§1.6Γένη δὲ μέγιστα τῶν ζῴων, εἰς ἃ διῄρηται τἆλλα ζῷα, τάδ’ ἐστίν, ἓν μὲν ὀρνίθων, ἓν δ’ ἰχθύων, ἄλλο δὲ κήτους.
다른 모든 동물이 분류되어 들어가는 동물의 가장 큰 속(주요 부류)은 다음과 같다. 하나는 조류이고, 하나는 어류이며, 다른 하나는 고래류이다.
Ταῦτα μὲν οὖν πάντα ἔναιμά ἐστιν.
따라서 이들은 모두 유혈 동물이다.
Ἄλλο δὲ γένος ἐστὶ τὸ τῶν ὀστρακοδέρμων, ὃ καλεῖται ὄστρεον·
다른 속은 극피·각피류의 속인데, 이는 ‘조개류’라 불린다.
ἄλλο τὸ τῶν μαλακοστράκων, ἀνώνυμον ἑνὶ ὀνόματι, οἷον κάραβοι καὶ γένη τινὰ καρκίνων καὶ ἀστακῶν·
또 다른 속은 연갑류의 속이며, 하나의 공통된 이름으로 불리지 않으니, 예컨대 랍스터와 게 및 가재의 일부 종류가 그러하다.
ἄλλο τὸ τῶν μαλακίων, οἷον τευθίδες τε καὶ τεῦθοι καὶ σηπίαι·
다른 속은 연체류의 속이며, 예컨대 꼴뚜기, 화살오징어, 참갑오징어가 그러하다.
ἕτερον τὸ τῶν ἐντόμων.
또 다른 하나는 곤충류의 속이다.
Ταῦτα δὲ πάντα μέν ἐστιν ἄναιμα, ὅσα δὲ πόδας ἔχει, πολύποδα·
이들은 모두 무혈 동물이며, 다리를 가진 것들은 다족류이다.
τῶν δ’ ἐντόμων ἔνια καὶ πτηνά ἐστιν.
그리고 곤충류 중 일부는 날아다니기도 한다.
Τῶν δὲ λοιπῶν ζῴων οὐκέτι τὰ γένη μεγάλα·
남은 동물들의 속은 더 이상 크지 않다.
οὐ γὰρ περιέχει πολλὰ εἴδη ἓν εἶδος, ἀλλὰ τὸ μέν ἐστιν ἁπλοῦν αὐτὸ οὐκ ἔχον διαφορὰν τὸ εἶδος, οἷον ἄνθρωπος, τὰ δ’ ἔχει μέν, ἀλλ’ ἀνώνυμα τὰ εἴδη.
하나의 종이 많은 하위 종들을 포함하지 않기 때문이다. 오히려 어떤 종은 그 자체로 단순하여 차이를 가지지 않으니 예컨대 인간이 그러하고, 어떤 종은 차이를 가지지만 하위 종들의 이름이 없다.
Ἔστι γὰρ τὰ τετράποδα καὶ μὴ πτερωτὰ ἔναιμα μὲν πάντα, ἀλλὰ τὰ μὲν ζῳοτόκα τὰ δ’ ᾠοτόκα αὐτῶν.
왜냐하면 사족동물이면서 날개가 없는 것은 모두 유혈 동물이지만, 이들 중 어떤 것은 태생이고 어떤 것은 난생이기 때문이다.
Ὅσα μὲν οὖν ζῳοτόκα, οὐ πάντα τρίχας ἔχει, ὅσα δ’ ᾠοτόκα, φολίδας ἔχει·
태생인 것들이 모두 털을 가진 것은 아니지만, 난생인 것들은 각린을 가지고 있다.
ἔστι δ’ ἡ φολὶς ὅμοιον χώρᾳ λεπίδος.
각린은 물고기 비늘에 상당하는 위치에 있는 것이다.
Ἄπουν δὲ φύσει ἐστὶν ἔναιμον πεζὸν τὸ τῶν ὄφεων γένος·
본성상 다리가 없고 유혈성이며 육상에서 사는 것은 뱀의 속이다.
ἔστι δὲ τοῦτο φολιδωτόν.
