§9#2Τὰ μὲν δὴ συμβαίνοντα ἄτοπα ταῦτα καὶ τοιαῦτα ἕτερα, εἴπερ πάσης καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως ἢ ἐπὶ τῶν καθόλου λεγομένων ὡς καθόλου ἢ ἐπὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστον ἀνάγκη τῶν ἀντικειμένων εἶναι τὴν μὲν ἀληθῆ τὴν δὲ ψευδῆ, μηδὲν δὲ ὁπότερ᾿ ἔτυχεν εἶναι ἐν τοῖς γιγνομένοις, ἀλλὰ πάντα εἶναι καὶ γίγνεσθαι ἐξ ἀνάγκης.
이상이, 만약 보편적인 것에 대해 보편적으로 서술되는 긍정과 부정, 혹은 개별적인 것에 대한 긍정과 부정에 있어서, 대립하는 것들 중 한쪽이 참이고 다른 쪽이 거짓임이 필연적이며, 생성되는 것들 중에는 '어느 쪽이든 되는 대로'인 것은 아무것도 없고, 오히려 모든 것이 필연적으로 존재하고 생성된다면 일어나는 불합리한 귀결들과 그와 유사한 다른 것들이다.
Ὥστε οὔτε βουλεύεσθαι δέοι ἂν οὔτε πραγματεύεσθαι, ὡς ἐὰν μὲν τοδὶ ποιήσωμεν, ἔσται τοδί, ἐὰν δὲ μὴ τοδί, οὐκ ἔσται τοδί.
그렇게 되면 우리는 "만약 우리가 이것을 하면 이것이 일어날 것이고, 만약 우리가 이것을 하지 않으면 이것이 일어나지 않을 것이다"라는 식으로 숙고할 필요도 없고 애쓸 필요도 없어질 것이다.
Οὐδὲν γὰρ κωλύει καὶ εἰς μυριοστὸν ἔτος τὸν μὲν φάναι τοῦτο ἔσεσθαι τὸν δὲ μὴ φάναι, ὥστε ἐξ ἀνάγκης ἔσεσθαι ὁποτερονοῦν αὐτῶν ἀληθὲς ἦν εἰπεῖν τότε.
왜냐하면 일만 년 전에 어떤 사람은 이것이 일어날 것이라고 말하고 다른 사람은 그렇지 않을 것이라고 말했다 하더라도 전혀 방해가 되지 않기 때문이며, 따라서 그 당시 그렇게 말하는 것이 참이었던 어느 쪽이든 필연적으로 일어날 것이기 때문이다.
Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦτο διαφέρει, εἴ τινες εἶπον τὴν ἀντίφασιν ἢ μὴ εἶπον·
그러나 누군가 그 모순적 대립을 말했는지 말하지 않았는지는 아무런 차이도 없다.
δῆλον γὰρ ὅτι οὕτως ἔχει τὰ πράγματα, κἂν μὴ ὁ μὲν καταφήσῃ τι ὁ δὲ ἀποφήσῃ οὐδὲ γὰρ διὰ τὸ καταφαθῆναι ἢ ἀποφαθῆναι ἔσται ἢ οὐκ ἔσται, οὐδ᾿ εἰς μυριοστὸν ἔτος μᾶλλον ἢ ἐν ὁποσῳοῦν χρόνῳ.
왜냐하면 어떤 사람이 긍정하고 다른 사람이 부정하지 않았더라도 사정은 그러함이 분명하기 때문이다. 왜냐하면 긍정되거나 부정되었기 때문에 어떤 일이 일어나거나 일어나지 않는 것은 아니며, 일만 년 전이든 혹은 다른 어느 시간이든 마찬가지이기 때문이다.
Ὥστε εἰ ἐν ἅπαντι τῷ χρόνῳ οὕτως εἶχεν ὥστε τὸ ἕτερον ἀληθεύεσθαι, ἀναγκαῖον ἦν τοῦτο γενέσθαι, καὶ ἕκαστον τῶν γενομένων ἀεὶ οὕτως εἶχεν ὥστε ἐξ ἀνάγκης γενέσθαι.
따라서 만약 모든 시간 동안 어느 한쪽이 참이 되는 방식으로 사정이 그러했다면 이것이 생성되는 것은 필연적이었고, 생성된 각각의 것들은 언제나 필연적으로 생성되는 방식으로 사정이 그러했다.
Ὅ τε γὰρ ἀληθῶς εἶπέ τις ὅτι ἔσται, οὐχ οἷόν τε μὴ γενέσθαι· καὶ τὸ γινομένον ἀληθὲς ἦν εἰπεῖν ἀεὶ ὅτι ἔσται.
