§2.44.
4.
Ἐπεὶ δὲ διώρισται πρότερον ὅτι τοῖς ἁπλοῖς σώμασιν ἐξ ἀλλήλων ἡ γένεσις, ἅμα δὲ καὶ κατὰ τὴν αἴσθησιν φαίνεται γινόμενα (οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀλλοίωσις κατὰ γὰρ τὰ τῶν ἁπτῶν πάθη ἡ ἀλλοίωσίς ἐστιν), λεκτέον τίς ὁ τρόπος τῆς εἰς ἄλληλα μεταβολῆς, καὶ πότερον ἅπαν ἐξ ἅπαντος γίνεσθαι δυνατὸν ἢ τὰ μὲν δυνατὸν τὰ δ᾿ ἀδύνατον.
앞서 단순한 물체들의 경우 서로로부터 생성이 일어난다는 것과, 동시에 감각에 의해서도 그것들이 생성되는 것으로 보인다는 점이 규명되었으므로(왜냐하면 그렇지 않다면 질적 변화가 존재하지 않았을 것이기 때문이다. 닿을 수 있는 것들의 수동적 성질에 따라 질적 변화가 있기 때문이다), 서로를 향한 변화의 방식이 무엇인지, 그리고 모든 것이 모든 것으로부터 생성될 수 있는 것인지, 아니면 어떤 것은 가능하고 어떤 것은 불가능한지를 밝혀야 한다.
ὅτι μὲν οὖν ἅπαντα πέφυκεν εἰς ἄλληλα μεταβάλλειν, φανερόν·
그렇다면 모든 것이 자연 본성상 서로로 변화할 수 있다는 것은 분명하다.
ἡ γὰρ γένεσις εἰς ἐναντία καὶ ἐξ ἐναντίων, τὰ δὲ στοιχεῖα πάντα ἔχει ἐναντίωσιν πρὸς ἄλληλα διὰ τὸ τὰς διαφορὰς ἐναντίας εἶναι·
생성은 대립하는 것들로, 그리고 대립하는 것들로부터 일어나며, 모든 원소는 그 차이들이 대립하기 때문에 서로에 대해 대립성을 갖기 때문이다.
τοῖς μὲν γὰρ ἀμφότεραι ἐναντίαι, οἷον πυρὶ καὶ ὕδατι (τὸ μὲν γὰρ ξηρὸν καὶ θερμόν, τὸ δ᾿ ὑγρὸν καὶ ψυχρόν), τοῖς δ᾿ ἡ ἑτέρα μόνον, οἷον ἀέρι καὶ ὕδατι (τὸ μὲν γὰρ ὑγρὸν καὶ θερμόν, τὸ δὲ ὑγρὸν καὶ ψυχρόν), ὥστε καθόλου μὲν φανερὸν ὅτι πᾶν ἐκ παντὸς γίνεσθαι πέφυκεν, ἤδη δὲ καθ᾿ ἕκαστον οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν πῶς·
어떤 원소들의 경우 두 차이가 모두 대립하며, 예컨대 불과 물처럼 그러하다(한쪽은 건조하고 뜨거우며, 다른 쪽은 축축하고 차갑기 때문이다). 반면 다른 원소들의 경우 한쪽 차이만 대립하며, 예컨대 공기와 물처럼 그러하다(한쪽은 축축하고 뜨거우며, 다른 쪽은 축축하고 차갑기 때문이다). 따라서 전반적으로 모든 것이 모든 것으로부터 생성되는 자연 본성을 지닌다는 것은 분명하지만, 이제 개별적으로 그것이 어떻게 가능한지를 보는 것은 어렵지 않다.
ἅπαντα μὲν γὰρ ἐξ ἁπάντων ἔσται, διοίσει δὲ τῷ θᾶττον καὶ βραδύτερον καὶ τῷ ῥᾷον καὶ χαλεπώτερον.
모든 것이 모든 것으로부터 생성될 것이지만, 더 빠르고 느림의 차이, 그리고 더 쉽고 어려움의 차이가 있을 것이기 때문이다.