이 속은 각린으로 덮여 있다.
Ἀλλ’ οἱ μὲν ἄλλοι ᾠοτοκοῦσιν ὄφεις, ἡ δ’ ἔχιδνα μόνον ζῳοτοκεῖ.
하지만 다른 뱀들은 알을 낳지만, 살무사만이 유독 새끼를 낳는다(태생이다).
Τὰ μὲν γὰρ ζῳοτοκοῦντα οὐ πάντα τρίχας ἔχει·
태생인 것들이 모두 털을 가진 것은 아니기 때문이다.
καὶ γὰρ τῶν ἰχθύων τινὲς ζῳοτοκοῦσιν·
어류 중에서도 일부는 새끼를 낳는다.
ὅσα μέντοι ἔχει τρίχας, πάντα ζῳοτοκεῖ.
그러나 털을 가진 것들은 모두 태생이다.
Τριχῶν γάρ τι εἶδος θετέον καὶ τὰς ἀκανθώδεις τρίχας, οἵας οἱ χερσαῖοι ἔχουσιν ἐχῖνοι καὶ οἱ ὕστριχες·
왜냐하면 가시 같은 털, 예컨대 육상 고슴도치와 고슴도치붙이가 가진 것들도 일종의 털로 보아야 하기 때문이다.
τριχὸς γὰρ χρείαν παρέχουσιν, ἀλλ’ οὐ ποδῶν, ὥσπερ οἱ τῶν θαλαττίων.
그것들은 털의 역할을 할 뿐, 바다성게의 가시처럼 발의 역할을 하지는 않는다.
Τοῦ δὲ γένους τοῦ τῶν τετραπόδων ζῴων καὶ ζῳοτόκων εἴδη μέν ἐστι πολλά, ἀνώνυμα δέ·
사족이면서 태생인 동물의 속에는 많은 종이 있지만, 이름이 없다.
ἀλλὰ καθ’ ἕκαστον αὐτῶν ὡς εἰπεῖν, ὥσπερ ἄνθρωπος εἴρηται, λέων, ἔλαφος, ἵππος, κύων καὶ τἆλλα τοῦτον τὸν τρόπον, ἐπεί ἐστιν ἕν τι γένος καὶ ἐπὶ τοῖς λοφούροις καλουμένοις, οἷον ἵππῳ καὶ ὄνῳ καὶ ὀρεῖ καὶ γίννῳ καὶ ἴννῳ καὶ ταῖς ἐν Συρίᾳ καλουμέναις ἡμιόνοις, αἳ καλοῦνται ἡμίονοι δι’ ὁμοιότητα, οὐκ οὖσαι ἁπλῶς τὸ αὐτὸ εἶδος·
오히려 그들 각각에 대해 이른바 ‘인간’이라 말하듯이, 사자, 사슴, 말, 개, 그리고 이런 방식으로 다른 것들을 따로 말한다. 왜냐하면 이른바 방미류, 예컨대 말, 당나귀, 노새, 긴누스, 인누스, 그리고 시리아에서 노새라 불리는 동물들(이들은 닮은 점 때문에 노새라 불리지만 단순히 동일한 종은 아니다.
καὶ γὰρ ὀχεύονται καὶ γεννῶνται ἐξ ἀλλήλων.
이들은 서로 교미하고 서로에게서 태어나기 때문이다)에 대해서도 어떤 하나의 속이 존재하기 때문이다.
Διὸ καὶ χωρὶς λαμβάνοντας ἀνάγκη θεωρεῖν ἑκάστου τὴν φύσιν αὐτῶν.
그러므로 이들을 개별적으로 다루어 각각의 본성을 고찰하는 것이 필연적이다.
Ταῦτα μὲν οὖν τοῦτον τὸν τρόπον εἴρηται νῦν ὡς ἐν τύπῳ, γεύματος χάριν περὶ ὅσων καὶ ὅσα θεωρητέον·
자, 이 일들은 우리가 어떤 주제들을 얼마나 고찰해야 하는지 맛보기로 보여주기 위해 지금은 개괄적인 방식으로 이렇게 언급되었다.
