§1.32.1ὁ μὲν οὖν φίλος τοιοῦτος·
따라서 친구는 이러한 사람이다.
ἀλήθεια δέ ἐστιν μεταξὺ εἰρωνείας καὶ ἀλαζονείας.
진실(성실)은 시치미와 허풍의 중간이다.
ἔστι δὴ περὶ λόγους, οὐ πάντας δέ.
그것은 참으로 말에 관한 것이지만, 모든 말에 관한 것은 아니다.
ὁμὲν γὰρ ἀλαζών ἐστιν ὁ πλείω τῶν ὑπαρχόντων αὑτῳ προσποιούμενος εἶναι, ἢ εἰδέναι ἃ μὴ οἶδεν, ὁ δʼ εἴρων ἐναντίος τούτῳ καὶ ἐλάττω τῶν ὑπαρχόντων προσποιούμενος αὑτῷ εἶναι, καὶ ἃ οἶδεν μὴ φάσκων, ἀλλʼ ἐπικρυπτόμενος τὸ εἰδέναι.
왜냐하면 허풍쟁이는 자기에게 실제로 있는 것보다 더 많은 것이 있다고 가장하거나, 자기가 모르는 것을 알고 있다고 가장하는 자인 반면, 시치미 떼는 자는 이와 반대되어 자기에게 실제로 있는 것보다 더 적은 것이 있다고 가장하고, 자기가 아는 것을 안다고 말하지 않으며 오히려 아는 것을 숨기는 자이기 때문이다.
§1.32.2ὁ δὲ ἀληθὴς οὐδέτερον τούτων ποιήσει.
반면에 진실한 사람은 둘 중 어느 쪽도 하지 않을 것이다.
οὔτε γὰρ προσποιήσεται πλείω τῶν ὑπαρχόντων οὔτʼ ἐλάττω, ἀλλὰ τὰ ὑπάρχοντα αὑτῷ ταῦτα φήσει καὶ εἶναι καὶ εἰδέναι.
왜냐하면 그는 실제로 있는 것보다 더 많이 가장하지도 않고 더 적게 가장하지도 않으며, 오히려 자기에게 실제로 있는 이것들이 존재하고 또 자기가 알고 있다고 말할 것이기 때문이다.
εἰ μὲν οὖν εἰσιν αὗται ἀρεταὶ ἢ μὴ ἀρεταί, ἄλλος ἂν εἴη λόγος·
그렇다면 이것들이 덕인지 덕이 아닌지는 다른 논의가 될 것이다.
ὅτι δὲ μεσότητές εἰσι τῶν εἰρημένων, δῆλον.
그러나 그것들이 앞서 언급된 것들의 중간이라는 것은 분명하다.
οἱ γὰρ κατʼ αὐτὰς ζῶντες ἔπαινοῦνται.
왜냐하면 그것들에 따라 살아가는 사람들이 칭찬을 받기 때문이다.