§1.33.31ἀλλ' ἴσως ἐνταῦθα πάλιν ἀπορήσειεν ἄν τις, ἆρά γε ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν;
그러나 아마도 여기서 다시 누군가가 의문을 제기할 수 있으니, 과연 자기 자신이 자기 자신에게 불의를 행하는 것이 가능할까?
ἐκ μὲν δὴ τοῦ ἀκρατοῦς σκοπουμένῳ ἔοικεν ἐνδέχεσθαι.
자제력 없는 사람을 고찰하는 편에서는 그것이 가능한 것처럼 보인다.
καὶ πάλιν οὕτως.
그리고 다시 다음과 같이 (생각할 수 있다).
εἰ γὰρ ἃ ὁ νόμος πράττειν τάττει, ταῦτά ἐστιν δίκαια, ὁ μὴ πράττων ταῦτα ἀδικεῖ καὶ εἰ πρὸς ὃν κελεύει πράττειν, πρὸς τοῦτον εἰ μὴ πράττει, τοῦτον ἀδικεῖ, ὁ δὲ νόμος κελεύει σώφρονα εἶναι, οὐσίαν κεκτῆσθαι, σώματος ἐπιμελεῖσθαι, καὶ τἆλλο τὰ τοιαῦτα,·
만일 법이 행하도록 명령하는 것들이 올바른 일들이라면, 이것들을 행하지 않는 자는 불의를 행하는 것이고, 법이 행하도록 명한 대상에 대해, 그 대상에 대해 행하지 않는다면 그를 부당하게 대하는 것이다. 그런데 법은 절제하고, 재산을 소유하며, 몸을 돌보고, 그 밖에 그와 같은 것들을 행하라고 명령한다.
ὁ ἄρα ταῦτα μὴ πράττων ἀδικεῖ αὑτόν.
따라서 이것들을 행하지 않는 자는 자기 자신에게 불의를 행하는 것이다.
εἰς οὐθένα γὰρ ἄλλον τῶν τοιούτων ἀδικημάτων ἡ ἀναφορὰ ἐστίν.
왜냐하면 그러한 불의한 일들의 귀착점은 다른 어느 누구에게도 있지 않기 때문이다.
§1.33.32— ἀλλὰ μή ποτε ταῦτα οὐκ ἀληθῆ ἦν, οὐδʼ ἐνδέχεται αὐτὸν ἀδικεῖν αὑτόν.
―― 그러나 어쩌면 이것들은 참이 아니며, 자기 자신에게 불의를 행하는 것은 불가능한 일일지도 모른다.
τὸν γὰρ αὐτὸν οὐκ ἐνδέχεται κατὰ τὸν. αὐτὸν χρόνον πλεῖον ἔχειν καὶ ἔλαττον, οὐδʼ ἑκόντα ἅμα καὶ ἄκοντα·
왜냐하면 동일한 사람이 동일한 시간에 더 많이 가짐과 동시에 더 적게 가지는 것은 불가능하며, 자발적이면서 동시에 비자발적일 수도 없기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν ὁ ἀδικῶν, ᾗ ἀδικεῖ, πλεῖον ἔχει, ὁ δʼ ἀδικούμενος, ᾗ ἀδικεῖται, ἔλαττον.
그런데 불의를 행하는 자는 불의를 행하는 한에서 더 많이 가지고, 불의를 당하는 자는 불의를 당하는 한에서 더 적게 가진다.
εἰ ἄρα αὐτὸς αὑτὸν ἀδικεῖ, ἐνδέχεται τὸν αὐτὸν κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ πλεῖον ἔχειν καὶ ἔλαττον.
따라서 만일 그 자신이 자신에게 불의를 행한다면, 동일한 사람이 동일한 시간에 더 많이 가짐과 동시에 더 적게 가지는 것이 가능해질 것이다.
ἀλλὰ τοῦτʼ ἀδύνατον·
그러나 이것은 불가능하다.
οὐκ ἄρα ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν.
따라서 자기 자신에게 불의를 행하는 것은 불가능하다.
§1.33.33— ἔτι ὁ μὲν ἀδικῶν ἑκὼν ἀδικεῖ, ὁ δὲ ἀδικούμενος ἄκων ἀδικεῖται, ὥστε εἰ ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν, ἐνδέχοιτʼ ἂν ἅμα καὶ ἀκουσίως καὶ ἑκουσίως πράττειν τι·
―― 더욱이 불의를 행하는 자는 자발적으로 불의를 행하고, 불의를 당하는 자는 비자발적으로 불의를 당한다. 따라서 만일 자기 자신에게 불의를 행하는 것이 가능하다면, 동시에 비자발적이면서도 자발적으로 어떤 일을 행하는 것이 가능하게 될 것이다.
τοῦτο δὲ ἀδύνατον·
그러나 이것은 불가능하다.
οὐκ ἄρα οὐδʼ οὕτως ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν.
따라서 이러한 방식으로도 자기 자신에게 불의를 행하는 것은 불가능하다.
§1.33.34— ἔτι εἴ τις λαμβάνοι ἐκ τῶν κατὰ μέρος ἀδικημάτων.
―― 더욱이 개별적인 불의한 행위들의 예에서 취해본다면 그러하다.
ἀδικοῦσι γὰρ πάντες ἤτοι παρακαταθήκην ἀποστεροῦντες ἢ μοιχεύοντες ἢ κλέπτοντες τι ἄλλο τῶν κατὰ μέρος ἀδικημάτων ποιοῦντες·
왜냐하면 모든 이들은 기탁금을 횡령하거나, 간통을 저지르거나, 도둑질을 하거나, 혹은 다른 개별적인 불의한 행위들을 저지름으로써 불의를 행하기 때문이다.
