§9#1Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ὄντων καὶ γενομένων ἀνάγκη τὴν κατάφασιν ἢ τὴν ἀπόφασιν ἀληθῆ ἢ ψευδῆ εἶναι, καὶ ἐπὶ μὲν τῶν καθόλου ὡς καθόλου ἀεὶ τὴν μὲν ἀληθῆ τὴν δὲ ψευδῆ εἶναι, καὶ ἐπὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστα, ὥσπερ εἴρηται, ἐπὶ δὲ τῶν καθόλου μὴ καθόλου λεχθέντων οὐκ ἀνάγκη· εἴρηται δὲ καὶ περὶ τούτων.
현재 존재하는 것과 과거에 발생한 것에 대해서는 긍정 또는 부정 중 어느 한쪽이 참이고 다른 쪽이 거짓임이 필연적이다. 그리고 보편적인 것에 대해 보편적으로 서술되는 경우와, 이미 언급한 바와 같이 개별적인 것에 대해서는 언제나 한쪽이 참이고 다른 쪽이 거짓이지만, 보편적인 것에 대해 보편적이지 않게 서술된 것에 대해서는 필연적이지 않으며, 이것들에 대해서도 이미 언급되었다.
Ἐπὶ δὲ τῶν καθ᾿ ἕκαστα καὶ μελλόντων οὐχ ὁμοίως.
그러나 개별적이면서 미래에 관한 것에 대해서는 마찬가지가 아니다.
Εἰ γὰρ πᾶσα κατάφασις καὶ ἀπόφασις ἀληθὴς ἢ ψευδής, καὶ ἅπαν ἀνάγκη ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν, ὥστε εἰ ὁ μὲν φήσει ἔσεσθαί τι ὁ δὲ μὴ φήσει τὸ αὐτὸ τοῦτο, δῆλον ὅτι ἀνάγκη ἀληθεύειν τὸν ἕτερον αὐτῶν, εἰ πᾶσα κατάφασις καὶ ἀπόφασις ἀληθὴς ἢ ψευδής.
왜냐하면 만약 모든 긍정과 부정이 참이거나 거짓이라면, 모든 것이 존재하거나 존재하지 않는 것 또한 필연적이고, 따라서 만약 어떤 사람은 어떤 일이 있을 것이라고 말하고 다른 사람은 바로 그 동일한 것에 대해 그렇지 않을 것이라고 말한다면, 모든 긍정과 부정이 참이거나 거짓일 경우 그들 중 한 사람이 참을 말하고 있음이 필연적임이 분명하기 때문이다.
Ἄμφω γὰρ οὐχ ὑπάρξει ἅμα ἐπὶ τοῖς τοιούτοις.
왜냐하면 그러한 사안들에서는 두 가지가 동시에 성립할 수는 없기 때문이다.
Εἰ γὰρ ἀληθὲς εἰπεῖν ὅτι λευκὸν ἢ ὅτι οὐ λευκόν ἐστιν, ἀνάγκη εἶναι λευκὸν ἢ οὐ λευκόν, καὶ εἰ ἔστι λευκὸν ἢ οὐ λευκόν, ἀληθὲς ἦν φάναι ἢ ἀποφάναι·
만약 어떤 대상이 희다거나 희지 않다고 말하는 것이 참이라면, 그것은 희거나 희지 않은 것임이 필연적이고, 그것이 희거나 희지 않다면 그것을 긍정하거나 부정하는 것이 참이었다.
καὶ εἰ μὴ ὑπάρχει, ψεύδεται, καὶ εἰ ψεύδεται, οὐχ ὑπάρχει, ὥστε ἀνάγκη ἢ τὴν κατάφασιν ἢ τὴν ἀπόφασιν ἀληθῆ εἶναι ἢ ψευδῆ.
그리고 만약 성립하지 않는다면 거짓을 말하는 것이고, 거짓을 말한다면 성립하지 않는 것이니, 결국 긍정 또는 부정 중 어느 한쪽이 참이고 다른 쪽이 거짓임이 필연적이다.
Οὐδὲν ἄρα οὔτε ἔστιν οὔτε γίνεται οὔτε ἀπὸ τύχης οὔθ᾿ ὁπότερ᾿ ἔτυχεν, οὐδὲ ἔσται ἢ οὐκ ἔσται, ἀλλ᾿ ἐξ ἀνάγκης ἅπαντα καὶ οὐχ ὁπότερ᾿ ἔτυχεν.
그러므로 아무것도 우연히 혹은 '어느 쪽이든 되는 대로' 존재하거나 생성되지 않으며, 장차 존재하거나 존재하지 않을 것도 아니고, 모든 것은 필연적이며 '어느 쪽이든 되는 대로'가 아니다.
Ἢ γὰρ ὁ φὰς ἀληθεύσει ἢ ὁ ἀποφάς.
왜냐하면 긍정하는 자나 부정하는 자 중 한 사람이 참을 말할 것이기 때문이다.
