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아리스토텔레스 · 동물의 진행에 관하여 §8

뱀의 무족 원인과 보행 동물의 짝수 발 필연성

12개 구절 중 5번째 · 그리스어

요약

자연의 최적화 원리와 유혈 동물의 운동 제한을 통해 뱀이 발을 가지지 않은 원인을 설명한다. 또한 보행 운동의 역학적 원리(교대적인 무게 이동과 지지점 확보)에 기반하여, 보행하는 모든 동물이 짝수 개의 발을 가져야만 하는 필연성을 논한다.

§88 τοῖς δʼ ὄφεσιν αἴτιον τῆς ἀποδίας τό τε τὴν φύσιν μηθὲν ποιεῖν μάτην, ἀλλὰ πάντα πρὸς τὸ ἄριστον ἀποβλέπουσαν ν ἑκάστῳ ἐκ τῶν ἐνδεχομένων, διασώζουσαν ἑκάστου τὴν ἰδίαν | οὐσίαν καὶ τὸ τί ἦν αὐτῷ εἶναι· ἔτι δὲ καὶ τὸ πρότερον ἡμῖν εἰρημένον, τὸ τῶν ἐναίμων μηθὲν οἷόν τʼ εἶναι πλείοσι κινεῖσθαι σημείοις ἢ τέτταρσιν.
8 뱀들이 발을 가지지 않은 원인은, 자연이 아무것도 무익하게 하지 않고 오히려 가능한 것들 중에서 각각의 것에 대해 항상 최선을 지향하며, 각각의 고유한 본질과 ‘그것이 무엇이었는가 함(본질 존재)’을 보존한다는 점과, 또한 이전에 우리에 의해 언급된 것, 즉 유혈 동물은 어느 것도 네 개보다 많은 점으로 움직일 수 없다는 점이다.
ἐκ τούτων γὰρ φανερὸν ὅτι τῶν ἐναίμων ὅσα κατὰ τὸ μῆκος ἀσύμμετρά ἐστι πρὸς τὴν ἄλλην τοῦ σώματος φύσιν, καθάπερ οἱ ὄφεις, οὐθὲν αὐτῶν οἷόν θʼ ὑπόπουν εἶναι.
왜냐하면 이것들로부터 분명하듯이, 유혈 동물 중 뱀처럼 몸의 다른 자연적 구조에 비해 길이에 있어서 불균형한 것들은 그 어느 것도 발을 가질 수 없기 때문이다.
πλείους μὲν γὰρ τεττάρων οὐχ οἷόν τε αὐτὰ πόδας ἔχειν (ἄναιμα γὰρ ἂν ἦν), ἔχοντα δὲ δύο πόδας ἢ τέτταρας σχεδὸν ἦν ἂν ἀκίνητα πάμπαν·
실제로 그것들이 네 개보다 많은 발을 가질 수는 없으며 (그랬다면 그것들은 무혈 동물이었을 것이다), 두 개 혹은 네 개의 발을 가진다면 거의 완전히 움직이지 못할 것이기 때문이다.
οὕτω βραδεῖαν ἀναγκαῖον εἶναι καὶ ἀνωφελῆ τὴν κίνησιν.
그럴 경우 운동은 필연적으로 매우 느리고 무용하게 될 것이다.
Ἅπαν δὲ τὸ ὑπόπουν ἐξ ἀνάγκης ἀρτίους ἔχει τοὺς πόδας·
한편, 발을 가진 모든 것은 필연적으로 짝수 개의 발을 가진다.
ὅσα μὲν γὰρ ἅλσει χρώμενα μόνον ποιεῖται τὴν κατὰ τόπον μεταβολήν, οὐθὲν ποδῶν πρός γε τὴν τοιαύτην δεῖται κίνησιν·
실로 도약만을 사용하여 장소적 변화를 행하는 것들은 적어도 그러한 운동을 위해서는 발을 전혀 필요로 하지 않는다.
ὅσα δὲ χρῆται μὲν ἄλσει, μή ἐστι δʼ αὐτοῖς αὐτάρκης αὕτη ἡ κίνησις ἀλλὰ καὶ πορείας προσδέονται, δῆλον ὡς τοῖς μὲν βέλτιον τοῖς δʼ ὅλως ἀδύνατον πορεύεσθαι.
그러나 도약을 사용하지만 그들에게 이 운동만으로는 충분하지 않고 보행 역시 필요로 하는 것들에게는, 어떤 것들에게는 [짝수인 편이] 더 낫고 다른 것들에게는 [홀수로는] 보행하는 것이 아예 불가능하다는 점이 분명하다.
οὔσης γὰρ τῆς τοιαύτης μεταβολῆς κατὰ μέρος, ἀλλʼ οὐκ ἀθρόῳ παντὶ τῷ σώματι καθάπερ τῆς ἅλσεως, ἀναγκαῖόν ἐστι τοῖς μὲν μένειν μεταβαλλόντων τῶν ποδῶν τοῖς δὲ κινεῖσθαι, καὶ τοῖς ἀντικειμένοις τούτων ποιεῖν ἑκάτερον, μεταβάλλον ἀπὸ τῶν κινουμένων ἐπὶ τὰ μένοντα τὸ βάρος.
왜냐하면 그러한 이동(보행)은 부분적으로 일어나는 것이지 도약처럼 몸 전체가 한꺼번에 일어나는 것이 아니기 때문에, 발들이 교대할 때 어떤 발들은 머물고 다른 발들은 움직이는 것, 그리고 이것들과 대립하는 발들이 각각의 작용을 행하며 무게가 움직이는 발들로부터 머물러 있는 발들로 옮겨가는 것이 필연적이기 때문이다.
διόπερ οὔτε τρισὶ μὲν οὐθὲν οὔθʼ ἑνὶ χρώμενον βαδίζειν οἷόν τε·