ὅσα μὲν γὰρ ἔχει σύμβολα πρὸς ἄλληλα, ταχεῖα τούτων ἡ μετάβασις, ὅσα δὲ μὴ ἔχει, βραδεῖα, διὰ τὸ ῥᾷον εἶναι τὸ ἓν ἢ τὰ πολλὰ μεταβάλλειν, οἷον ἐκ πυρὸς μὲν ἔσται ἀὴρ θατέρου μεταβάλλοντος (τὸ μὲν γὰρ ἦν θερμὸν καὶ ξηρόν, τὸ δὲ θερμὸν καὶ ὑγρόν, ὥστε ἂν κρατηθῇ τὸ ξηρὸν ὑπὸ τοῦ ὑγροῦ, ἀὴρ ἔστα).
서로에 대해 공통의 표지를 지닌 것들은 이행이 빠르지만, 지니지 못한 것들은 느린데, 이는 여러 개가 변화하는 것보다 하나가 변화하는 것이 더 쉽기 때문이다. 예컨대 불로부터는 두 성질 중 어느 한쪽이 변화할 때 공기가 될 것이다(한쪽은 뜨겁고 건조했으며, 다른 쪽은 뜨겁고 축축했으므로, 만일 건조함이 축축함에 의해 극복된다면 공기가 될 것이다).
πάλιν δὲ ἐξ ἀέρος ὕδωρ, ἐὰν κρατηθῇ τὸ θερμὸν ὑπὸ τοῦ ψυχροῦ (τὸ μὲν γὰρ ἦν θερμὸν καὶ ὑγρόν, τὸ δὲ ψυχρὸν καὶ ὑγρόν, ὥστε μεταβάλλοντος τοῦ θερμοῦ ὕδωρ ἔστα).
다시 공기로부터는 만일 뜨거움이 차가움에 의해 극복된다면 물이 될 것이다(한쪽은 뜨겁고 축축했으며, 다른 쪽은 차갑고 축축했으므로, 뜨거움이 변화할 때 물이 될 것이다).
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐξ ὕδατος γῆ καὶ ἐκ γῆς πῦρ· ἔχει γὰρ ἄμφω πρὸς ἄμφω σύμβολα·
이와 같은 방식으로 물로부터는 흙이, 흙으로부터는 불이 될 것인데, 양자 모두 서로에 대해 공통의 표지를 지니고 있기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ ὕδωρ ὑγρὸν καὶ ψυχρόν, ἡ δὲ γῆ ψυχρὸν καὶ ξηρόν, ὥστε κρατηθέντος τοῦ ὑγροῦ γῆ ἔσται.
물은 축축하고 차가우며, 흙은 차갑고 건조하므로, 축축함이 극복될 때 흙이 될 것이다.
καὶ πάλιν ἐπεὶ τὸ μὲν πῦρ ξηρὸν καὶ θερμόν, ἡ δὲ γῆ ψυχρὸν καὶ ξηρόν, ἐὰν φθαρῇ τὸ ψυχρόν, πῦρ ἔσται ἐκ γῆς.
그리고 다시 불은 건조하고 뜨거우며, 흙은 차갑고 건조하므로, 만일 차가움이 소멸한다면 흙으로부터 불이 될 것이다.
Ὥστε φανερὸν ὅτι κύκλῳ τε ἔσται ἡ γένεσις τοῖς ἁπλοῖς σώμασι, καὶ ῥᾷστος οὗτος ὁ τρόπος τῆς μεταβολῆς διὰ τὸ σύμβολα ἐνυπάρχειν τοῖς ἐφεξῆς.
따라서 단순한 물체들의 경우 생성이 순환적으로 일어날 것이며, 연속적인 것들 안에 공통의 표지가 존재하기 때문에 이 변화 방식이 가장 쉽다는 것은 분명하다.
