλων, ἀλλʼ ἀπὸ ταὐτοῦ πως ἠρτημέναι εἰσίν.
하지만 이러한 우정들, 즉 좋은 것에 따른 것과 즐거움에 따른 것과 유익에 따른 것도 존재하며, 그것들이 동일한 것은 아니지만, 완전히 서로 이질적인 것도 아니고, 어떤 방식으로든 동일한 것에 걸려 있다(의존하고 있다).
οἷον φαμὲν ἰατρικὸν τὸ μαχαίριον, ἰατρικὸν τὸν ἄνθρωπον, καὶ ἰατρικὴν τὴν ἐπιστήμην·
예를 들어 우리가 소도를 '의학적인' 것이라 부르고, 사람을 '의학적인' 이라 부르며, 지식을 '의학적인' 이라 부르는 것과 같다.
ταῦτα οὐχ ὁμοίως λέγονται, ἀλλὰ τὸ μὲν μαχαίριον τῷ χρήσιμον εἶναι πρὸς ἰατρικὴν ἰατρικὸν λέγεται, ὁ δʼ ἄνθρωπος τῷ ποιητικὸς εἶναι ὑγιείας, ἡ δʼ ἐπιστήμη τῷ αἰτία εἶναι καὶ ἀρχή.
이것들은 동일한 방식으로 일컬어지는 것은 아니지만, 소도는 의학에 유용하다는 점에서 '의학적'이라 일컬어지고, 사람은 건강을 산출한다는 점에서, 지식은 원인이자 원리라는 점에서 일컬어진다.
§2.11.16ὁμοίως δὲ καὶ αἱ φιλίαι οὐχ ὡσαύτως, ἥ τε τῶν σπουδαίων ἡ διὰ τὸ ἀγαθὸν καὶ ἡ κατὰ τὸ ἡδὺ καὶ ἡ κατὰ τὸ συμφέρον.
마찬가지로 우정들도 똑같은 방식으로 있는 것이 아니라, 훌륭한 사람들의 좋은 것으로 인한 우정, 즐거움에 따른 우정, 유익에 따른 우정이 존재한다.
οὐδὲ δὴ ὁμωνύμως λέγονται, ἀλλʼ οὐκ εἰσὶν μὲν αἱ αὐταί, περὶ ταὐτὰ δέ πως καὶ ἐκ τῶν αὐτῶν εἰσίν.
그것들이 실로 동음이의적으로 일컬어지는 것도 아니지만, 동일한 것도 아니며, 어떤 방식으로든 동일한 것들에 관한 것이고 동일한 것들로부터 생겨난다.
§2.11.17εἰ δή τις λέγοι “ὁ κατὰ τὸ ἡδὺ φιλῶν οὐκ ἔστιν φίλος τούτῳ·
만약 누군가가 "즐거움 때문에 사랑하는 사람은 이 사람에게 친구가 아니다.
οὐ γὰρ κατὰ τὸ ἀγαθὸν φίλος ἐστίν”, βαδίζει ὁ τοιοῦτος ἐπὶ τὴν τῶν σπουδαίων φιλίαν, τὴν ἐξ ἇπάντων τούτων οὖσαν, καὶ ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ ἐκ τοῦ ἡδέος καὶ ἐκ τοῦ συμφέροντος, ὥστʼ ἀληθῶς οὐκ ἔστιν [κατʼ] ἐκείνην γε τὴν φιλέαν φίλος, ἀλλὰ τὴν κατὰ τὸ ἡδὺ ἢ κατὰ τὸ συμφέρον.
좋은 것에 따라 친구인 것이 아니기 때문이다"라고 말한다면, 그러한 사람은 이 모든 것, 즉 좋은 것과 즐거운 것과 유익한 것 모두로부터 이루어지는 훌륭한 사람들의 우정을 향해 나아가고 있는 것이다. 따라서 참으로 그는 적어도 그 우정에 따라 친구인 것은 아니며, 즐거움에 따른 우정이나 유익에 따른 우정에 따라 친구인 것이다.
§2.11.18πότερον οὖν ἔσται ὁ σπουδαῖος τῷ σπουδαίῳ φίλος, ἢ οὔ;
그러면 훌륭한 사람은 훌륭한 사람에게 친구가 될 것인가, 아니면 그렇지 않을 것인가?
οὐδὲν γὰρ προσδεῖται, φησίν, ὁ ὅμοιος τοῦ ὁμοίου.
"비슷한 것은 비슷한 것을 전혀 필요로 하지 않는다"고 누군가는 말하기 때문이다.
ὁ δὴ τοιοῦτος λόγος ζητεῖ τὴν κατὰ τὸ συμφέρον φιλίαν·
실로 그러한 논의는 유익에 따른 우정을 구하고 있는 것이다.
ᾗ γὰρ προσδεῖται ὁ ἕτερος τοῦ ἑτέρου, ταύτῃ ὄντες φίλοι ἐν τῇ κατὰ τὸ συμφέρον φιλίᾳ εἰσίν.
왜냐하면 한쪽이 다른 쪽을 필요로 하는 한에서, 그들이 친구인 것은 유익에 따른 우정 속에서이기 때문이다.
