§1.12.1ἐπεὶ οὖν φαίνεται ἐφʼ ἡμῖν ὂν τὸ σπουδαῖον εἶναι, ἀναγκαῖον τὸ μετὰ ταῦτα εἰπεῖν ὑπὲρ ἑκουσίου, τί ἐστι τὸ ἑκούσιον·
그러므로 훌륭한 자가 되는 것이 우리에게 달려 있다는 것이 밝혀진 이상, 그 다음에 자발적인 것에 대해, 즉 자발적인 것이란 무엇인지 말하는 것이 필요하다.
τοῦτο γάρ ἐστι τὸ κυριώτατον πρὸς τὴν ἀρετήν, τὸ ἑκούσιον.
왜냐하면 자발적인 것이야말로 덕에 있어서 가장 결정적인 것이기 때문이다.
ἔκούσιον δὲ ἁπλῶς μὲν οὕτως ῥηθῆναί ἐστιν ὃ πράττομεν μὴ ἀναγκαζόμενοι·
간단히 말해서, 자발적인 것이란 우리가 강제되지 않고 행하는 것이다.
ἀλλʼ ἴσως σαφέστερον λεκτέον ἐστὶν ὑπὲρ αὐτοῦ. §1.12.2ἔστιν οὖν καθ᾿ ὃ πράττομεν ὄρεξις·
하지만 아마도 이것에 관해 더 분명하게 말해야 할 것이다. 그런데 우리가 그것에 따라 행하는 것은 욕구이다.
ὀρέξεως δʼ ἐστὶν εἴδη τρία, ἐπιθυμία θυμὸς βούλησις.
그리고 욕구에는 세 가지 종류, 즉 욕망, 격정, 원의가 있다.
πρῶτον μὲν οὖν τὴν κατʼ ἐπιθυμίαν πρᾶξιν ἐπισκεπτέον, πότερον ἑκούσιόν ἐστιν ἢ ἀκούσιον.
그러므로 먼저 욕망에 따른 행동에 대해, 그것이 자발적인 것인지 아니면 비자발적인 것인지 살펴보아야 한다.
[οἷον]τὸ μὲν οὖν ἀκούσιον οὐκ ἂν δόξειεν.
그런데 그것이 비자발적인 것으로는 보이지 않을 것이다.
διὰ τί καὶ πόθεν;
왜이며 무슨 근거에서인가?
?ὅτι ὅσα μή ἑκόντες πράττομεν, ἀναγκαζόμενοι πράττομεν, ἐπὶ δὲ τοῖς ἐξ ἀνάγκης πραττομένοις πᾶσιν ἕπεται λύπη, τοῖς δὲ διʼ ἐπιθυμίαν πραττομένοις ἡδονὴ ἀκολουθεῖ, ὥστε οὑτωσί γε οὐκ ἂν εἴη τὰ διʼ ἐπιθυμίαν πραττόμενα ἀκούσια, ἀλλʼ ἑκούσια. §1.12.3— ἀλλὰ πάλιν ἄλλος λόγος τις τούτῳ ἐναντιοῦται, ὁ ἐπὶ τῇ ἀκρασίᾳ.
왜냐하면 우리가 자발적이지 않게 행하는 모든 것은 강제되어 행하는 것인데, 강제되어 행해지는 모든 일에는 고통이 따르는 반면, 욕망에 의해 행해지는 일에는 즐거움이 뒤따르기 때문이다. 따라서 적어도 이런 식으로 본다면, 욕망에 의해 행해지는 일들은 비자발적인 것이 아니라 자발적인 것일 것이다. ——하지만 다시 이것과 대립하는 다른 논의가 있으니, 곧 무절제에 관한 논의이다.
οὐθεὶς γάρ, φησί, πράττει ἑκὼν τὰ κακά, εἰδὼς ὅτι κακὰ ἐστίν·
왜냐하면 "누구도 그것이 악한 일인 줄 알면서 자발적으로 악을 행하지는 않는다"고 말하기 때문이다.
ἀλλὰ μήν, φησίν, ὅ γε ἀκρατὴς εἰδὼς ὅτι ταῦτα φαῦλά ἐστιν ὅμως πράπττει, καὶ κατʼ ἐπιθυμίαν γε πράττει·
"하지만 무절제한 자는 그것들이 천박한 일인 줄 알면서도 행하며, 더구나 욕망에 따라 행한다"고 말한다.
οὐκ ἄρα ἑκών·
그렇다면 자발적으로 행하는 것이 아니다.
ἀναγκαζόμενος ἄρα. §1.12.4ἐνταῦθα πάλιν ὁ αὐτὸς λόγος ἀπαντήσεται.
따라서 강제되어 행하는 것이다. 여기에서 다시 동일한 논의가 마주하게 될 것이다.
καὶ γὰρ εἰ κατʼ ἐπιθυμίαν, οὐκ ἐξ ἀνάγκης·
왜냐하면 만약 욕망에 따른 것이라면 강제에 의한 것이 아니기 때문이다.
τῇ γὰρ ἐπιθυμίᾳ ἡδονὴ ἀκολουθεῖ, τὰ δὲ δι᾿ ἡδονὴν οὐκ ἐξ ἀνάγκης.
왜냐하면 욕망에는 즐거움이 뒤따르고, 즐거움에 의한 일은 강제에 의한 것이 아니기 때문이다.
— καὶ ἄλλως τοῦτ᾿ ἂν γένοιτο δῆλον, ὅτι ὁ ἀκρατὴς ἑκὼν πράττει.
——그리고 다른 방식으로도 무절제한 자가 자발적으로 행한다는 것이 분명해질 것이다.
οἱ μὲν γὰρ ἀδικοῦντες ἑκόντες ἀδικοῦσιν, οἱ δὲ ἀκρατεῖς ἄδικοι καὶ ἀδικοῦσιν·
왜냐하면 불의를 행하는 자들은 자발적으로 불의를 행하는데, 무절제한 자들은 불의하며 불의를 행하기 때문이다.
ὥστε ὁ ἀκρατὴς ἑκὼν ἂν πράττοι τὰ κατὰ τὴν ἀκρασίαν.
따라서 무절제한 자는 무절제에 따른 행동들을 자발적으로 행할 것이다.