§4Λόγος δέ ἐστι φωνὴ σημαντικὴ κατὰ συνθήκην, ἧς τῶν μερῶν τι σημαντικόν ἐστι κεχωρισμένον, ὡς φάσις, ἀλλ᾿ οὐχ ὡς κατάφασις ἢ ἀπόφασις.
문장이란 규약에 의해 의미를 가지는 목소리로서, 그 부분들 중 어떤 것이 단지 발화로서이기는 하지만 긍정이나 부정으로서가 아니라 떼어놓고 보아도 의미를 가지는 것이다.
Λέγω δέ, οἷον ἄνθρωπος σημαίνει μέν τι, ἀλλ᾿ οὐχ ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν· ἀλλ᾿ ἔσται κατάφασις ἢ ἀπόφασις, ἐάν τι προστεθῇ.
내가 말하고자 하는 것은, 예컨대 '인간'은 무언가를 의미하지만, 그것이 '있다'거나 '없다'는 것을 의미하는 것은 아니며, 무언가가 덧붙여지면 긍정이나 부정이 될 것이라는 점이다.
Ἀλλ᾿ οὐχὶ τοῦ ἀνθρώπου συλλαβὴ μία.
그러나 '인간'이라는 단어의 단일한 음절은 그렇지 않다.
Οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ μῦς τὸ ῦς σημαντικόν, ἀλλὰ φωνή ἐστι νῦν μόνον.
왜냐하면 '쥐'에서 '우스'는 의미를 가지지 않으며, 그것은 지금 단지 소리일 뿐이기 때문이다.
Ἐν δὲ τοῖς διπλοῖς σημαίνει μέν, ἀλλ᾿ οὐ καθ᾿ αὑτό, ὡς προείρηται.
복합어에서는 부분이 의미를 가지기는 하지만, 이미 말했듯이 그것 자체로 단독으로는 의미를 가지지 않는다.
Ἔστι δὲ λόγος ἅπας μὲν σημαντικός, οὐχ ὡς ὄργανον δέ, ἀλλ᾿ ὡς προείρηται, κατὰ συνθήκην.
모든 문장은 도구로서가 아니라, 이미 말한 바와 같이 규약에 의해 의미를 가진다.
Ἀποφαντικὸς δὲ οὐ πᾶς, ἀλλ᾿ ἐν ᾧ τὸ ἀληθεύειν ἢ ψεύδεσθαι ὑπάρχει.
그러나 모든 문장이 단언적인 것은 아니며, 그 안에 참이나 거짓이 깃들어 있는 것만이 그러하다.
Οὐκ ἐν ἅπασι δὲ ὑπάρχει, οἷον ἡ εὐχὴ λόγος μέν, ἀλλ᾿ οὔτε ἀληθὴς οὔτε ψευδής.
그러나 참과 거짓이 모든 문장에 있는 것은 아니다. 예컨대 기원은 문장이지만 참도 거짓도 아니다.
Οἱ μὲν οὖν ἄλλοι ἀφείσθωσαν·
따라서 다른 문장들은 제쳐두도록 하자.
ῥητορικῆς γὰρ ἢ ποιητικῆς οἰκειοτέρα ἡ σκέψις·
왜냐하면 그것들에 대한 검토는 수사학이나 시학에 더 어울리기 때문이다.
ὁ δὲ ἀποφαντικὸς τῆς νῦν θεωρίας.
하지만 단언적 문장은 현재의 고찰에 속한다.
§5Ἔστι δὲ εἷς πρῶτος λόγος ἀποφαντικὸς κατάφασις, εἶτα ἀπόφασις·
첫 번째이자 하나의 단언적 문장은 긍정이고, 그 다음은 부정이다.
οἱ δ᾿ ἄλλοι πάντες συνδέσμῳ εἷς.
다른 모든 단언적 문장들은 접속사에 의해 하나이다.
Ἀνάγκη δὲ πάντα λόγον ἀποφαντικὸν ἐκ ῥήματος εἶναι ἢ πτώσεως ῥήματος·
또한 모든 단언적 문장은 동사나 동사의 격변화로 이루어져야 함이 필연적이다.
καὶ γὰρ ὁ τοῦ ἀνθρώπου λόγος, ἐὰν μὴ τὸ ἔστιν ἢ ἦν ἢ ἔσται ἤ τι τοιοῦτον προστεθῇ, οὔπω λόγος ἀποφαντικός.
왜냐하면 '인간'에 대한 정의일지라도, 만약 '있다', '있었다', '있을 것이다' 또는 그와 유사한 것이 덧붙여지지 않는다면, 아직 단언적 문장이 아니기 때문이다.
Διότι δὴ ἕν τί ἐστιν ἀλλ᾿ οὐ πολλὰ τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν·
그렇다면 왜 '두 발 달린 육상 동물'은 여러 개가 아니라 하나의 대상인가?
οὐ γὰρ δὴ τῷ σύνεγγυς εἰρῆσθαι εἷς ἔσται.
단지 그것들이 연달아 언급된다고 해서 하나가 되는 것은 결코 아니기 때문이다.
