§1.33.1περὶ δὲ δικαιοσύνης λοιπὸν ἂν εἴη εἰπεῖν, τί ἐστι καὶ ἐν τίσιν καὶ περὶ ποῖα.
다음으로 정의에 관해 그것이 무엇이고, 어떤 사람들 가운데 있으며, 어떤 일들에 관한 것인지를 말하는 일이 남을 것이다.
πρῶτον μὲν οὖν εἰ λάβοιμεν τί ἐστι τὸ δίκαιον, ἔστιν δὴ διττὸν τὸ δίκαιον, ὧν τὸ μέν ἐστι κατὰ νόμον.
우선 먼저 올바른 것이 무엇인지를 파악한다면, 올바른 것에는 참으로 두 가지 종류가 있으니, 그중 하나는 법에 따르는 것이다.
§1.33.2δίκαια γάρ φασιν εἶναι ἃ ὁ νόμος προστάττει.
왜냐하면 사람들은 법이 명령하는 것들이 올바른 것이라고 말하기 때문이다.
ὁ δὲ νόμος κελεύει τἀνδρεῖα πράττειν καὶ τὰ σώφρονα καὶ ἁπλῶς ἅπαντα ὅσα κατὰ τὰς ἀρετὰς λέγεται.
그런데 법은 용기 있는 행동, 절제 있는 행동, 그리고 단적으로 말해 덕들에 따라 일컬어지는 모든 일들을 행하라고 명령한다.
διὸ καί, φασίν, δοκεῖ ἡ δικαιοσύνη τελεία τις ἀρετὴ εἶναι·
그렇기 때문에 사람들은 정의가 일종의 완전한 덕으로 보인다고 말한다.
εἰ γὰρ δίκαια μέν ἐστιν ἃ ὁ νόμος κελεύει ποιεῖν, ὁ δὲ νόμος τὰ κατὰ πάσας ἀρετὰς ὄντα προστάττει, ὁ ἄρα τοῖς κατὰ νόμον ἐμμένων δικαίοις τελείως σπουδαῖος ἔσται, ὥστε ὁ δίκαιος καὶ ἡ δικαιοσύνη τελεία τις ἀρετὴ ἐστίν.
왜냐하면 만일 법이 하라고 명령하는 일들이 올바른 것이고, 법이 모든 덕에 따르는 일들을 명령한다면, 법에 따르는 올바른 것들을 지키는 사람은 완전히 훌륭한 사람일 것이기 때문이며, 따라서 올바른 사람과 정의는 일종의 완전한 덕이다.
§1.33.3ἓν μὲν δή τι δίκαιον ἔν τε τούτοις ἐστὶ καὶ περὶ ταῦτα·
그렇다면 한 가지 올바른 것은 이것들 안에 있고 이것들에 관한 것이다.
ἀλλὰ μὴν οὐ τοῦτο τὸ δίκαιον οὐδὲ τὴν περὶ ταῦτα δικαιοσύνην ζητοῦμεν.
그러나 우리는 이 올바른 것이나 이것들에 관한 정의를 찾고 있는 것이 아니다.
κατὰ μὲν γὰρ ταῦτα τὰ δίκαια ἔστιν καθʼ ἑαυτὸν ὄντα δίκαιον εἶναι (ὁ γὰρ σώφρων καὶ ὁ ἀνδρεῖος καὶ ὁ ἐγκρατὴς καὶ αὐτὸς καθʼ ἑαυτόν ἐστι τοιοῦτος)·
왜냐하면 이러한 올바른 것들에 따르면 스스로에 있어서 올바른 사람일 수 있기 때문이다(절제하는 사람, 용기 있는 사람, 자제력 있는 사람은 그 자체로 스스로에 있어서 그러하다).
ἀλλὰ τὸ δίκαιον τὸ πρὸς ἕτερον ἄλλο τοῦ εἰρημένου κατὰ νόμον δικαίου ἐστίν.
그러나 타인에 대한 올바른 것은 앞서 언급된 법에 따르는 올바른 것과는 다른 것이다.
οὐ γὰρ ἔσττιν ἐν τοῖς πρὸς ἕτερον δικαίοις οὖσιν καθʼ αὑτὸν εἶναι δίκαιον.
왜냐하면 타인에 대한 올바른 것들 안에 있으면서 스스로에 있어서 올바른 사람일 수는 없기 때문이다.
τοῦτο δʼ ἐστὶν ὃ ζητοῦμεν δίκαιον καὶ τὴν δικαιοσύνην τὴν περὶ ταῦτα.
그리고 이것이 우리가 찾는 올바른 것이며 이것들에 관한 정의이다.
§1.33.4τὸ τοίνυν δίκαιον ἐδτιν τὸ πρὸς ἕτερον ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν τὸ ἴσον.
그렇다면 타인에 대한 올바른 것이란, 단적으로 말해 동등함이다.
τὸ γὰρ ἄδικον τὸ ἄνισον ἐστίν·
왜냐하면 올바르지 않은 것은 동등하지 않음이기 때문이다.
ὅταν γὰρ τῶν μὲν ἀγαθῶν τὰ μείζω αὑτοῖς νέμωσι, τῶν δὲ κακῶν τὰ ἐλάσσονα, ἄνισον τοῦτʼ ἐστί, καὶ οὕτως ἀδικεῖν καὶ ἀδικεῖσθαι οἴονται.