그러므로 세 개의 발을 사용해서도, 한 개의 발을 사용해서도 보행하는 것은 불가능하다.
τὸ μὲν γὰρ οὐθὲν ὅλως ὑπόστημα ἔχει ἐφʼ τὸ τοῦ σώματος ἕξει βάρος, τὸ δὲ κατὰ τὴν ἑτέραν ἀντίθεσιν μόνην, ὥστʼ ἀναγκαῖον αὐτὸ οὕτως ἐπιχειροῦν κινεῖσθαι πίπτειν.
왜냐하면 후자[한 개의 발]는 몸의 무게를 지탱할 버팀대를 전혀 가지지 못하고, 전자[세 개의 발]는 한쪽의 대립면에만 [버팀대를] 가지므로, 그렇게 움직이려 시도하면 필연적으로 쓰러지기 때문이다.
ὅσα δὲ πολύποδά ἐστιν, οἷον αἱ σκολόπενδραι, τούτοις δυνατὸν μὲν καὶ ἀπὸ περιττῶν ποδῶν πορείαν γίνεσθαι, καθάπερ φαίνεται ποιούμενα καὶ νῦν, ἄν τις αὐτῶν ἕνα πηρώσῃ τῶν ποδῶν, διὰ τὸ τὴν τῶν ἀντιστοίχων ποδῶν κολόβωσιν ἰᾶσθαι τῷ λοιπῷ πλήθει τῶν ἐφʼ ἑκάτερα ποδῶν·
반면에 다족류인 것들, 가령 지네 같은 것들에서는, 만일 누군가가 그것들의 발 중 하나를 불구로 만든다 하더라도 현재 그렇게 행하는 것으로 보이듯이 홀수 개의 발로도 보행이 일어나는 것이 가능한데, 이는 대응하는 발들의 결손이 양쪽에 있는 나머지 다수의 발들에 의해 치유되기 때문이다.
γίνεται γὰρ τούτοις οἷον ἔφελξις τοῦ πεπηρωμένου μορίου τοῖς ἄλλοις.
왜냐하면 이것들에서는 다른 [발들]에 의해 불구로 된 부분이 끌려가는 것과 같은 일이 일어나기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλὰ φανερόν γε ὅτι βέλτιον ἂν καὶ ταῦτα ποιοῖτο τὴν μεταβολὴν ἀρτίους ἔχοντα τοὺς πόδας, καὶ μηθενὸς ἐλλείποντος, ἀλλʼ ἀντιστοίχους ἔχοντα τοὺς πόδας·
그렇기는 하지만, 이것들 역시 짝수 개의 발을 가지고 아무것도 결손되지 않은 채 서로 대응하는 발들을 가질 때 더 잘 이동을 행하리라는 점은 분명하다.
οὕτω γὰρ ἂν αὑτῶν ἀνισάζειν τε δύναιντο τὸ βάρος καὶ μὴ ταλαντεύειν ἐπὶ θάτερα μᾶλλον, εἰ ἀντίστοιχα ἐρείσματʼ ἔχοι καὶ μὴ κενὴν τὴν ἑτέραν χώραν τῶν ἀντικειμένων.
왜냐하면 대칭적인 버팀대를 가지고 대립하는 곳 중 한쪽 자리가 비어 있지 않다면, 자신들의 무게의 균형을 맞출 수 있고 한쪽으로 더 쏠려 흔들리지 않을 수 있기 때문이다.
προβαίνει δʼ ἀφʼ ἑκατέρου τῶν μερῶν ἐναλλὰξ πορευόμενον·
그리고 보행하는 것은 양쪽 부분 각각으로부터 교대로 앞으로 나아간다.
οὕτω γὰρ εἰς ταὐτὸ τῷ ἐξ ἀρχῆς σχήματι γίνεται ἡ κατάστασις.
그렇게 함으로써 처음의 자세와 동일한 상태로 복귀가 일어나기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. 708a11-12τὸ τί ἦν αὐτῷ εἶναι — 아리스토텔레스 철학에서 ‘본질(그것이 무엇이었는가 함)’을 지칭하는 핵심 표현. 여격 대명사(여기서는 αὐτῷ)를 동반하여 해당 개별 사물의 정의를 나타내며, 미완료 과거형 ἦν), 시간적 과거가 아니라 논리적·초시간적 존재 규정을 의미한다.
  2. 708b2-3τὸ μὲν ... τὸ δέ — 직전의 τρισὶ μὲν ... οὔθ' ἑνί(세 개의 발, 혹은 한 개의 발)의 대조를 받는다. 문맥상 τὸ μέν(후자: 한 개의 발)이 ‘버팀대를 전혀 가지지 못함’에 대응하고, τὸ δέ(전자: 세 개의 발)가 ‘한쪽의 대립면에만 버팀대를 가짐’에 대응하므로, 지시 대상이 교차 배열(chiasmus)을 이루고 있음을 보여준다.
  3. 708b10τοῖς ἄλλοις — 수단 또는 행위자를 나타내는 여격(‘다른 [발들]에 의해’). 다족 동물이 발 하나를 다치더라도, 나머지 성한 발들이 몸을 지탱하고 불구인 부위를 끌고 감으로써 운동을 보완할 수 있음을 설명한다.

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아리스토텔레스, 동물의 진행에 관하여 §8. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg015.humanitext-grc1:8

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