Ἔστι δὲ ἄλλης πραγματείας τοῦτο εἰπεῖν.
그러나 이에 대해 말하는 것은 다른 연구에 속한다.
Ἔστι δὲ εἷς λόγος ἀποφαντικὸς ἢ ὁ ἓν δηλῶν ἢ ὁ συνδέσμῳ εἷς, πολλοὶ δὲ οἱ πολλὰ καὶ μὴ ἓν ἢ οἱ ἀσύνδετοι.
하나의 단언적 문장은 하나의 것을 나타내거나 접속사에 의해 하나인 문장이며, 여러 개의 문장은 여러 개를 나타내거나 접속사가 없는 문장이다.
Τὸ μὲν οὖν ὄνομα ἢ ῥῆμα φάσις ἔστω μόνον, ἐπειδὴ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν οὕτω δηλοῦντά τι τῇ φωνῇ ὥστε ἀποφαίνεσθαι, ἢ ἐρωτῶντός τινος, ἢ μή, ἀλλ᾿ αὐτὸν προαιρούμενον.
그러므로 명사나 동사는 단지 '발화'라고만 하자. 왜냐하면 누군가 질문을 했을 때이든, 그렇지 않을 때이든, 스스로 선택하여 말할 때에 목소리로 무언가를 나타내어 단언하는 방식으로 그것을 말할 수는 없기 때문이다.
Τούτων δὲ ἡ μὲν ἁπλῆ ἐστὶν ἀπόφανσις, οἷον τὶ κατά τινος ἢ τὶ ἀπό τινος, ἡ δὲ ἐκ τούτων συγκειμένη οἷον λόγος τις ἤδη σύνθετος.
이들 중에서 단순한 단언은, 예컨대 어떤 것에 대한 어떤 것이거나 어떤 것으로부터의 어떤 것이며, 이것들로 합성된 것은 이미 일종의 복합적인 문장이다.
Ἔστι δὲ ἡ ἁπλῆ ἀπόφανσις φωνὴ σημαντικὴ περὶ τοῦ ὑπάρχειν τι ἢ μὴ ὑπάρχειν, ὡς οἱ χρόνοι διῄρηνται.
그리고 단순한 단언은 시간들이 구분되어 있는 방식에 따라, 어떤 것이 성립하거나 성립하지 않는다는 것에 관한 의미 있는 목소리이다.
§6Κατάφασις δέ ἐστιν ἀπόφανσίς τινος κατά τινος.
긍정이란 어떤 것에 대한 어떤 것의 단언이다.
Ἀπόφασις δέ ἐστιν ἀπόφανσίς τινος ἀπό τινος.
부정이란 어떤 것으로부터의 어떤 것의 단언이다.
Ἐπεὶ δὲ ἔστι καὶ τὸ ὑπάρχον ἀποφαίνεσθαι ὡς μὴ ὑπάρχον καὶ τὸ μὴ ὑπάρχον ὡς ὑπάρχον καὶ τὸ ὑπάρχον ὡς ὑπάρχον καὶ τὸ μὴ ὑπάρχον ὡς μὴ ὑπάρχον, καὶ περὶ τοὺς ἐκτὸς δὲ τοῦ νῦν χρόνους ὡσαύτως, ἅπαν ἂν ἐνδέχοιτο καὶ ὃ κατέφησέ τις ἀποφῆσαι καὶ ὃ ἀπέφησέ τις καταφῆσαι.
성립하는 것을 성립하지 않는 것으로, 성립하지 않는 것을 성립하는 것으로, 성립하는 것을 성립하는 것으로, 성립하지 않는 것을 성립하지 않는 것으로 단언할 수 있으며, 현재 이외의 시간들에 관해서도 마찬가지이므로, 누군가가 긍정한 것을 부정하는 것도, 누군가가 부정한 것을 긍정하는 것도 모두 가능할 것이다.
Ὥστε δῆλον ὅτι πάσῃ καταφάσει ἐστὶν ἀπόφασις ἀντικειμένη καὶ πάσῃ ἀποφάσει κατάφασις.
따라서 모든 긍정에는 대립하는 부정이 있고, 모든 부정에는 긍정이 있음이 분명하다.
Καὶ ἔστω ἀντίφασις τοῦτο, κατάφασις καὶ ἀπόφασις αἱ ἀντικείμεναι.
그리고 이것, 곧 대립하는 긍정과 부정을 모순이라 부르기로 하자.
Λέγω δὲ ἀντικεῖσθαι τὴν τοῦ αὐτοῦ κατὰ τοῦ αὐτοῦ, μὴ ὁμωνύμως δέ, καὶ ὅσα ἄλλα τῶν τοιούτων προσδιοριζόμεθα πρὸς τὰς σοφιστικὰς ἐνοχλήσεις.
내가 대립한다고 말하는 것은 동일한 것에 대한 동일한 것의 대립이되 동음이의적이지 않은 대립이며, 소피스트들의 트집에 대처하기 위해 우리가 규정하는 다른 모든 조건들을 만족하는 대립이다.