왜냐하면 사람들이 좋은 것들 중에서는 더 많은 것을 자신에게 나누어 주고, 나쁜 것들 중에서는 더 적은 것을 나누어 줄 때, 이것은 동등하지 않은 것이며, 이렇게 함으로써 불의를 행하고 불의를 당한다고 생각하기 때문이다.
§1.33.5δῆλον ἄρα ὅτι ἐπειδὴ ἡ ἀδικία ἐν ἀνίσοις, ἡ δικαιοσύνη καὶ τὸ δίκαιον ἐν ἰσότητι συμβολαίων.
따라서 불의가 동등하지 않은 것들 안에 있는 이상, 정의와 올바른 것은 거래의 동등함 안에 있음이 분명하다.
ὥστε δῆλον ὅτι ἡ δικαιοσύνη μεσόυης τις ἂν εἴη ὑπερσχῆς καὶ ἐλλείψεως καὶ πολλοῦ καὶ ὀλίγου.
그러므로 정의는 과도함과 부족함, 그리고 많음과 적음 사이의 일종의 중간임이 분명하다.
§1.33.6ὅ τε γὰρ ἄδικος τῷ ἀδικεῖν πλεῖον ἔχει, καὶ ὁ ἀδικούμενος δὲ τῷ ἀδικεῖσθαι ἔλαττον·
왜냐하면 불의를 행하는 자는 불의를 행함으로써 더 많이 가지고, 불의를 당하는 자는 불의를 당함으로써 더 적게 가지지만, 이것들 사이의 중간이 올바른 것이기 때문이다.
τὸ δέ γε μέσον τούτωον δίκαιον ἐστί.
그리고 중간은 동등함이다.
τὸ δὲ μέσον ἔσον· ὥστε τὸ ἔσον ἂν πλείονος καὶ ἐλάττονος εἴη δίκαιον, καὶ δίκαιος δὲ ὁ τὸ ἴσον βουλόμενος ἔχειν.
따라서 동등함은 더 많은 것과 더 적은 것 사이의 올바른 것일 것이며, 올바른 사람은 동등함을 가지기를 바라는 사람이다.
§1.33.7τὸ δέ γε ἴσον ἐν ἐλαχίστοις δυσὶν ἐγγίνεται·
그런데 동등함은 적어도 둘 사이에서 생겨난다.
τὸ ἄρα πρὸς ἕτερον ἴσον εἶναι δίκαιον ἐστί, καὶ δίκαιος ὁ τοιοῦτος ἂν εἴη.
따라서 타인에 대해 동등하게 대하는 것이 올바른 것이며, 그러한 사람이 올바른 사람일 것이다.
§1.33.8ἑπεὶ οὖν ἡ δικαιοσύνη ἐν δικαίῳ καὶ ἐν ἴσῳ καὶ ἐν μεσότητι, 〈καὶ〉 τὸ μὲν δίκαιον [ἐν] τισὶ λέγεται δίκαιον, τὸ δὲ ἴσον ἔν τισιν ἴσον, τὸ δὲ μέσον τισὶ μέσον·
그러므로 정의가 올바른 것, 동등한 것, 그리고 중간 안에 있으므로, 〈그리고〉 올바른 것은 어떤 사람들에게 올바른 것이라 일컬어지고, 동등한 것은 어떤 사람들에게 동등하며, 중간은 어떤 사람들에게 중간이다.
ὥστε ἡ δικκιοσύνη καὶ τὸ δίκαρον ἔσται καὶ πρός τινας καὶ ἐν τισίν.
따라서 정의와 올바른 것은 어떤 사람들에 대해서도 있고 어떤 일들 안에도 존재하게 될 것이다.
§1.33.9ον ἂν εἴη.
〈비례적인 것〉일 것이다.
τὸ δʼ ἀνάλογον ἔντέτταρσι γίνεται ἐλαχίστοις·
그런데 비례는 적어도 네 가지 항에서 성립한다.
ὡς γὰρ τὸ Απρὸς τὸ Β, τὸ Γπρὸς τὸ Δ. οἷον ἀνάλογόν ἐστιν τὸν τὰ πολλὰ κεκτημένον πολλὰ εἰσφέρειν, τὸν δὲ τὰ ὀλίγα κεκτημένον ὀλίγα·
왜냐하면 A의 B에 대한 관계는 C의 D에 대한 관계와 같기 때문이다. 예를 들어 많은 것을 소유한 사람이 많이 기여하고, 적은 것을 소유한 사람이 적게 기여하는 것이 비례적이다.
πάλιν ὁμοίως τὸν μὲν πολλὰ πεπονηκότα πολλὰ λαμβάνειν, τὸν δὲ ὀλίγα πεπονηκότα ὀλίγα λαμβάνειν.
또한 마찬가지로 많이 노동한 사람이 많이 받고, 적게 노동한 사람이 적게 받는 것도 그러하다.
ὡς δὲ ἔγει ὁ πεπονηκὼς πρὸς τὸν μὴ πεπονηκότα, οὕτω τὰ πολλὰ πρὸς τὰ ὀλίγα.
노동한 사람의 노동하지 않은 사람에 대한 관계는 많은 것의 적은 것에 대한 관계와 같다.
ὡς δὲ ὁ πεπονηκὼς πρὸς τὰ πολλά, οὕτως ὁ μὴ πεπονηκὼς πρὸς τὰ ὀλίγα.
그리고 노동한 사람의 많은 것에 대한 관계는 노동하지 않은 사람의 적은 것에 대한 관계와 같다.