§2.11.19ἀλλὰ ἑτέρα διώρισται ἡ κατὰ τὸ συμφέρον φιλία καὶ ἡ κατʼ ἁρετὴν καὶ ἡδονήν.
그러나 유익에 따른 우정은 덕 및 즐거움에 따른 우정과 다르다고 한계 지어졌다.
εἰκὸς δὴ καὶ πολὺ μᾶλλον τούτους·
그리고 당연히 이들(훌륭한 사람들)에게 훨씬 더 그러하기 쉽다.
πάντα γὰρ αὐτοῖς ὑπάρχει, τἀγαθὸν καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ συμφέρον.
왜냐하면 그들에게는 좋은 것과 즐거운 것과 유익한 것 모든 것이 있기 때문이다.
ἀλλὰ καὶ ὁ σπουδαῖος τῷ φαύλῳ·
하지만 훌륭한 사람도 비열한 사람에게 [친구가 될 수 있다].
§2.11.20γὰρ ἴσως ἡδύς, ταύτῃ καὶ φίλος.
왜냐하면 [비열한 사람이] 아마도 즐거운 한에서, 그 점에서 친구이기도 하기 때문이다.
καὶ ὁ φαῦλός γε τῷ φαύλῳ·
그리고 비열한 사람도 비열한 사람에게 [친구가 될 수 있다].
γὰρ ἴσως τὸ αὐτὸ αὐτοῖς συμφέρει, ταύτῃ φίλοι.
왜냐하면 아마도 동일한 것이 그들에게 유익한 한에서, 그 점에서 친구이기 때문이다.
ὁρῶμεν γὰρ τοῦτο γινόμενον, ὅταν τὸ αὐτὸ ᾖ τὸ συμφέρον, φίλους τούτους διὰ τὸ συμφέρον, ὥστʼ οὐδὲν κωλύσει καὶ φαύλοις οὖσιν ταὐτόν τι συμφέρειν.
왜냐하면 동일한 유익이 있을 때 그들이 유익 때문에 친구가 되는 것을 우리가 보기 때문이다. 따라서 비열한 사람들일지라도 무언가 동일한 것이 유익한 것을 아무것도 막지 못한다.
§2.11.21βεβαιοτάτη μὲν οὖν καὶ μονιμωτάτη καὶ καλλίστη ἡ ἐν τοῖς σπουδαίοις φιλία, ἡ κατʼ ἀρετὴν καὶ τἀγαθὸν οὖσα, εἰκότως.
그러므로 가장 확실하고 가장 오래 지속되며 가장 아름다운 것은 훌륭한 사람들 사이의 우정이며, 그것은 덕과 좋은 것에 따른 것이고, 이는 당연하다.
ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἀμετάπτωτον, διʼ ἣν ἡ φιλία, ὥστε εἰκὸς τὴν φιλίαν τὴν τοιαύτην ἀμετάπτωτον εἶναι, τὸ δὲ συμφέρον οὐδέποτε ταὐτόν·
왜냐하면 우정의 이유가 되는 덕은 불변하므로, 그러한 우정이 불변하는 것은 당연하기 때문이다.
διὸ ἡ διὰ τὸ συμφέρον φιλία οὐ βεβαία, ἀλλὰ τῷ συμφέροντι συμμεταπίπτει·
반면에 유익은 결코 동일하지 않으며, 그렇기에 유익으로 인한 우정은 확실하지 않고 유익과 함께 변화한다.
§2.11.22ὁμοίως καὶ ἡ κατὰ τὴν ἡδονήν.
즐거움에 따른 우정도 마찬가지이다.
ἡ μὲν οὖν τῶν βελτίστων φιλία ἡ κατʼ ἀρετὴν γινομένη ἐστίν, ἡ δὲ τῶν πολλῶν ἡ κατὰ τὸ συμφέρον, ἡ δὲ κατὰ τὴν ἡδονὴν ἐν τοῖς φορτικοῖς καὶ τυχοῦσιν.
그러므로 가장 훌륭한 사람들의 우정은 덕에 따라 생겨나는 것이며, 대다수의 우정은 유익에 따른 것이고, 즐거움에 따른 우정은 저속한 사람들과 아무하고나 맺는 사람들 사이에 존재한다.
§2.11.23συμβαίνει δὲ καὶ ἀγανακνεῖν, ὁταν φαύλοις ἐν??χωσιν τοῖς φίλοις, καὶ θαυμάζειν·
또한 사람들이 친구가 비열한 자들임을 알게 되었을 때 분개하고 경이해하는 일이 일어나지만, 그것은 전혀 이상한 일이 아니다.
ἔστι δὲ οὐδὲν ἄτοπον. ὕταν γὰρ ἡ φιλία λάβῃ τὴν ἡδονὴν ἀρχήν, διʼ ἣν φίλοι εἰσίν, ἢ τὸ συμφέρον, ἅμα ταῦτʼ ἀπολείπει καὶ ἡ φιλία οὐ διαμένει.
왜냐하면 우정이 즐거움이나 유익을 그것 때문에 친구가 되는 원리로 삼았을 때, 이와 동시에 이것들이 사라지면 우정도 지속되지 않기 때문이다.