§1.1.11ὑπὲρ τοῦ πολιτικοῦ ἄρα ἡμῖν λεπτέον ὡγαθοῦ.
따라서 우리는 정치적인 선에 대해 말해야 한다.
— πάλιν δὲ καὶ τρῦτο διελεῖν δεῖ.
――그리고 우리는 이것을 다시 나누어야 한다.
ὑπὲρ ἀγαθοῦ τοῦ πῶς λεγεμένου;
선이란 어떤 의미로 말해지는 것인가?
οὐ γάρ ἐστιν ἁπαλεῦν.
왜냐하면 그것은 단순하지 않기 때문이다.
λέχεται γὰρ ἀγαθ??ν ἢ τὸ ἄριστον ἐν ἑκάστῳ τῶν ὄντων, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ διὰ?? αὐσ?? φύσιν αἱρετόν· ἢ οὗ τἆλλο μεκασχόντα ἀγαθὰ ἐστίν, το??το δέ ἐστιν ἡ ίδέα τὰγαθοῦ.
선이란 존재하는 각각의 것들 중에서 가장 좋은 것, 즉 그것 자체의 본성 때문에 선택할 만한 것을 말하거나, 혹은 다른 것들이 그것을 분유함으로써 선하게 되는 것, 즉 선의 이데아를 말하기 때문이다.
§1.1.12—τότερον οὖν ὑπὲρ τῆς ἰδέας τοῦ ἀγαθοῦ δεἴ, ἢ οὔ, ἀλλʼ ὡς τὸ κοινὸν ἐν ἅπασιν ὑπάρχον ἀγακθόν;
――그렇다면 우리는 선의 이데아에 대해 말해야 하는가, 아니면 그렇지 않고 모든 것에 공통으로 존재하는 선(공통선)에 대해 말해야 하는가?
ἕτέρον γὰρ τῆς ἰδέας τοῦτο δόξειεν ἂν εἶναι.
왜냐하면 이것은 이데아와는 다른 것으로 보이기 때문이다.
ἡ μὲν γὰρ ἰδέα χωριστὸν καὶ αὐτὸ καθʼ αὐτό· τὸ δὲ κοινὸν ἐν ἅπεασιν ὑπάρχει, οὐκ ἔστιν δὴ ταὐτὸν τῷ χωριστῷ.
왜냐하면 이데아는 분리되어 있고 그 자체로 존재하지만, 공통적인 것은 모든 것 안에 존재하므로, 결코 분리된 것과 같을 수 없기 때문이다.
οὐ γὰρ ἄν ποτε τὸ χωριστὸν καὶ τὸ πεφυκὸς αὐτὸ καθʼ αὐτὸ εἶναι ἐν πᾶσιν ὑπάρχοι.
왜냐하면 분리되어 있고 그 자체로 존재하는 본성을 지닌 것이 결코 모든 것 안에 존재할 수는 없기 때문이다.
§1.1.13πότερον οὖν ὑπὲρ τούτου δεῖ λέγειν τἀγαθοῦ τοῦ ἐνυπάρχοντος ἢ οὔ;
그렇다면 우리는 이 내재하는 선에 대해 말해야 하는가, 아니면 그렇지 않은가?
διὰ τί;
왜인가?
ὅτι τοῦτο ἐστὶ μὲν τὸ κοινόν, ὡς ὁ ὁρισμὸς καὶ ἡ ἐπαγωγή·
왜냐하면 이것이 바로 정의와 귀납이 보여주는 공통적인 것이기 때문이다.
ὁ δὲ ὁρισμὸς βούλεται τὴν ἑκάστου οὐσίαν λέγειν, ἤτοι ὅτι ἀγαθὸν ἢ ὅτι κακὸν ἢ ὅ τι ἂν ἄλλο ᾖ λέγει δὲ ὁ ὅρος ὅτι τὸ τοιόνδʼ ἀγαθὸν καθόλου, ὃ ἂν ᾖ αὐτὸ διʼ αὑτὸ αἱρετόν·
정의는 각자의 본질을 말하고자 하는 것이며, 그것이 선이든 악이든 혹은 다른 무엇이든 간에 그것을 말한다. 그리고 정의는 그것 자체로 선택할 만한 그러한 보편적인 것이 선이라고 말한다.
τὸ δὲ ἐν ἅποσιν ἐνυπάρχον ὅμοιον τῷ ὅρῳ ἐστίν·
그리고 모든 것에 내재하는 것은 정의와 유사하다.
§1.1.14ὁ δὲ ὅρος λέγει ὅτι ἀγαθόν, ἐπιστήμη δέ γε οὐδὲ δύναμις οὐδεμία λέγει ὑπὲρ τοῦ τέλους τοῦ αὐτῆς ὅτι ἀγαθόν, ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἄλλης δυνάμεώς ἐστι θεωρῆσαι (οὔτε γὰρ ὁ ἰατρὸς οὔτε ὁ οἰκοδόμος λέγει ὅτι ἀγαθὸν ἡ ὑγίεια οὐδὲ ἡ οἰκία, ἀλλʼ ὅτι ὃ μὲν ὑγίειαν ποιεῖ, καὶ ὡς ποιεῖ, ὃ δʼ οἰκίαν)·
그런데 정의는 그것이 선이라고 말하지만, 어떤 과학이나 능력도 자신의 목적에 대해 그것이 선이라고 말하지는 않으며, 오히려 이것을 고찰하는 것은 다른 능력의 일이다 (왜냐하면 의사도 건축가도 건강이나 집이 선이라고 말하지 않고, 다만 한편은 건강을 만들며 어떻게 만드는지를 말하고, 다른 편은 집을 말하기 때문이다).