왜냐하면 누군가 그것이 일어날 것이라고 참되게 말한 것은 일어나지 않을 수 없기 때문이며, 일어나는 일에 대해서는 언제나 그것이 일어날 것이라고 참되게 말할 수 있었기 때문이다.
Εἰ δὴ ταῦτα ἀδύνατα — ὁρῶμεν γὰρ ὅτι ἔστιν ἀρχὴ τῶν ἐσομένων καὶ ἀπὸ τοῦ βουλεύεσθαι καὶ ἀπὸ τοῦ πρᾶξαί τι, καὶ ὅτι ὅλως ἔστιν ἐν τοῖς μὴ ἀεὶ ἐνεργοῦσι τὸ δυνατὸν εἶναι καὶ μὴ ὁμοίως·
그런데 만약 이것들이 불가능하다면――왜냐하면 우리는 미래의 일들의 시작이 숙고하는 것과 무엇인가를 실천하는 것으로부터 생긴다는 것을 보고 있으며, 일반적으로 항상 현실적으로 작용하고 있지 않은 것들에는 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있는 동일한 가능성(능력)이 있음을 보고 있기 때문이다.
ἐν οἷς ἄμφω ἐνδέχεται, καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ μὴ εἶναι, ὥστε καὶ τὸ γενέσθαι καὶ τὸ μὴ γενέσθαι.
그것들에서는 존재하는 것과 존재하지 않는 것 둘 다 가능하며, 따라서 생성되는 것과 생성되지 않는 것 둘 다 가능하다.
Καὶ πολλὰ ἡμῖν δῆλά ἐστιν οὕτως ἔχοντα, οἷον ὅτι τουτὶ τὸ ἱμάτιον δυνατόν ἐστι διατμηθῆναι καὶ οὐ διατμηθήσεται, ἀλλ᾿ ἔμπροσθεν κατατριβήσεται.
그리고 많은 사물들이 우리에게 그러한 방식으로 있다는 점이 분명하다. 예컨대, 이 외투는 찢어질 수도 있지만 실제로 찢어지지는 않고 그전에 닳아 없어질 것이라는 점이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ μὴ διατμηθῆναι δυνατόν·
마찬가지로 그것이 찢어지지 않는 것도 가능하다.
οὐ γὰρ ἂν ὑπῆρχε τὸ ἔμπροσθεν αὐτὸ κατατριβῆναι, εἴγε μὴ δυνατὸν ἦν τὸ μὴ διατμηθῆναι.
왜냐하면 만약 그것이 찢어지지 않는 것이 불가능했다면, 그것이 그전에 닳아 없어지는 일은 있을 수 없었을 것이기 때문이다.
Ὥστε καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων γενέσεων, ὅσαι κατὰ δύναμιν λέγονται τὴν τοιαύτην.
그러므로 그와 같은 가능성(능력)에 따라 일컬어지는 다른 모든 생성에 대해서도 마찬가지이다.
Φανερὸν ἄρα ὅτι οὐχ ἅπαντα ἐξ ἀνάγκης οὔτ᾿ ἔστιν οὔτε γίνεται, ἀλλὰ τὰ μὲν ὁπότερ᾿ ἔτυχε, καὶ οὐδὲν μᾶλλον ἡ κατάφασις ἢ ἡ ἀπόφασις ἀληθής, τὰ δὲ μᾶλλον μὲν καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ θάτερον, οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐνδέχεται γενέσθαι καὶ θάτερον, θάτερον δὲ μή.
따라서 모든 것이 필연적으로 존재하거나 생성되는 것은 아니며, 어떤 것은 '어느 쪽이든 되는 대로'여서 긍정이 부정보다 더 참인 것도 아니며, 또 다른 어떤 것은 어느 한쪽이 더 많이 대개의 경우 그러하지만 다른 한쪽이 일어날 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 점이 분명하다.
Τὸ μὲν οὖν εἶναι τὸ ὂν ὅταν ᾖ, καὶ τὸ μὴ ὂν μὴ εἶναι ὅταν μὴ ᾗ, ἀνάγκη·
그러므로 존재하는 것이 존재할 때 존재하는 것과, 존재하지 않는 것이 존재하지 않을 때 존재하지 않는 것은 필연적이다.
οὐ μὴν οὔτε τὸ ὂν ἅπαν ἀνάγκη εἶναι οὔτε τὸ μὴ ὂν μὴ εἶναι.
그러나 존재하는 모든 것이 필연적으로 존재하는 것도 아니고, 존재하지 않는 것이 필연적으로 존재하지 않는 것도 아니다.