ἐκ πυρὸς δὲ ὕδωρ καὶ ἐξ ἀέρος γῆν καὶ πάλιν ἐξ ὕδατος καὶ γῆς ἀέρα καὶ πῦρ ἐνδέχεται μὲν γίνεσθαι, χαλεπώτερον δὲ διὰ τὸ πλειόνων εἶναι τὴν μεταβολήν·
그러나 불로부터 물이, 공기로부터 흙이, 그리고 다시 물과 흙으로부터 공기와 불이 생성되는 것은 가능하지만, 변화가 더 많은 성질에 걸쳐 일어나기 때문에 더 어렵다.
ἀνάγκη γάρ, εἰ ἔσται ἐξ ὕδατος πῦρ, φθαρῆναι καὶ τὸ ψυχρὸν καὶ τὸ ὑγρόν, καὶ πάλιν εἰ ἐκ γῆς ἀήρ, φθαρῆναι καὶ τὸ ψυχρὸν καὶ τὸ ξηρόν.
왜냐하면 만일 물로부터 불이 생겨나려면 차가움과 축축함이 모두 소멸해야만 하고, 다시 흙으로부터 공기가 생겨나려면 차가움과 건조함이 모두 소멸해야만 하기 때문이다.
ὡσαύτως δὲ καὶ εἰ ἐκ πυρὸς καὶ ἀέρος ὕδωρ καὶ γῆ, ἀνάγκη ἀμφότερα μεταβάλλειν.
마찬가지로 만일 불과 공기로부터 물과 흙이 생겨나려면 양쪽 모두가 변화해야 한다.
αὕτη μὲν οὖν χρονιωτέρα ἡ γένεσις·
그러므로 이 생성은 더 시간이 걸린다.
ἐὰν δ᾿ ἑκατέρου φθαρῇ θάτερον, ῥᾴων μέν, οὐκ εἰς ἄλληλα δὲ ἡ μετάβασις, ἀλλ᾿ ἐκ πυρὸς μὲν καὶ ὕδατος ἔσται γῆ καὶ ἀήρ, ἐξ ἀέρος δὲ καὶ γῆς πῦρ καὶ ὕδωρ.
그러나 만일 각각의 두 성질 중 어느 한쪽이 소멸한다면 더 쉽기는 하지만, 서로를 향한 이행이 아니라, 불과 물로부터는 흙과 공기가 될 것이고, 공기와 흙으로부터는 불과 물이 될 것이다.
ὅταν μὲν γὰρ τοῦ ὕδατος φθαρῇ τὸ ψυχρὸν τοῦ δὲ πυρὸς τὸ ξηρόν, ἀὴρ ἔσται (λείπεται γὰρ τοῦ μὲν τὸ θερμὸν τοῦ δὲ τὸ ὑγρόν), ὅταν δὲ τοῦ μὲν πυρὸς τὸ θερμὸν τοῦ δ᾿ ὕδατος τὸ ὑγρόν, γῆ διὰ τὸ λείπεσθαι τοῦ μὲν τὸ ξηρὸν τοῦ δὲ τὸ ψυχρόν.
왜냐하면 물의 차가움이 소멸하고 불의 건조함이 소멸할 때 공기가 될 것이며(한쪽에는 뜨거움이, 다른 쪽에는 축축함이 남기 때문이다), 불의 뜨거움이 소멸하고 물의 축축함이 소멸할 때 흙이 될 것이기 때문이다(한쪽에는 건조함이, 다른 쪽에는 차가움이 남기 때문이다).
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐξ ἀέρος καὶ γῆς πῦρ καὶ ὕδωρ· ὅταν μὲν γὰρ τοῦ ἀέρος φθαρῇ τὸ θερμὸν τῆς δὲ γῆς τὸ ξηρόν, ὕδωρ ἔσται (λείπεται γὰρ τοῦ μὲν τὸ ὑγρὸν τῆς δὲ τὸ ψυχρόν), ὅταν δὲ τοῦ μὲν ἀέρος τὸ ὑγρὸν τῆς δὲ γῆς τὸ ψυχρόν, πῦρ διὰ τὸ λείπεσθαι τοῦ μὲν τὸ θερμὸν τῆς δὲ τὸ ξηρόν, ἅπερ ἦν πυρός.