Ὁμοίως γὰρ ἂν ἐγίνετο ἢ οὐκ ἐγίνετο·
그렇지 않다면 일어나는 것이나 일어나지 않는 것이나 마찬가지였을 것이다.
τὸ γὰρ ὁπότερ᾿ ἔτυχεν οὐδὲν μᾶλλον οὕτως ἢ μὴ οὕτως ἔχει ἢ ἕξει.
왜냐하면 '어느 쪽이든 되는 대로'라는 것은 그렇게 되거나 그렇지 않게 되는 것, 또는 그렇게 될 것이나 그렇지 않게 될 것이나 아무런 차이가 없기 때문이다.
Ἔτι εἰ ἔστι λευκὸν νῦν, ἀληθὲς ἦν εἰπεῖν πρότερον ὅτι ἔσται λευκόν, ὥστε ἀεὶ ἀληθὲς ἦν εἰπεῖν ὁτιοῦν τῶν γενομένων ὅτι ἔστιν ἢ ἔσται.
또한 만약 지금 희다면, 이전에 그것이 흴 것이라고 말하는 것이 참이었으므로, 일어난 어떤 일에 대해서든 그것이 존재한다거나 존재할 것이라고 말하는 것은 언제나 참이었다.
Εἰ δὲ ἀεὶ ἀληθὲς ἦν εἰπεῖν ὅτι ἔστιν ἢ ἔσται, οὐχ οἷόν τε τοῦτο μὴ εἶναι οὐδὲ μὴ ἔσεσθαι.
그러나 그것이 존재한다거나 존재할 것이라고 말하는 것이 언제나 참이었다면, 그것이 존재하지 않거나 존재하지 않을 것은 불가능하다.
Ὃ δὲ μὴ οἷόν τε μὴ γενέσθαι, ἀδύνατον μὴ γενέσθαι·
그리고 일어나는 것이 불가능하지 않은 것, 즉 일어나지 않을 수 없는 것은 일어나지 않는 것이 불가능하다.
ὃ δὲ ἀδύνατον μὴ γενέσθαι, ἀνάγκη γενέσθαι.
그리고 일어나지 않는 것이 불가능한 것은 일어나는 것이 필연적이다.
Ἅπαντα οὖν τὰ ἐσόμενα ἀναγκαῖον γενέσθαι.
그러므로 장차 일어날 모든 것은 필연적으로 일어난다.
Οὐδὲν ἄρα ὁπότερ᾿ ἔτυχεν οὐδὲ ἀπὸ τύχης ἔσται·
따라서 아무것도 '어느 쪽이든 되는 대로' 일어나는 것도 아니고 우연히 일어나는 것도 아니다.
εἰ γὰρ ἀπὸ τύχης, οὐκ ἐξ ἀνάγκης.
왜냐하면 만약 우연히 일어난다면 필연적으로 일어나는 것이 아니기 때문이다.
Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ ὡς οὐδέτερόν γε ἀληθὲς ἐνδέχεται λέγειν, οἷον ὅτι οὔτε ἔσται οὔτε οὐκ ἔσται.
게다가 두 쪽 모두 참이 아니라고 말하는 것, 예컨대 그것이 존재하지도 않을 것이고 존재하지 않지도 않을 것이라고 말하는 것 역시 허용되지 않는다.
Πρῶτον μὲν γὰρ οὔσης τῆς καταφάσεως ψευδοῦς ἡ ἀπόφασις οὐκ ἀληθής, καὶ ταύτης ψευδοῦς οὔσης τὴν κατάφασιν συμβαίνει μὴ ἀληθῆ εἶναι.
왜냐하면 첫째로, 긍정이 거짓일 때 부정은 참이 아니며, 부정이 거짓일 때 긍정이 참이 아니게 되기 때문이다.
Καὶ πρὸς τούτοις, εἰ ἀληθὲς εἰπεῖν ὅτι λευκὸν καὶ μέγα, δεῖ ἄμφω ὑπάρχειν.
게다가 만약 어떤 대상이 희고 크다고 말하는 것이 참이라면, 둘 다 성립해야 한다.
Εἰ δὲ ὑπάρξει εἰς αὔριον, ὑπάρξει εἰς αὔριον.
그리고 만약 내일 성립할 것이라면 내일 성립할 것이다.
Εἰ δὲ μήτε ἔσται μήτε μὴ ἔσται αὔριον, οὐκ ἂν εἴη τὸ ὁπότερ᾿ ἔτυχεν, οἷον ναυμαχία·
그러나 내일 존재하지도 않고 존재하지 않지도 않을 것이라면, '어느 쪽이든 되는 대로' 일어나는 일, 예컨대 해전과 같은 일은 있을 수 없게 될 것이다.
δέοι γὰρ ἂν μήτε γενέσθαι ναυμαχίαν αὔριον μήτε μὴ γενέσθαι.
왜냐하면 내일 해전이 일어나는 것도 아니고 일어나지 않는 것도 아니어야만 하기 때문이다.