Οὐ γὰρ ταὐτόν ἐστι τὸ ὂν ἅπαν εἶναι ἐξ ἀνάγκης ὅτε ἔστι, καὶ τὸ ἁπλῶς εἶναι ἐξ ἀνάγκης.
왜냐하면 존재하는 모든 것이 존재할 때 필연적으로 존재하는 것과, 단순히 필연적으로 존재하는 것은 같지 않기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ ὄντος.
존재하지 않는 것에 대해서도 마찬가지이다.
Καὶ ἐπὶ τῆς ἀντιφάσεως ὁ αὐτὸς λόγος.
그리고 모순에 대해서도 동일한 논리가 성립한다.
Εἶναι μὲν ἢ μὴ εἶναι ἅπαν ἀνάγκη, καὶ ἔσεσθαί γε ἢ μή·
모든 것이 존재하거나 존재하지 않는 것은 필연적이며, 일어날 것이거나 일어나지 않을 것도 필연적이다.
οὐ μέντοι διελόντα γε εἰπεῖν θάτερον ἀναγκαῖον.
그러나 그것들을 나누어서 어느 한쪽이 필연적이라고 말할 수는 없다.
Λέγω δὲ οἷον ἀνάγκη μὲν ἔσεσθαι ναυμαχίαν αὔριον ἢ μὴ ἔσεσθαι, οὐ μέντοι ἔσεσθαί γε αὔριον ναυμαχίαν ἀναγκαῖον οὐδὲ μὴ γενέσθαι·
내 말은 예컨대, 내일 해전이 일어날 것이거나 일어나지 않을 것임은 필연적이지만, 내일 해전이 일어나는 것이 필연적인 것도 아니고 일어나지 않는 것이 필연적인 것도 아니라는 뜻이다.
γενέσθαι μέντοι ἢ μὴ γενέσθαι ἀναγκαῖον.
다만 일어나거나 일어나지 않는 것 자체는 필연적이다.
Ὤστ᾿ ἐπεὶ ὁμοίως οἱ λόγοι ἀληθεῖς ὥσπερ τὰ πράγματα, δῆλον ὅτι ὅσα οὕτως ἔχει ὥστε ὁπότερ᾿ ἔτυχε καὶ τἀναντία ἐνδέχεσθαι, ἀνάγκη ὁμοίως ἔχειν καὶ τὴν ἀντίφασιν.
따라서 말은 사태와 마찬가지 방식으로 참이므로, '어느 쪽이든 되는 대로'여서 반대되는 일이 가능한 방식으로 되어 있는 모든 것에 대해서는 모순 역시 마찬가지 방식으로 성립함이 분명하다.
Ὅπερ συμβαίνει ἐπὶ τοῖς μὴ ἀεὶ οὖσιν ἢ μὴ ἀεὶ μὴ οὖσιν.
이것은 항상 존재하지 않거나 항상 존재하지 않지 않는 것들에 대해 일어나는 일이다.
Τούτων γὰρ ἀνάγκη μὲν θάτερον μόριον τῆς ἀντιφάσεως ἀληθὲς εἶναι ἢ ψεῦδος, οὐ μέντοι τόδε ἢ τόδε ἀλλ᾿ ὁπότερ᾿ ἔτυχε, καὶ μᾶλλον μὲν ἀληθῆ τὴν ἑτέραν, οὐ μέντοι ἤδη ἀληθῆ ἢ ψευδῆ.
왜냐하면 이것들에 대해서는 모순의 한쪽 부분이 참이거나 거짓이어야 함은 필연적이지만, 이것이거나 저것인 것은 아니고 '어느 쪽이든 되는 대로'이며, 한쪽이 더 참일 수는 있으나 그것이 곧바로 참이거나 거짓인 것은 아니기 때문이다.
Ὥστε δῆλον ὅτι οὐκ ἀνάγκη πάσης καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως τῶν ἀντικειμένων τὴν μὲν ἀληθῆ τὴν δὲ ψευδῆ εἶναι·
그러므로 대립하는 모든 긍정과 부정에 있어서 한쪽이 참이고 다른 쪽이 거짓임이 필연적이지는 않다는 사실이 분명하다.
οὐ γὰρ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ὄντων, οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν μὴ ὄντων μὲν δυνατῶν δὲ εἶναι ἢ μὴ εἶναι, ἀλλ᾿ ὥσπερ εἴρηται.
왜냐하면 존재하는 것들에 대해서 그러한 방식이, 존재하지는 않지만 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있는 것들에 대해서도 동일하게 성립하는 것은 아니며, 오히려 앞에서 말한 바와 같기 때문이다.