마찬가지로 공기와 흙으로부터도 불과 물이 되는데, 공기의 뜨거움이 소멸하고 흙의 건조함이 소멸할 때 물이 될 것이며(한쪽에는 축축함이, 다른 쪽에는 차가움이 남기 때문이다), 공기의 축축함이 소멸하고 흙의 차가움이 소멸할 때 불이 될 것이기 때문이다(한쪽에는 뜨거움이, 다른 쪽에는 건조함이 남고, 이것들이 바로 불의 성질들이기 때문이다).
ὁμολογουμένη δὲ καὶ τῇ αἰσθήσει ἡ τοῦ πυρὸς γένεσις·
그리고 불의 생성은 감각과도 부합한다.
μάλιστα μὲν γὰρ πῦρ ἡ φλόξ, αὕτη δ᾿ ἐστὶ καπνὸς καιόμενος, ὁ δὲ καπνὸς ἐξ ἀέρος καὶ γῆς.
불꽃이 가장 진정한 의미에서 불이며, 불꽃은 타고 있는 연기이고, 연기는 공기와 흙으로 이루어지기 때문이다.
Ἐν δὲ τοῖς ἐφεξῆς οὐκ ἐνδέχεται φθαρέντος ἐν ἑκατέρῳ θατέρου τῶν στοιχείων γενέσθαι μετάβασιν εἰς οὐδὲν τῶν σωμάτων διὰ τὸ λείπεσθαι ἐν ἀμφοῖν ἢ ταὐτὰ ἢ τἀναντία.
그러나 연속적인 것들의 경우, 각각에서 두 원소의 성질 중 한쪽이 소멸하더라도 어떤 물체로도 이행이 일어날 수 없는데, 양자 모두에 동일한 성질이나 대립하는 성질이 남기 때문이다.
ἐξ οὐδετέρων δὲ ἐγχωρεῖ γίνεσθαι σῶμα, οἷον εἰ τοῦ μὲν πυρὸς φθαρείη τὸ ξηρόν, τοῦ δ᾿ ἀέρος τὸ ὑγρόν·
그리고 이 중 어느 쪽으로부터도 물체가 생성되는 것은 불가능하다.
λείπεται γὰρ ἐν ἀμφοῖν τὸ θερμόν·
예컨대 만일 불의 건조함이 소멸하고 공기의 축축함이 소멸한다면, 양자 모두에 뜨거움이 남기 때문이다.
ἐὰν δ᾿ ἐξ ἑκατέρου τὸ θερμόν, λείπεται τἀναντία, ξηρὸν καὶ ὑγρόν.
만일 각각으로부터 뜨거움이 소멸한다면, 대립하는 것들인 건조함과 축축함이 남게 된다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις·
다른 것들의 경우에도 마찬가지이다.
ἐν ἅπασι γὰρ τοῖς ἐφεξῆς ἐνυπάρχει τὸ μὲν ταὐτὸ τὸ δ᾿ ἐναντίον.
모든 연속적인 것들 안에는 동일한 성질과 대립하는 성질이 존재하기 때문이다.
ὥσθ᾿ ἅμα δῆλον ὅτι τὰ μὲν ἐξ ἑνὸς εἰς ἓν μεταβαίνοντα ἑνὸς φθαρέντος γίνεται, τὰ δ᾿ ἐκ δυοῖν εἰς ἓν πλειόνων.
따라서 일대일로 이행하는 것들은 하나의 성질이 소멸할 때 생성되고, 둘로부터 하나로 이행하는 것들은 더 많은 성질이 소멸할 때 생성된다는 것이 동시에 명백하다.
ὅτι μὲν οὖν ἅπαντα ἐκ παντὸς γίνεται, καὶ τίνα τρόπον εἰς ἄλληλα μετάβασις γίνεται, εἴρηται.
그렇다면 모든 것이 모든 것으로부터 생성되며, 어떤 방식으로 서로를 향한 이행이 일어나는지에 대해 논하였다.