οὐδεὶς δὲ πώποτε αὐτὸς αὑτὸν παρακαταθήκην ἀπεστέρησεν, οὐδʼ ἐμοίχευσεν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα, οὐδʼ ἔκλεψεν αὐτὸς τὰ ἑαυτοῦ ὥστε εἰ τὸ μὲν ἀδικεῖν ἐν τοῖς τοιούτοις ἐστίν, τούτων δὲ μηθὲν ἐνδέχεται πρὸς αὐτὸν ποιεῖν, οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο αὑτὸν ἀδικεῖν.
하지만 아무도 지금까지 자기 자신에 대해 기탁금을 횡령하거나, 자신의 아내와 간통을 저지르거나, 자신의 물건을 훔친 적이 없다. 따라서 만일 불의를 행한다는 것이 그러한 일들 속에 있는 것이고, 이것들 중 어느 것도 자기 자신에 대해 행하는 것이 불가능하다면, 자기 자신에게 불의를 행하는 것은 불가능할 것이다.
§1.33.35— εἰ δὲ μή, οὐ τό γε πολιτικὸν ἀδίκημα, ἀλλὰ τὸ οἰκονομικόν.
―― 그렇지 않다면 (국가적 불의가 불가능하다면), 적어도 국가적인 불의는 아니더라도 가정적인 불의는 가능할 것이다.
ἡ γὰρ ψυχὴ εἰς πλείω μεμερισμένη ἔχει τι αὑτῆς τὸ μὲν χεῖρον τὸ δὲ βέλτιον, ὥστ᾿ εἴ τι ἐγγίνεται τῶν ἐν ψυχῇ ἀδίκημα, τῶν μερῶν ἐστι πρὸς. ἄλληλα·
왜냐하면 영혼은 여러 부분으로 나뉘어 있어서, 자기 자신 안에 더 열등한 부분과 더 우수한 부분을 가지고 있으므로, 영혼의 요소들 중에서 어떤 불의가 생겨난다면 그것은 부분들이 서로에 대해 저지르는 것이기 때문이다.
τὸ οἰκονομικὸν δὲ ἀδίκημα διειλόμεθα τῷ ἐπὶ τὸ χεῖρον καὶ βέλτιον·
그런데 우리는 가정적인 불의를 더 열등한 부분과 더 우수한 부분에 대한 관계로 구분하였다.
ὡς γίνεσθαι πρὸς αὑτὸν ἄδικον καὶ δίκαιον.
그리하여 자신에 대해 불의함과 올바름이 생겨나게 된다.
οὐ τοῦτο δʼ ἡμεῖς ἐπισκοπούμεθα, ἀλλὰ τὸ πολιτικόν.
그러나 우리가 고찰하고 있는 것은 이것이 아니라 국가적인 불의이다.
§1.33.36ὥστʼ ἐν τοῖς τοιούτοις ἀδικήμασιν, ἐν οἵς ἡμεῖς ζητοῦμεν, οὐκ ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν.
따라서 우리가 탐구하고 있는 그러한 불의들에 있어서는, 자기 자신이 자기 자신에게 불의를 행하는 것은 불가능하다.
πότερος δὲ πάλιν ἀδικεῖ, καὶ ἐν ποτέρῳ ἐστὶ τὸ ἀδίκημα, ἐν τῷ ἀδίκως ὁτιοῦν ἔχοντι;
그런데 다시, 둘 중 누가 불의를 행하는 것이며, 불의는 둘 중 어디에 있는가?
ἢ τῷ κρίναντι καὶ τῷ ἀπονείμαντι, ὥσπερ ἐν τοῖς ἀγῶσιν;
부당하게 무엇이든 소유하고 있는 자에게인가, 아니면 경기에서처럼 판정하여 분배해 준 자에게인가?
καὶ γὰρ ὁ λαβὼν τὸν φοίνικα παρὰ τοῦ ἐφεστῶτος καὶ ταῦτα κρίναντος οὐκ ἀδικεῖ, κἂν ἀδίκως αὐτῷ ἀποδοθῇ·
왜냐하면 감독하며 이를 판정한 사람으로부터 종려나무 가지를 받은 사람은, 설령 그것이 그에게 부당하게 주어졌다 하더라도 불의를 행하는 것이 아니기 때문이다.
ἀλλʼ ἤδη ὁ κρίνας κακῶς καὶ δούς, οὗτος ἀδικεῖ.
오히려 잘못 판정하여 그것을 준 사람, 이 사람이 불의를 행하는 것이다.
καὶ οὗτος ἔστι μὲν ᾗ ἀδικεῖ, ἔστι δὲ ᾗ οὐκ ἀδικεῖ μὲν γὰρ τὸ τῇ ἀληθείᾳ καὶ τῇ φύσει ἄν δίκαιον μὴ ἔκρινεν, ταύτῃ μὲν ἀδικεῖ, ᾗ δὲ τὸ αὑτῷ δοκοῦν εἶναι δίκαιον, οὐκ ἀδικεῖ.
그리고 이 사람은 어떤 점에서는 불의를 행하는 것이지만, 다른 점에서는 불의를 행하지 않는 것이다. 왜냐하면 진리와 자연에 있어 올바른 것을 판정하지 않았다는 점에서는 불의를 행하는 것이지만, 자신에게 올바르다고 여겨지는 바를 판정했다는 점에서는 불의를 행하지 않는 것이기 때문이다.