δι’ ἀκριβείας δ’ ὕστερον ἐροῦμεν, ἵνα πρῶτον τὰς ὑπαρχούσας διαφορὰς καὶ τὰ συμβεβηκότα πᾶσι λάβωμεν.
세부적인 것은 나중에 상세히 서술하겠으니, 이는 우리가 먼저 존재하는 차이들과 모든 것에 따르는 우연적 속성들을 파악하기 위함이다.
Μετὰ δὲ τοῦτο τὰς αἰτίας τούτων πειρατέον εὑρεῖν.
이 일이 있은 뒤에 이것들의 원인을 발견하도록 노력해야 한다.
Οὕτω γὰρ κατὰ φύσιν ἐστὶ ποιεῖσθαι τὴν μέθοδον, ὑπαρχούσης τῆς ἱστορίας τῆς περὶ ἕκαστον·
각각에 관한 역사(경험적 기술)가 확보된 뒤에 이런 방식으로 연구 방법을 진행하는 것이 본성에 부합하기 때문이다.
περὶ ὧν τε γὰρ καὶ ἐξ ὧν εἶναι δεῖ τὴν ἀπόδειξιν, ἐκ τούτων γίνεται φανερόν.
어떤 것에 관하여, 그리고 무엇으로부터 증명이 이루어져야 하는지가 이것들로부터 분명해지기 때문이다.
Ληπτέον δὲ πρῶτον τὰ μέρη τῶν ζῴων ἐξ ὧν συνέστηκεν.
그러므로 먼저 동물을 구성하는 부분들을 파악해야 한다.
Κατὰ γὰρ ταῦτα μάλιστα καὶ πρῶτα διαφέρει καὶ τὰ ὅλα, ἢ τῷ τὰ μὲν ἔχειν τὰ δὲ μὴ ἔχειν, ἢ τῇ θέσει καὶ τῇ τάξει, ἢ καὶ κατὰ τὰς εἰρημένας πρότερον διαφοράς, εἴδει καὶ ὑπεροχῇ καὶ ἀναλογίᾳ καὶ τῶν παθημάτων ἐναντιότητι.
왜냐하면 전체도 주로, 그리고 첫째로 이 부분들에서 차이가 나기 때문인데, 어떤 것은 그 부분을 가지고 다른 것은 가지지 않음으로써, 혹은 위치와 배치에 의해서, 혹은 앞에서 언급된 차이들, 즉 형상, 과다, 유비, 그리고 수동적 성질의 대립에 따라 차이가 나기 때문이다.
Πρῶτον δὲ τὰ τοῦ ἀνθρώπου μέρη ληπτέον·
그리고 먼저 인간의 부분들을 파악해야 한다.
ὥσπερ γὰρ τὰ νομίσματα πρὸς τὸ αὑτοῖς ἕκαστοι γνωριμώτατον δοκιμάζουσιν, οὕτω δὴ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις·
왜냐하면 마치 사람들이 각각 자신들에게 가장 친숙한 화폐를 기준으로 삼아 감정하듯이, 다른 일에서도 마찬가지이기 때문이다.
ὁ δ’ ἄνθρωπος τῶν ζῴων γνωριμώτατον ἡμῖν ἐξ ἀνάγκης ἐστίν.
그런데 인간은 동물 중에서 우리에게 필연적으로 가장 친숙한 존재이다.
Τῇ μὲν οὖν αἰσθήσει οὐκ ἄδηλα τὰ μόρια·
따라서 감각에 있어서 이 부분들은 불분명하지 않다.
ὅμως δ’ ἕνεκεν τοῦ μὴ παραλιπεῖν τε τὸ ἐφεξῆς καὶ τοῦ λόγον ἔχειν μετὰ τῆς αἰσθήσεως, λεκτέον τὰ μέρη πρῶτον μὲν τὰ ὀργανικά, εἶτα τὰ ὁμοιομερῆ.
그럼에도 불구하고 순서를 빠뜨리지 않기 위해, 그리고 감각과 더불어 이성적 설명을 갖추기 위해, 먼저 기관적인 부분들을, 그다음으로 동질적인 부분들을 말해야 한다.