§1.1.15δῆλον τοίνυν ὅτι οὐδὲ τῇ πολιτικῇ ὑπὲρ τοῦ ἀμαθοῦ λεκτέον τοῦ κοινοῦ.
그렇다면 정치학 역시 공통의 선에 대해 말해서는 안 된다는 것이 분명하다.
μία γάρ ἐστιν καὶ αὐτὴ τῶν λοιπῶν ἐπιστημῶν·
왜냐하면 그것 역시 나머지 과학들 중 하나이기 때문이다.
τοῦτο δὲ οὐδεμιᾶς ἦν λέγειν οὔτε δυνάμεως οὔτʼ ἔπιστήμης ὡς τέλος·
그리고 자신의 목적을 선이라고 말하는 것은 어떤 능력이나 과학의 일도 아니었다.
οὐδʼ ἄρα τῆς πολιτικῆς ἐστιν τὸ ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ ἀγαθοῦ λέγειν τοῦ κατὰ τὸν ὁρισμόν.
그러므로 정의에 따른 공통의 선에 대해 말하는 것은 정치학의 일이 아니다.
§1.1.16ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ κατὰ τὴν ἐπαγωγὴν κοινοῦ.
뿐만 아니라 귀납에 따른 공통의 선에 대해서도 마찬가지이다.
διὰ τί;
왜인가?
ὅτι ὅταν βουλώμεθα δεῖξαί [καί] τι τῶν μέρος ἀγαθῶν, ἢ τῷ ὁρισμῷ δείκνυμεν ὅτι ὁ αὐτὸς λόγος ἐφαρμόττει ἐπί τε τἀγαθὸν καὶ ἐπὶ τοῦτο ὃ ἂν βουλώμεθα δεῖξαι ὅτι ἀγαθόν, ἢ τῇ ἐπαγωγῇ, οἷον ὅταν θέλωμεν δεῖαι ὅτι ἡ μεγαλνψυχία ἐστὶν ἀγαθόν, φαμὲν ὅτι ἡ δικαιοσύνη ἀγαθὸν καὶ ἡ ἀνδρεία καὶ ἀπλῶς αἱ ἀρεταί, ἡ δὲ μεγαλοψυχία ἀρετή, ὥστε καὶ ἡ μεγαλοψυγία ἀγαθόν
왜냐하면 우리가 개별적인 선들 중 어떤 것을 보여주고자 할 때, 정의를 통해 동일한 설명이 선과, 우리가 선임을 보여주고자 하는 그것 모두에 적용됨을 보여주거나, 아니면 귀납을 통하기 때문이다. 예를 들어 우리가 대도량이 선임을 보여주고자 할 때, 우리는 정의는 선이고 용기도, 그리고 단적으로 말해 덕들은 선이며, 대도량은 덕이므로, 따라서 대도량 역시 선이라고 말한다.
§1.1.17οὐδὲ δὴ ὑπὲρ τοῦ κατὰ τὴν ἐπαγωγὴν κοινοῦ ἀγαθοῦ λεπτέον τῇ πολιτικῇ, ὅτι τὰ αὐτὰ ἀδύνατα συμβήσεται τούτῳ καὶ τ κατὰ τὸν ὅρον κοινῷ ἀγαθῷ.
그러므로 정치학은 귀납에 따른 공통의 선에 대해서도 말해서는 안 된다. 왜냐하면 이것 역시 정의에 따른 공통의 선과 동일한 불가능성이 발생할 것이기 때문이다.
ὅτι γὰρ ἀγαθόν, καὶ ἐνταῦθʼ ἐρεῖ.
왜냐하면 그것이 선이라는 것을 여기서도 말하게 될 것이기 때문이다.
— δῆλον τοίνυν ὅτι ὑπὲρ τοῦ ἀρίστου ἀγαθοῦ λεκτέον ἐστὶν καὶ ἀρίστου τοῦ ἡμῖν ἀρίστου
――따라서 우리가 가장 좋은 선에 대해, 그리고 우리에게 가장 좋은 선에 대해 말해야 한다는 것은 분명하다.
§1.1.18τὸ δʼ ὅλον ἴδοι ἄν τις ὅτι οὐκ ἔστιν μιᾶς οὔτʼ ἐπιστήμης οὔτε δυνάμεως τὸ ὑπὲρ παντὸς ἀγαθοῦ σκοπεῖν.
전체적으로 보면, 모든 선에 대해 고찰하는 것은 단 하나의 과학이나 능력의 일이 아님을 알 수 있을 것이다.
διὰ τί;
왜인가?
ὅτι τἀγαθὸν ἐν πάσαις ταῖς κατηγορίαις ἐστίν·
왜냐하면 선은 모든 범주 안에 존재하기 때문이다.
καὶ γάρ ἐν τῷ τί καὶ ἐν τῷ ποιῷ καὶ ἐν τῷ ποσῷ καὶ πότε καὶ πρός τι [καὶ τινὶ] καὶ ἁπλῶς ἐν ἀπάσαις.
즉, 본질(무엇임) 안에도, 성질 안에도, 분량 안에도, 시간 안에도, 관계 안에도, 그리고 단적으로 말해 모든 범주 안에 존재하기 때문이다.